Historia Podcasts

Walther Rathenau

Walther Rathenau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Walther Rathenau, son till Emil Rathenau, en framgångsrik judisk affärsman som grundade Allgemeine-Elektrizitats-Gellellschaft (AEG), föddes i Berlin den 29 september 1867. Han studerade vetenskap och filosofi vid Berlins universitet innan han doktorerade 1889.

Efter universitetet gick Rathenau med i AEG och vid utbrottet av första världskriget var han chef för företaget. Han arbetade också för regeringen vid krigsministeriets avdelning för råvaror.

Efter kriget hjälpte Rathenau att bilda det tyska demokratiska partiet. Han skrev också Den nya ekonomin (1918) där han avvisade statlig nationalisering av industrin men istället förespråkade att anställda skulle spela en större roll i företagsledningen.

År 1921 utsåg Karl Wirth Rathenau till sin återuppbyggnadsminister. Året därpå blev han utrikesminister. Han upprörde högernationalister som Adolf Hitler genom att hävda att Tyskland borde uppfylla Tysklands skyldigheter enligt Versaillesfördraget. Men samtidigt arbetade han med finansminister Matthias Erzberger för att försöka visa att villkoren i fördraget var för hårda.

Rathenau upprörde också tyska konservativa genom att förhandla fram Rapallo -fördraget med Sovjetunionen. Han kritiserades nu av ledarna för nazistpartiet som påstod att han var en del av en judisk-kommunistisk konspiration. Walther Rathenau mördades av två högerofficerare den 24 juni 1922.

I tio år, mellan 1925 och 1935, åkte jag till Tyskland varje år. Jag fascinerades av personligheten hos Walther Rathenau, en tysk jud, som hade tillhandahållit ammunition för första världskriget. Han var något som bara en tysk jud kunde samtidigt vara: en profet, en filosof, en mystiker, en författare, en statsman, en industrimagnat av högsta och största ordning och pionjären för det som har blivit känt som 'industriell rationalisering' .

I juni 1922 mördades Walter Rathenau, en stor judisk industriman och progressiv ekonom, av gangsters från extremhögern som var hjärtat och själen i Freikorps. Jag var närvarande vid minnesstunden på Riksdagen och noterade ett extraordinärt entusiasmutbrott bland arbetarna i Berlin, som uttryckts i deras fackliga ledare och socialistiska partier, för republiken och för president Ebert. Majoriteten socialdemokraters rang och akt väcktes nu ordentligt när de såg vad Noskes politik att använda Freikorps hade fört landet till. Först kommunister, sedan socialister och nu en stor industriist mördades för att ha liberala åsikter och, i det sista fallet, för att vara judisk. Situationen i Tyskland blev mer och mer olycklig. Men för första gången jagades mördarna och sköts när de försvarade sig.


Vem är vem - Walter Rathenau

Walter Rathenau (1867-1922) tjänstgjorde som chef för den tyska KRA-avdelningen för ekonomisk krigshantering 1914-15.

Rathenau var en industrimann, hans far var också chef för den gigantiska elektriska gruppen AEG. När kriget utbröt i augusti 1914 (ett krig som han trodde skulle bli långt) kontaktade Rathenau Erich Falkenhayn, då preussiska krigsministern, med en plan för centraliserad hantering och distribution av avgörande krigsförnödenheter.

Falkenhayn såg snabbt känslan av Rathenaus plan - som i sig anpassades från en som utarbetats tidigare av en AEG -anställd (von Mollendorf) - och Rathenau fann sig snart utsedd till chef för KRA.

Rathenaus patriotism var obestridlig men det var kanske oundvikligt att avtal om produktion av viktiga leveranser alltid hamnade i händerna på de största leverantörerna, inklusive AEG, med undantag av mindre tillverkare.

Rathenaus tid som chef för KRA var dock relativt kort. I april 1915 tvingades han avgå på grund av sin judiska bakgrund, och de företag som KRA administrerade visade motvilja vid tanken på att arbeta under vad de trodde utgjorde judisk ledning.

Rathenau återvände därefter till sin verksamhet vid AEG och blev ordförande vid sin fars död i juni 1915. Han förblev dock aktiv i politiken och hjälpte till att bana väg för det tredje överkommandot, den effektiva militära/industriella diktaturen som leds av Hindenburg och Ludendorff.

Trots att han erbjöd stöd för Hindenburg och Ludendorffs politik var han tydlig i sitt motstånd mot antagandet av en politik för obegränsad ubåtskrig (utan framgång, och som slutligen var ansvarig för att dra USA in i kriget i april 1917). Han motsatte sig på samma sätt Ludendorffs annexationistiska ambitioner i öst.

Till förmån för motstånd mot de allierade ända fram till krigets slut gick Rathenau med i det demokratiska partiet efter överenskommelse om vapenstilleståndet. Han tjänstgjorde som återuppbyggnadsminister 1919-21 och som utrikesminister 1922.

Rathenau mördades av högerextrema i Berlin i juni 1922, två månader efter att han kontroversiellt undertecknat Rapallo-fördraget med Sovjetunionen.

