Folk, nationer, händelser

Henry VII och regeringen

Henry VII och regeringen

Henry VII visste att han i början av hans regeringstid var i en svag position. Efter slaget vid Bosworth 1485 kunde Henry inte garantera att han skulle förbli som kung. Inför en följd av uppror som Lambert Simnels eller Perkin Warbecks (båda inriktade på legitimiteten av Henrys arv) och Cornish-upproret (baserat på en ny skatt) antog Henry en tvåfaldig strategi för regeringen. Den första var att ha en robust inställning till de som var inblandade i uppror som inkluderade den liberala användningen av en försiktighetshandling. Henry måste bokstavligen visa för alla och diverse att han var ansvarig för England och folk utmanade honom på deras fara. Men Henry visste också att ett kungarike i fred med sig själv troligtvis skulle vara mycket mer välmående än det som var uppdelat. Han kombinerade därför sin hårda inställning till dem som förolämpade honom med ett system för god regering som gynnade staten som helhet. Roses of War hade visat Henry att England i stort sett var benägna att lyda när regeringen sågs som rättvis och utsatt för våld när de pressades till den. Vad Henry ville uppnå var rätt balans - rättvist för sitt folk och hårt mot dem som utmanade honom.

Tudorsamhället baserade sig på vad som var känt som "The Great Chain of Being". Detta var en övertygelse om att alla hade en specifik plats i samhällets strikta hierarki och att det var hans / hennes plikt att stanna kvar. Sir John Fortescue, en högre rättvisa under Henry VII, uttryckte det som detta:

”Gud skapade lika många olika saker som han skapade varelser, så att det inte finns någon varelse som inte skiljer sig på något sätt överlägsen eller underlägsen för alla övriga. Så att från den högsta ängeln till den lägsta i sitt slag finns det absolut ingen ängel som inte har en överlägsen och underlägsen; inte heller från människan ner till den vanligaste masken finns det någon varelse som inte på något sätt är överlägsen en varelse och underlägsen en annan. Så att det inte finns något som ordningens bindning inte omfattar. ”

"Den stora kedjan av att vara" innebar att människor från alla led i samhället var tvungna att samarbeta och att bara underkastelse av dem under dig inte var acceptabelt. De i en position med makt och ansvar innehade den kraften till förmån för alla - inte bara för att främja välståndet för dem med liknande status.

När denna tro bröt ner, som i Roses of Roses, var orsaken till detta individer som försökte arbeta mot 'Chain'. I synnerhet trodde Henry att det var adeln som hela tiden hade velat bryta denna "kedja" så att deras maktbas ökades inom deras lokalitet på kungens bekostnad. Adelsmän hade effektivt utvecklat sina egna arméer för att hävda sin auktoritet och varje ökning av deras makt måste vara på kungens bekostnad. Detta var Henrys mest pressande utmaning efter slaget vid Bosworth. Lambert Simnel-upproret fungerade som bevis för Henry att han hade rätt att se adeln med misstänksamhet. Henry trodde emellertid också att en stor och lojal adelsman var avgörande för hans egen myndighet eftersom den adelsmannen kunde tillgodogöra sig 'kedjan' på sin egen lokalitet och därmed gynna kungen. Henrys uppgift var svår, eftersom han ville införa adeln en känsla av lojalitet, lydnad och service till kronan. De som hade utvecklat sina egna regionala maktbaser var nästan säkert avsky för att fullständigt prenumerera på denna idé. Att Henry lyckades föra majoriteten av adelsmän till sin sida är en indikation på hur begåvad han var för att hantera människor.

Relaterade inlägg

  • Henry VIII och regeringen

    Henry VIII hade inte samma inställning till regeringen som Henry VII hade gjort. Henry VII var mycket en person som ville ...

  • Henry VIII - mannen

    Många i England trodde att arv efter Henry VIII skulle inleda en mindre stramare tid än den som Henry VII hade styrt ...

  • Tronarna från Henry VIII

    Henry VIII var mycket konformist när det gäller hans tro. Hans främsta tro var att Gud hade skapat samhället som det var ...

Titta på videon: Luther and the Protestant Reformation: Crash Course World History #218 (Mars 2020).