Historikskurs

Marxism

Marxism


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De två grundarna av marxismen var Karl Marx och Friedrich Engels. Karl Marx skrev "Kommunistiska manifestet" som lägger grunden till marxismen. Han skrev också "Das Kapital". Dessa volymer analyserade kritiskt kapitalismen. Engels redigerade delvis 'Das Kapital' och han skrev också 'Familjens ursprung, privat egendom och staten', en bok som kopplar kapitalismen till familjen.

Historisk materialism är idén att utveckling står i samband med uppkomsten av upprätthållandet av sociala klasser. Historisk materialism ser historien som progressiv men avvisar idén att det är individernas handlingar. Marxister ser att den viktigaste dynamiken är ekonomisk utveckling. Historisk materialism är en teori om historisk utveckling genom ekonomiska eller materiella krafter snarare än politiska eller sociala krafter.

I 'Ekonomiska och filosofiska manuskript' från 1844 identifierade Marx fyra typer av främling i arbetet under kapitalismen:

Det finns arbetstagarens främling från det arbete han producerar, från hans arbetskraft. Produktens design och sättet på vilken den produceras bestäms inte av dess faktiska producenter, inte ens av dem som konsumerar produkterna, utan snarare av den kapitalistiska klassen, som avsätter arbetskraft - inklusive formgivare och ingenjörer - och strävar efter att forma konsumenternas smak för att maximera vinsten. Kapitalisten får kontroll över arbetaren - inklusive intellektuella och kreativa arbetare - och de gynnsamma effekterna av hans arbete genom att inrätta ett system som omvandlar arbetarens ansträngningar inte bara till en användbar, konkret sak som kan gynna konsumenterna, utan också till en illusion, koncept - något som kallas ”arbete” - som kompenseras i form av lön i en så låg takt som möjligt för att upprätthålla en maximal avkastning på industrimännens investeringskapital. Inom denna illusoriska ram ramas dessutom utbytesvärdet som kan genereras genom försäljning av produkter och återlämnas till arbetare i form av vinster av ledar- och kapitalistklasserna.

Detta är kopplat till arbetarnas främmande från att arbeta, från att producera sig själv. Denna typ av främmande hänvisar till mönster av arbete i det kapitalistiska produktionsmedlet till en oändlig sekvens av diskreta, repetitiva, triviala och meningslösa rörelser, som erbjuder liten, om någon, inneboende tillfredsställelse. Arbetarens arbete omvandlas till utbytesvärde i form av lön. En arbetare är således befriad från det omedelbara förhållandet till sin verksamhet via sådana löner.

Kapitalismen tar bort arbetarnas rätt att utöva kontroll över värdet eller effekterna av hans arbete, och berövar honom förmågan att antingen konsumera den produkt han tillverkar direkt eller få hela värdet på produkten när den säljs: det här är den första utlänningen av arbetare från produkten.

Det finns arbetarnas främling från sig själv som en producent, från hans ”art att vara” eller ”essens som en art”. För Marx är denna mänskliga väsen inte separerad från aktivitet eller arbete, inte heller statisk, utan inkluderar den medfödda potentialen att utvecklas som en mänsklig organism. En mans värde består i hans förmåga att föreställa sig ändarna på sin handling som målmedvetna idéer som skiljer sig från varje givet steg för att förverkliga dem: människan kan objektivera sina avsiktliga ansträngningar i en idé om sig själv (subjektet) och en idé om saken som han producerar (objektet).

Det finns främling av arbetaren från andra arbetare eller producenter. Kapitalismen reducerar arbetet till en kommersiell vara som ska handlas på marknaden snarare än till en social relation mellan människor som är inblandade i en gemensam ansträngning för överlevnad eller förbättring. Den konkurrenskraftiga arbetsmarknaden är inrättad i industrikapitalistiska ekonomier för att utvinna så mycket värde som möjligt i form av kapital från de som arbetar till de som äger företag och andra tillgångar som kontrollerar produktionsmedlen. Detta gör att produktionsförhållandena bygger på konflikt ... det vill säga att det skapar arbetare mot arbetare, och främjar medlemmar av samma klass från deras ömsesidiga intresse, en effekt som Marx kallar falskt medvetande.

Marx trodde att kapitalismen bara kan trivas på arbetarklassens exploatering.

Marx trodde att det fanns en verklig motsägelse mellan människans natur och hur vi måste arbeta i ett kapitalistiskt samhälle.

Enligt Marx formar kapitalismen till stor del utbildningssystemet. Utan utbildningssystemet skulle ekonomin bli ett enormt misslyckande eftersom vi utan utbildning är utan jobb och sysselsättning vilket är det som håller samhället i rörelse. Utbildning hjälper till att upprätthålla borgarklassen och proletariatet så att det kan arbetare som producerar varor och tjänster och andra som drar nytta av det. Skolor överför en ideologi som säger att kapitalismen är rättvis och rimlig. Den härskande klassen projicerar deras syn på världen som blir konsensusbilden (hegemoni).

För det andra förbereder skolor eleverna på sina roller i arbetskraften. De flesta är utbildade att acceptera deras framtida exploatering och förses med vuxna kvalifikationer för att matcha deras framtida arbetsroller. Bowles och Gintis introducerade sin korrespondenssteori om att det finns en nära korrespondens mellan utbildningssystemet och arbetskraften. Detta är viktigt för social reproduktion. Marx trodde också på myten om meritokrati genom att människor får tro att vi uppnår enligt meriter i samhället. Men det kan vara relaterat till klass och välstånd.

Marxister tror inte att samhället bygger på ett värdesamförstånd och fungerar för att gynna alla. Familjen ses som en av ett antal institutioner som tjänar till att behålla den härskande klassens ställning. Familjen formas av kapitalismens krav för att tjäna, stödja och underhålla den. Eftersom familjen är en konsumtionsenhet är ekonomin till stor del beroende av familjens finansiering, de köper saker som till stor del gynnar ett kapitalistiskt samhälle. Detta kopplar också till ekonomisk determinism som är en annan anledning till varför familjen är nödvändig, utan familjen skulle det inte finnas någon ekonomi. Familjen reproducerar också en arbetskraft en annan sak som gynnar ekonomin och familjen har auktoritet när de uppfostrar barn och anpassar dem till deras samhällsvägar.

Marx förutspådde att arbetarklassen skulle bli sämre (pauperisering); att de rika skulle bli rikare och att samhället skulle flytta till två olika diametralt motsatta områden (polarisering); Marx trodde att medelklassen skulle sugas in i ett av dessa områden men inte skulle förbli en separat enhet och att en klasskamp mellan de rika och de fattiga skulle leda till revolution där de fattiga skulle ta bort de rika.

Med tillstånd av Lee Bryant, chef för sjätte formen, Anglo-European School, Ingatestone, Essex


Titta på videon: POLITICAL THEORY - Karl Marx (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Osiris

    Jag anser att du har fel. Skriv till mig i PM så kommunicerar vi.

  2. Wulffrith

    Håller absolut med dig. I detta är något utmärkt tänkande.

  3. Trumbald

    Och så händer det också :)

  4. Nikolrajas

    Jag tänkte på och flyttade bort från den här frågan

  5. Trip

    You the abstract person

  6. Kajilmaran

    Denna tanke kommer väl till pass.



Skriv ett meddelande