Lördag, 22 augusti, 2009 Michael Duffy

Den ekonomiska kostnaden för kriget sägs ha uppgått till nästan 38 miljarder dollar för Tyskland ensam Storbritannien spenderade 35 miljarder dollar, Frankrike 24 miljarder dollar, Ryssland 22 miljarder dollar, 22 miljarder dollar och Österrike-Ungern 20 miljarder dollar. Totalt kostade kriget de allierade cirka 125 miljarder dollar centralmakterna 60 miljarder dollar.

- Visste du?


BIBLIOGRAFI

Primära källor

Rathenau, Walther. Walther Rathenau: Industrialist, Bankir, intellektuell och politiker. Anteckningar och dagböcker, 1907–1922. Redigerad av Hartmut Pogge von Strandmann. Rev. och utökad utg. Oxford, Storbritannien, 1985.

Sekundära källor

Felix, David. Walther Rathenau och Weimarrepubliken: Rationernas politik. Baltimore och London, 1971.

Williamson, D. G. "Walther Rathenau: realist, pedagog och profet, november 1918 – maj 1921." European Studies Review 6 (1976).


RATHENAU, WALTHER

RATHENAU, WALTHER (1867–1922), tysk statsman, författare och industriman son till Emil *Rathenau och hans fru, Mathilde. Walther Rathenaus far blev grundare av Allgemeine Elektrizitäts-Gesellschaft (aeg) på 1880-talet. Efter sina studier i fysik, kemi och filosofi i Berlin och Strasbourg skrev Walther Rathenau sin doktorsexamen. avhandling om "Absorption of Light in Metals." Efteråt avslutade han en postdoktorskurs i elektrokemi i München och började sedan praktiskt arbete inom industriområdet. Steg för steg utvecklades Rathenau till en industriman på världsscenen. År 1899 blev han medlem i styrelsens organ. Från 1902 till 1907 var Rathenau delägare i Berliner Handels-Gesellschaft. Samtidigt gick han tillbaka till regeringen som medlem i dess styrelse. 1912 blev han styrelseordförande. Rathenau var en av Europas ledande entreprenörer och expert på global finansiering. Som en innovativ "systembyggare" skapade han inte bara nya organisatoriska strukturer i regeringen, utan tänkte också på nya sätt att utveckla processer för både tung och lätt industri. Under de senaste förkrigsåren gjorde Rathenau några försök att uppnå en politisk roll. Några dagar efter första världskrigets utbrott började han organisera den tyska krigsekonomin som ledare för den nyskapade Kriegs-Rohstoff-Abteilung (råvaruavdelningen) i preussiska krigsministeriet. När Emil Rathenau avled 1915 blev Walther president för regeringen, en nyskapad regi funktion. Under kriget blev Walther Rathenau alltmer en informell rådgivare för politiker och högt uppsatt militär personal. Efter kriget var han en av de officiella tyska experterna på finanskonferensen i Spa 1920. Här skapade han tillsammans med andra medlemmar i den tyska delegationen som Moritz Julius *Bonn och Carl *Melchior idén om en kooperativ "uppfyllandepolitik . " År 1921 utsågs Rathenau till minister för återuppbyggnad (Wiederaufbauminister). I denna egenskap undertecknade han Wiesbadenfördraget med sin franska kollega Louis Loucheur. Detta fördrag förutsåg Tysklands partiella betalningar av sina ersättningar inte i pengar utan i varor. Avtalet hjälpte tysk industri att återfå den franska utländska marknaden. År 1922 utsågs Rathenau till utrikesminister. Alltmer förtvivlad av fransk diplomati Rathenau frestades att överge sitt koncept om en "kooperativ revisionism" av Versaillesfördraget. Han planerade fortfarande att samarbeta i återuppbyggnaden av den sovjetiska ekonomin med västmakterna. Rathenau undertecknade Rapallo-fördraget, som satte ramen för ytterligare närmare politiskt och ekonomiskt tysk-sovjet-ryskt samarbete.

Under sin karriär som industriist, bankir och politiker avslöjade Rathenau också en stark önskan att vara en bokstavsman. I detta motsatte han sig sin fars önskan att se sin son uteslutande i pengar och teknik. Hans publikationer omfattar mer än 150 titlar, monografier, uppsatser, dikter och pjäser. Rathenau skrev om politik, ekonomi, finans, estetik, sociala frågor, konst, litteratur och filosofi. Han utvecklade en filosofi om världshistorien som var baserad på motsättningen av två typer av människor, "Furchtmensch"(som en symbol för en mekanistisk och rationell kapitalism) och"Mutmensch"(som en symbol för konstens värld, sociala framsteg och moral). Båda kämpade för dominans i världen. Idealet, som bara"Mutmensch"kunde nå var Rathenaus"Reich der Seele" - ett sätt att leva som kännetecknas av kärlek, frihet och transcendent andlighet. Av sina erfarenheter som industriman och även med det idealiska målet att nå"Reich der Seele, "efter kriget utvecklade Rathenau också sin teori om en kooperativ ekonomi ("Gemeinwirtschaft"). Men Rathenau var en stark motståndare till socialismen. För honom var frågan om en konstitutionell monarki eller en demokrati (som han krävde när han motsatte sig de feodala strukturerna i Preussen fram till 1918) inte lika viktig som att alla institutioner leddes av kapabla och moraliska människor. I utrikesfrågor hade Rathenau ett internationellt perspektiv starkt påverkat av sina affärsintressen. Under kriget blev han alltmer nationalistisk, vilket också speglar utvecklingen av hans idéer för att skapa ett "Mitteleuropa" under tysk hegemoni. Från världens slut Kriget i fram till 1920 vände sig Rathenau mot en "kooperativ revisionism" av Versaillesfördraget.

Rathenau avslöjade ett komplext förhållande till sin egen judendom. Han internaliserade antisemitiska stereotyper med tanken på att undkomma diskriminering genom att identifiera sig med gärningsmännen. Rathenau betraktade judar som en "ras" och krävde deras fysiska och andliga omvandling ("Höre Israel!"(1897) publicerad i Die Zukunft). Han motsatte sig sionismen och alla slags judiska organisationer (t.ex. Centralverein). Under dessa tendenser visade Rathenau också mer dolda, positiva attityder till judendom: Han vägrade lämna det judiska samfundet. Dopet av judar tycktes honom endast möjligt av religiösa skäl, inte av social opportunism. Han var intresserad av Ḥasidism och började lära sig hebreiska igen. I sin tro försökte Rathenau hitta paralleller mellan judendom och kristendom. Efter första världskriget försökte han skapa sin egen religion som integrerade idealet om "Reich der Seele" i det.

Rathenau led allvarligt av ständiga attacker från antisemiter från hans tidiga år. Från 1918 kom varningar om mordplaner mot honom och 1922 mördades han av medlemmar av "Organisationskonsulen", en antisemitisk, antidemokratisk, "folkisk" hemlig organisation. Mördarna dödade Rathenau som en symbol för republiken Weimar och som en jude. Rathenau blev en symbol för Weimar-demokratin och förblir en av dess mest lästa författare.


Citat

Publicerade citat bör ha följande form: Identifiering av objekt, datum (om det är känt) Walther Rathenau Collection AR 1451 boxnummer mappnummer Leo Baeck Institute.

Publicerade citat bör ha följande form: Identifiering av objekt, datum (om det är känt) Walther Rathenau Collection AR 1451 boxnummer mappnummer Leo Baeck Institute. https://archives.cjh.org/repositories/5/resources/19210 Åtkomst 28 juni 2021.

Begäran

Personalgränssnitt | ArchivesSpace.org | Värd av LYRASIS


2. Walther Rathenau

Rathenau var den största tyska statsmannen under första hälften av 1900 -talet. Rathenau, en industriman och filosof som blev politiker, hjälpte Tyskland att överleva och nästan vinna första världskriget genom att omorganisera dess ekonomi.

Efter första världskriget arbetade Rathenau outtröttligt för att återuppbygga sitt lands ekonomi och avsluta det obekväma reparationsprogrammet som utarmade Tyskland.

Dessutom kämpade Rathenau för demokratin och grundade det tyska demokratiska partiet efter första världskriget. Dessutom försökte Rathenau att skapa fred i Europa och återställa Tysklands roll i internationell politik genom Rapallo -fördraget med Sovjetunionen.

Trots alla hans prestationer mördade självutnämnda "tyska nationalister" Rathenau den 24 juni 1922. Nationalisterna dödade Tysklands största ledare eftersom Rathenau var judisk.

Rathenau var den enda tyska demokratiska ledaren som kunde ha varit tillräckligt stark för att motstå Hitler och nazismens framväxt. Hade Rathenau levt kunde det ha skonat andra världskriget och Förintelsen.

På samma sätt kunde Rathenau ha förhandlat fram en uppgörelse som fredligt återställde Tysklands roll som stormakt. Vi kommer dock aldrig att få veta eftersom antisemitiska bigots mördade Rathenau.

Ytterst bevisade historien att Rathenau hade rätt och hans nationalistiska kritiker fel. Nationalisterna blev nazister och tog så småningom över Tyskland och ledde landet till förstörelse under andra världskriget.

Efter andra världskriget antog dock den nya förbundsrepubliken Tyskland (Västtyskland) framgångsrikt Rathenaus politik för fredlig samexistens och ekonomisk tillväxt. Tyskland är nu den mäktigaste nationen i Europa, ledaren för Europeiska unionen och den fjärde största ekonomin i världen.

Således kunde Tyskland ha fått en återupplivning och bli ett ekonomiskt kraftverk, utan blodbadet som kallas andra världskriget. De så kallade nationalisterna som mördade Rathenau förstörde nästan Tyskland på grund av tanklösa fördomar.


Antisemitismen bakom mordet på Walther Rathenau

Kl. 10:45 den 24 juni 1922 lämnade Walther Rathenau sitt hus i sin öppna bil. På väg till jobbet vände Weimarrepublikens utrikesminister i hörnet av Wallotstrasse mot Königsallee. När Rathenau avslutade svängen drog en sexsittande mörkgrå bil upp bredvid Rathenaus bil och stängde av honom. Tre män var i den stora bilen. En av herrarna lyfte en maskinpistol, riktade den mot Rathenau och sköt fem gånger. En andra herre kastade en handgranat i Rathenaus bil. Det sexsittande fordonet sprang iväg Rathenau dog. [I]

Antisemitismen var en faktor i mordet på Walther Rathenau. Även Rathenau var medveten om sin sårbarhet på grund av sitt judiska arv. När han talade om sin religion, förträdde Rathenau till en vän, Albert Einstein, att han kände att han företrädde en tysk befolkning som inte helt accepterade honom. [Ii] I ett brev till en förtrogenhet beklagade Rathenau: "Mitt hjärta är tungt. [ Vad kan en sådan människa göra i denna förlamade värld med fiender runt omkring? ". [Iii] Rathenaus religion gjorde honom säkert mottaglig för antisemitismens strömmar i Weimarrepubliken. Men att hävda att mördare mördade Rathenau enbart, eller till och med i första hand, på grund av sin religion skulle vara vilseledda. Organisationens konsul, vars medlemmar mördade Rathenau, predikade antisemitisk doktrin, men inom en bredare nationalistisk ram som syftade till att återställa värdigheten till Tyskland i efterdyningarna av första världskriget. Många tyskar var bekymrade över Tysklands nationella rykte. Som utrikesminister hade Rathenau en andel i att forma Tysklands efterkrigstidens rykte. Även om man inte kan skilja antisemitism från de nationalistiska önskningarna hos många tyska medborgare, bör Rathenaus mord tolkas till stor del som ett resultat av ett djupt missnöje med Weimar-regeringen, och inte enbart som ett antisemitiskt våld.

Antisemitism i efterdyningarna av första världskriget

Slurs mot Rathenau införlivade ofta antisemitism. I månader innan han mördades hade Rathenau mottagit dödshot, många av dem motarbetade hans judiska arv. Plotter mot Rathenaus liv var så många att tysk polis instruerade honom att alltid ha med sig en pistol. [Iv] Medlemmar av Övre Schlesien Selbstschutz, en inhemsk militärorganisation, skulle sjunga, "Herregud Walther Rathenau. / Skjut ner honom, den smutsiga juden." [v] Detta citat är inte talande i sitt hat mot en regeringsfigur, med tanke på den dåliga inhemska oron under tiden, utan snarare i agitatorernas kanalisering av sin ilska till en antisemitisk katars. Som historikern Carole Fink påpekade, "Rathenau, som höll på att be för ett besegrat och i stort sett ångerfullt Tyskland, riskerade besvikelse och fara för tyskar, för judar och för honom själv." [Vi] Rathenaus judiska bakgrund gjorde honom uppenbarligen särskilt mottaglig för förlöjliga. Faktum är att band av tyska studenter hade sjungit från början av Rathenaus tjänst som utrikesminister, "Slå ner Walther Rathenau/ Den gudfördömda judiska suggan!". [Vii] Hot mot Rathenaus liv hade en tydligt antisemitisk ton.

Men de ofta politiskt motiverade morden på icke-judar under Weimarrepublikens tidiga år tyder på att antisemitismen inte var den enda kraft som framkallade ett stort missnöje med Rathenau. Rathenaus mord markerade kanske nadir för en fyraårig rad högprofilerade mord i Weimarrepubliken. Självprofessionella tyska nationalister utförde de flesta morden på över tre hundra regeringstjänstemän och radikala aktivister mellan 1918 och 1922. [viii] Politiska personer inklusive majoriteten socialistiska ledaren i Bayern, Erhard Auer, var mål för mord. [Ix] Uppror växte till vardags när inhemska frustrationer genererade massiv instabilitet under Weimarrepublikens första år. Faktum är att en professor vid universitetet i Heidelberg påpekade 1922, "[P] olitiskt mord har gått från att vara en heroisk gärning, till att bli en daglig handling, en lätt inkomstkälla för" impulsiva kunder. "" [X] Skyll på Tysklands oroligheter efter kriget hittade ständigt mål. Två radikala tyska nationalister försökte utan framgång morda Philipp Scheidemann, socialdemokratisk förbundskansler i Weimarrepubliken, genom att spruta blusssyra i ansiktet. [Xi] Mordet på Mathias Erzberger från Center (katolska) partiet skedde i händerna på två andra radikala tyska nationalister som skyllde på Tysklands efterkrigstidens förnedring på Erzberger för hans roll som kejserlig statssekreterare vid förhandlingarna om ett vapenstillestånd. [xii] Antisemitismen var uppenbarligen inte den enda faktorn som motiverade oroligheter under de första åren av Weimarrepubliken.

Missnöje med Rathenau

En terrorgrupp, organisationskonsul, riktade sina nationalistiska energier till många judiska politiska personer i Weimar -regeringen och var ytterst ansvarig för mordet på Rathenau. Trots sina mål fungerade organisationskonsulen inom ett bredare nationalistiskt ramverk som strävade efter att göra mer än att eliminera judar i regeringen. I själva verket hade medlemmar av organisationskonsulen också mördat katoliken Mathias Erzberger. [Xiii] Organisationskonsulens radikala nationalistiska motiv exemplifieras av det faktum att organisationen var en utlöpare till Ehrhardt Freikorps, som hade styrt Kapp Putsch i mars 1920. . [xiv] Kapp Putsch var ett försök att störta president Friedrich Eberts regering och att införa en diktatur under Wolfgang Kapp. När Kapp Putsch misslyckades försökte Weimar-regeringen att upplösa Ehrhardt-brigaden. [Xv] [xvi] Organisationskonsulens ideologi fungerade under en rubrik med radikal tysk nationalism, av vilken antisemitismen var en del. Den ed som organisationskonsulens ledning uppmanade öppet nämnde ingenting om antisemitism, istället betonade tyskt blod: "Jag förklarar på min ära att jag är av tysk härkomst." [Xvii] För organisationskonsul innebar dock nationalism implicit att bekämpa närvaro av judar i Tyskland. En av organisationens stadgar förespråkade ett "andligt syfte" med "krigföring mot alla antinationalister och internationalister [och] krigföring mot judar." -Semitism mer komplext än ett blindt hat mot judar. Därför, trots Rathenaus ivriga påstående, "[M] y religion [är] den germanska tron ​​som är framför alla religioner", [xix] Organisationskonsulens credo om att förena judisk härkomst med antinationalism i Tyskland var oöverstiglig för Rathenau. Organisationskonsulens stadgar fungerade som en spets för judendoms förening med förrädare. Många medlemmar av klanen hade emellertid bildat politiska band och några av ledarna för Ehrhardt -brigaden etablerade hemligt organisationskonsul, uppkallad efter "konsul Eichmann", som var ett alias för Hermann Ehrhardt, ledaren för Ehrhardt -brigaden.

Medlemmarna i organisationskonsul var verkligen inte de enda tyskarna som önskade att Rathenau skulle avsättas från Weimar -regeringen. Karl Helfferich kämpade också för att avlägsna Rathenau från sin tjänst som utrikesminister. Helfferich, som tjänstgjorde som Tysklands finansminister i början av första världskriget, förblev en ivrig nationalist och blev en stadig kritiker av ledningen för Weimarrepubliken. [Xx] Helfferich kritiserade Rathenau med hänsyn till Tysklands politik för skadestånd - i början av juni 1922 höll Helfferich ett tal på riksdagen där han invektivt hävdade att Rathenau "förstörde Tyskland och det tyska folket fullständigt för att underordna sig ententen." [xxi]

I stället för att dra slutsatsen att Helfferich riktade sig mot Rathenau på grund av dennes religion måste man ta hänsyn till det sammanhang där Helfferich uttalade sina åsikter. En analys av de ord som Helfferich använde för att avvika från Rathenau i Reichstag tyder på att antisemitismen inte i huvudsak motiverade Helfferich, Helfferich ställde sig bakom ett allmänt delat missnöje med Weimar-regeringens verksamhet. I ett tal som kritiserade Rathenau, fördömde Helfferich Rathenaus utrikespolitik för att "[föra] fattigdom och elände till otaliga familjer, [driva] otaliga människor till självmord och förtvivlan, [skicka] utomlands stora och värdefulla delar av [Tysklands] nationella huvudstad." [ xxii] På riksdagens framträdande scen meddelade Helfferich inte antisemitiska diatribes. Istället sammanflätades Helfferichs kanske latenta antisemitism med hans missnöje med Rathenaus beslutsfattande. Även om en kritiker av Helfferich, efter Rathenaus mord, anklagade Helfferich för att ha framskridit "hemliga eller halvhemliga chauvinistiska, nationalistiska, antisemitiska och monarkistiska organisationer", [xxiii] var antisemitismen uppenbarligen inte Helfferichs största oro. Dessutom var Rathenau inte Helfferichs enda politiska fiende. Helfferich lobbade också mot den icke-judiska Erzberger. [Xxiv] Vidare skulle det vara orättvist att dra slutsatsen att antisemitismen stod till grunden för alla klagomål mot Rathenaus motståndare. Historikern Carole Fink beskrev de flesta medborgare i Weimarrepubliken 1922 som "rädda" inför Weimarrepublikens framtid och att inte alla tyskar "försökte minska" judisk makt "." [Xxv] Medan antisemitism var sammanvävda med allmän missnöje med Rathenau, var många tyskar mer bekymrade över uppfattningen om Weimars oskuldliga styre än Rathenaus judiska bakgrund.

Rathenaus mördare

De antisemitiska känslorna hos Rathenaus lönnmördare var avgjort mer besvärliga än de åsikter som Helfferich föreslog. Handlingen att mörda Rathenau verkar ha börjat i april 1922, då Erwin Kern, en före detta sjöofficer, samlade några kamrater för att diskutera hans perspektiv på Weimarrepublikens politiska situation. [Xxvi] Trots begränsad dokumentation om Kers särskilda åsikter. -han begick självmord innan polisen kunde gripa honom efter mordet-Kern verkar till stor del ha motiverats av den antisemitiska texten, Protokoll från Sions äldste. Kern hävdade att Rathenau "var en av de 300 äldste i Sion som var engagerade i att ta över världen." [Xxvii] Kern hade verkligen radikala åsikter: han hävdade att Rathenau "ville föra Tyskland under judarnas inflytande." [Xxviii] Rathenaus judiska arv hjälpte till att göra honom till ett politiskt mål för Kern.

Trots att Kern sjuttade antisemitism var motivationen som Kern verkar ha haft för att mörda Rathenau mer nyanserade än ett enkelt hat mot Rathenaus judiska bakgrund. Kern tycktes passionerat bry sig om Tysklands politiska rykte och avskydde den förnedring som Tyskland hade utsatts för åren efter det stora kriget. Det vill säga att Kern var på väg att mörda Rathenau inte bara på grund av antisemitism, "fläktades av nationalistisk agitation till en hat av hat mot judar och republiken". Kern bekänner sig fångad i Kern sista ord, skrek till polisen från hans abborre inuti ett torn i Saaleck slott i Naumburg, precis innan han sköt sig själv: "Länge leve Ehrhardt!". [Xxxi] Som utarbetats tidigare, Ehrhardt -brigaden och Organisationens konsul förespråkade tysk nationalism och betraktade antisemitismen som ett tydligt hinder för att utveckla en respektabel, mäktig tysk stat. Kern var lika våldsamt antisemitisk som Kern, och lika motiverad som att mörda Rathenau på grund av dennes judiska blod, hade Kern också stora nationalistiska motiv. Kern hoppades tydligen att mordet skulle uppmuntra till en putsch. [Xxxii] Antisemitism var en betydande del av Kern radikala nationalism och sammanfogades med det, men omfattade verkligen inte hela det. Kern hävdade att på grund av Rathenaus judiska arv skulle utrikesministern förråda fosterlandet. Faktum är att Kern påstod att Rathenau hade gjort ett hemligt avtal med Entente som skulle fördjupa förnedringen av Tyskland och göra Tyskland ytterligare underordnad ententen för att generera stöd för att mörda Rathenau bland hans organisationskonsulater.

Kers medkonspiratörer i mordet tycks ha varit karakteristiska medlemmar av organisationskonsulen, ivriga att befria tysk politik från judar, men främst motiverade att skydda och återställa värdigheten för den tyska nationen. Bredvid Kern var Ernst von Salomon den ledande konspiratören för att mörda Rathenau. [Xxxiii] Von Salomon, i beskrivningen av sin motivation att mörda Rathenau, hävdade: "Scheidemann, Rathenau, Zeigner, Lipinski, Cohn, Ebert. Måste dödas , en efter en. Sedan får vi se om det finns uppror i Röda armén, Oberoende socialistiska partiet och kommunistpartiet. "[xxxiv] Von Salomon verkar ha varit misstänksam mot en kommunistisk plan att ta över eller inte undergräva Tyskland. Han misstänkte uppenbarligen att många judar och icke-judar var spelare i denna konspiration. I motsats till Kern fokuserade alltså von Salomon inte till stor del på judar i sina beräkningar för att skydda Tyskland. [Xxxv] I stället hävdade von Salomon att judar var en fiende bland de bredare kommunistiska fienderna i Tyskland.

Mindre är känt om de andra konspiratörerna i handlingen mot Rathenaus liv. Hermann Fischer dödade sig själv i samma torn som Kern gjorde, utan dokumentation av sina särskilda åsikter förutom att han skrek från tornet för den hårda lojaliteten till organisationskonsulen (se figur i bilaga). [Xxxvi] Hans Stubenrauch, enligt Kern , var bara ett "praktiskt verktyg, som skulle göra som han blev tillsagd och inte ställa några frågor." [xxxvii] De andra anmärkningsvärda spelarna i mordet på Rathenau - Ernst Werner Techow och Gerd Techow - avvisade skulden mot Kern när de prövades i domstol. [xxxviii] Ändå kan man rimligen förvänta sig att Techow-bröderna förnekar straffskyldighet när de juridiskt konfronteras med sina antisemitiska åsikter är således oklara. Ändå verkar planen att mörda Rathenau i första hand ha varit skapandet av Kern, som ivrigt ville rensa en framstående judisk. De andra konspiratörerna i mordplanen verkar säkert ha varit antisemitiska, men det finns inte tillräckligt med bevis för att dra en solid slutsats.

Reaktioner i Weimarrepubliken på mordet på Rathenau

Apokryfiska berättelser hävdar att många tyskar firade eliminering av en jud från regeringen, vilket tyder på att antisemitism var vanligt i Tyskland 1922. Nobelprisvinnande romanförfattare Thomas Mann påstod att han hörde en professor jubla över att det fanns "en judare mindre!" [xxxix] På dagen för Rathenaus begravning förbjöd uppenbarligen Heidelbergs Nobelprisvinnande professor i fysik, Philip Lenard, studenterna att hoppa över hans föreläsning "på grund av en död juda." [xl] Dessa frätande kommentarer väcker det faktum att ett London -baserad tidning, Åskådaren, rapporterade i Rathenaus dödsannons att hans mord var "så liten en överraskning som ett mord mycket väl kan vara." [xli] Även om Rathenaus mord inte var en självklarhet hade en påtaglig mängd tyskar antisemitism.

Men lika uttalad som antisemitism var bland vissa människor under Weimarrepublikens första år, ignorerar dessa onda anekdoter det faktum att antisemitismen inte nödvändigtvis var en dominerande offentlig attityd. Isolerade jubelruller efter Rathenaus mord, och till och med förutsebarheten för hans mord, borde inte dölja det faktum att många tyskar ansåg Rathenaus död vara en tragedi. Hundratusentals Berlinare såg Rathenaus begravningsprocession när cortegen passerade genom Brandenburger Tor. [Xlii] En åskådare melodramatiskt, men inte mindre talande om den utbredda sorgen kring Rathenaus död, kommenterade: "Fyra djupt marscherade de i hundratusentals, nedanför deras sorgebanderoller. som tyst passerar längs de stora genomfartsområdena kantade av enorma folkmassor, vågar efter våg, från tidig eftermiddag till sent in i solnedgången i juni. , omfattande ungefär 200 000 arbetare i Berlin, förklarade en sorgedag. [xliv] Många tyska medborgare som inte kunde närvara vid begravningen sammankallades massivt i Hamburg, München, Chemnitz, Eberfeld, Essen och Breslau för att hedra Rathenau. [xlv] Lika markant som antisemitismen var bland vissa tyskar, många andra tyskar respekterade helt klart den fallne judiska ledaren. Antisemitismen greppade uppenbarligen inte Tyskland överväldigande under Weimarrepublikens första år, precis som under nazistregimen ett decennium senare.

There is debate over the role that anti-Semitism played in the assassination of Walther Rathenau. No doubt anti-Semitism was a motivating factor for Erwin Kern and his co-conspirators. No doubt many Germans were anti-Semitic. Yet one must understand that there was severe political unrest in the Weimar Republic between 1918 and 1923, which derived in large part from national humiliation following Germany's defeat in the First World War. In the Weimar Republic after the war, anti-Semitism and German nationalism were often entwined. Anti-Semitism suggested that Jews did not represent the interests of Germany. In turn, the assassination of Rathenau must be viewed in terms of an amalgam of anti-Semitism and national unrest. Rathenau's murder was not purely an act of anti-Semitism, but rather occurred within a broader context of deep public dissatisfaction with the Weimar government.

The grave of Hermann Fischer and Erwin Kern in Berlin. Retrieved from Axis History.

Brown, Cyril. "Rathenau Slayers, At Bay in Castle, Kill Themselves." NYTimes.com. The New York Times, 19 July 1922.

Fink, Carole. "The Murder of Walther Rathenau." Judaism 44.3 (1995): 259-269.

"Freikorps Units." AxisHistory.com. 26 August 2009.

"Germany: A Crash." Time.com. Time Magazine, 5 May 1924.

Gumbel, Emil Julius. "Four Years of Political Murder." The Weimar Republic Sourcebook. Ed. Anton Kaes, Martin Jay, and Edward Dimendberg. Berkeley, California: University of California Press, 1994. 100-104.

"It Just Happened." Time.com. Time Magazine, 10 January 1955.

Kessler, Count Harry. Walther Rathenau: His Life and Work. New York: Harcourt, Brace and Company, 1930.

Mommsen, Hans. The Rise and Fall of Weimar Democracy. Trans. Elborg Forster and Larry Eugene Jones. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press, 1996.

Stern, Howard. "The Organisation Consul." The Journal of Modern History 35.1 (1963): 20-32.

Waite, Robert G. L. Vanguard of Nazism: The Free Corps Movement in Postwar Germany. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1952.


Politisk karriär

A strong German nationalist, [ 5 ] Rathenau was a leading proponent of a policy of assimilation for German Jews he argued that Jews should oppose both Zionism and socialism and fully integrate themselves into mainstream German society. This, he said, would lead to the eventual disappearance of antisemitism. As a powerful, affluent and highly visible German Jewish politician, Rathenau was hated by Germany's extreme right, despite himself being a German nationalist. In spite of his stated beliefs, he was assassinated in 1922 by right wing elements within Germany.

During World War I Rathenau held senior posts in the Raw Materials Department of the War Ministry, while becoming chairman of AEG upon his father's death in 1915. He played a leading role in putting Germany's economy on a war footing, enabling wartime Germany to continue its war effort for years despite the serious shortages of labor and raw materials that were caused by an ever-tightening naval blockade.

Rathenau was a moderate liberal in politics, and after World War I he was one of the founders of the German Democratic Party (DDP). He rejected the tide of socialist thought which swept Germany after the shock of defeat and revolution, opposing state ownership of industry and advocating greater worker participation in the management of companies. His ideas were influential in post-war governments.

In 1921, Rathenau was appointed Minister of Reconstruction, and in 1922 he became Foreign Minister. His insistence that Germany should fulfill its obligations under the Treaty of Versailles, while working for a revision of its terms, infuriated extreme German nationalists. He also angered such extremists by negotiating the Treaty of Rapallo, 1922 with the Soviet Union, although the treaty implicitly recognized secret German-Soviet collaboration, begun in 1921, which provided for the rearmament of Germany, including German aircraft manufacturing, inside the Soviet union. [ 6 ] The leaders of the (still obscure) Nazi Party and other extreme right-wing groups falsely claimed he was part of a "Jewish-Communist conspiracy", despite his being a liberal German nationalist who had bolstered the country's recent war effort.

The British politician Robert Boothby wrote of him: "He was something that only a German Jew could simultaneously be: a prophet, a philosopher, a mystic, a writer, a statesman, an industrial magnate of the highest and greatest order, and the pioneer of what has become known as 'industrial rationalization'."

In fact, despite his desire for economic and political co-operation between Germany and the Soviet Union, Rathenau remained skeptical of the methods of the Soviets. In his Kritik der dreifachen Revolution (Critique of the triple revolution) he noted that:

We cannot use Russia's methods, as they only and at best prove that the economy of an agrarian nation can be leveled to the ground Russia's thoughts are not our thoughts. They are, as it is in the spirit of the Russian city intelligentsia, unphilosophical, and highly dialectic they are passionate logic based on unverified suppositions. They assume that a single good, the destruction of the capitalist class, weighs more than all other goods, and that poverty, dictatorship, terror and the fall of civilization must be accepted to secure this one good. "If ten million people must die to free ten million people from the bourgeoisie" is regarded as a harsh but necessary consequence. The Russian idea is compulsory happiness, in the same sense and with the same logic as the compulsory introduction of Christianity and the Inquisition.


Walther Rathenau

View Inside Format: Cloth
Price: $26.00

From the prizewinning Jewish Lives series, a figure of great intellectual power who ran the German state, however briefly, during one of its most tumultuous periods, and whose life was "the essence of German Jewish history."

This deeply informed biography of Walther Rathenau (1867–1922) tells of a man who—both thoroughly German and unabashedly Jewish—rose to leadership in the German War-Ministry Department during the First World War, and later to the exalted position of foreign minister in the early days of the Weimar Republic. His achievement was unprecedented—no Jew in Germany had ever attained such high political rank. But Rathenau’s success was marked by tragedy: within months he was assassinated by right-wing extremists seeking to destroy the newly formed Republic.

Drawing on Rathenau’s papers and on a depth of knowledge of both modern German and German-Jewish history, Shulamit Volkov creates a finely drawn portrait of this complex man who struggled with his Jewish identity yet treasured his “otherness.” Volkov also places Rathenau in the dual context of Imperial and Weimar Germany and of Berlin’s financial and intellectual elite. Above all, she illuminates the complex social and psychological milieu of German Jewry in the period before Hitler’s rise to power.

Jewish Lives is a prizewinning series of interpretative biography designed to explore the many facets of Jewish identity. Individual volumes illuminate the imprint of Jewish figures upon literature, religion, philosophy, politics, cultural and economic life, and the arts and sciences. Subjects are paired with authors to elicit lively, deeply informed books that explore the range and depth of the Jewish experience from antiquity to the present.

In 2014, the Jewish Book Council named Jewish Lives the winner of its Jewish Book of the Year Award, the first series ever to receive this award.

More praise for Jewish Lives:

"Exemplary." –Wall Street Journal

Shulamit Volkov is professor emerita of modern European history, Tel Aviv University. Her most recent book is Germans, Jews, and Antisemites: Trials in Emancipation. She lives in Herzliya, Israel.

"In this remarkable biography, Shulamit Volkov offers a subtle analysis of Walther Rathenau's complex and often ambiguous personality. She describes admirably how Rathenau's always-reaffirmed Jewishness increasingly became a target for the antisemitic elites of Imperial Germany and, notwithstanding his outstanding services to Germany, an object of fanatical hatred for the extreme Right under Weimar, which led to his assassination. Shulamit Volkov's book is history at its best."—Saul Friedlander, author of the Pulitzer Prize–winning Nazi Germany and the Jews

"Volkov’s scholarship illuminates many sides of Rathenau’s personality. Her discussion of Rathenau’s Jewishness is informed, often moving, and absorbing as both personal and social history."—A. J. Sherman, Associate Fellow, St. Antony’s College, Oxford


Titta på videon: Роковая роль убийства Вальтера Ратенау в истории Германии (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Cidro

    Bravo, vad är rätt fras ... lysande idé

  2. Hengist

    Detta är helt enkelt ojämförbart :)

  3. Goldwyn

    det snabba svaret, kännetecknet för förståelse

  4. Maiele

    Flyg iväg

  5. Fenyang

    Det är behagligt, denna beundransvärda tanke måste vara exakt i syfte

  6. Tlachinolli

    And who has a crack from all this happiness? Or have I not caught up with something at all?

  7. Amir

    Det är tråkigt för mig.

  8. Dalan

    Absolut är det rätt



Skriv ett meddelande