Historia Podcasts

Son till Niobe

Son till Niobe

3D -bild

Kneeling Youth - möjligen Ilioneus, son till Niobe, München, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, grekisk klassiker, cirka 300 fvt, förvärvad 1897 CE, gips kopia, Royal Cast Collection (Köpenhamn, Danmark). Tillverkad med Memento Beta (nu ReMake) från AutoDesk.

I grekisk mytologi var Niobe en dotter till Tantalus och till antingen Dione, den mest citerade, eller till Eurythemista eller Euryanassa, och syster till Pelops och Broteas. Niobes far kallas "Phrygian" och ibland till och med "King of Phrygia". Niobe skröt med sina fjorton barn, sju manliga och sju kvinnor (Niobiderna), till Leto som bara hade två barn, tvillingarna Apollo och Artemis.

Stöd vårtIcke vinstdrivande organisation

Vår webbplats är en ideell organisation. För endast $ 5 per månad kan du bli medlem och stödja vårt uppdrag att engagera människor med kulturarv och att förbättra historiautbildning över hela världen.


Niobe

En vacker kvinna som ägnar sig åt sin familj, Niobe är en stolt Plebeian från en stor klan. Efter att ha gift sig med Lucius Vorenus och fött deras två döttrar fungerade hon som ensamstående förälder när Lucius gick ut i krig. Cirka sju år senare slutade byråkraterna som hade levererat Vorenus lön till henne och hävdade att han var död. När Vorenus återvände var hans återförening med Niobe besvärlig och orolig: efter åtta år av blodiga krig visste Vorenus inte hur man skulle vara man och pappa efter åtta år ensam, en av dem en nominell änka, Niobe visste inte hur man skulle behandla honom. Niobe älskade sin man men hade svårt att förstå honom. De lyckades så småningom förena.


Historia [redigera | redigera källa]

Lucius föddes någon gång före slutet av de galliska krigen, när Niobe fortfarande sörjde över de falska nyheterna att Vorenus hade dödats i strid. Hon ägnade sig åt sex med sin svåger, Lydes make Evander.

Säsong ett [redigera | redigera källa]

När han återvände till aventinen såg Vorenus att Niobe höll spädbarnet Lucius och trodde att hon hade varit otrogen. Niobe gav snabbt Lucius till Vorena den äldre, och därifrån övertygade hon Vorenus om att Lucius var Vorenas son av Crito, en drovers pojke.

Säsong två [redigera | redigera källa]

Under den andra säsongen talar barnet nästan aldrig. Han går helt enkelt med på att planera sina systrar för att undkomma Vorenus, med tanke på deras vildsinta hat mot honom till följd av deras mors, Niobes död.


J. Paul Getty Museum

Denna bild är tillgänglig för nedladdning, utan kostnad, under Getty's Open Content Program.

The Sons of Niobe Being Slain av Apollo och Diana

Jan de Bisschop (holländska, 1628 - 1671) 24 × 40,8 cm (9 7/16 × 16 1/16 tum) 88.GA.54

Bilder med öppet innehåll tenderar att vara stora i filstorlek. För att undvika eventuella datakostnader från din operatör rekommenderar vi att du ser till att din enhet är ansluten till ett Wi-Fi-nätverk innan du laddar ner.

Ser inte just nu

Objektdetaljer

Titel:

The Sons of Niobe Being Slain av Apollo och Diana

Konstnär/skapare:
Kultur:
Plats:

Nederländerna (plats skapad)

Medium:

Brun tvätt över svart krita

Objektnummer:
Mått:

24 × 40,8 cm (9 7/16 × 16 1/16 tum)

Inskription (er):

Verso, i brunt bläck, av konstnären: "E marmaro antiqus" Verso, i svart krita (sekundär inskrift): "d historie van Niobe/na antijq No 169." Verso, i rött krita (sekundär inskrift): "26" Verso, i grafit (sekundär inskrift): "Jan de Bisschop/1628-1671"

Alternativ titel:

Niobes barn som dödas av Apollo och Diana (Visa titel)

Avdelning:
Klassificering:
Objekttyp:
Objekt Beskrivning

Niobes söner, drottning av Theben, flyr från pilarna riktade ner mot dem från ett moln av de grekiska gudarna Apollo och Diana. Hästar trampar döda och döendes kroppar, medan två andra söner kastar upp händerna på böner till vänster. I berättelsen från Ovids Metamorfoser,Apollo och Diana dödade Niobes sju söner och sju döttrar för att straffa henne för att hon var för arrogant.

Jan de Bisschop förmedlade scenens drama genom energisk rörelse och upprepning. Med en karaktäristisk barock, svepande horisontell komposition flätar han ihop människofigurer och hästar till en trasslig fris som rör sig från vänster till höger. En inskrift på baksidan av ritningen visar att konstnären baserade scenen på en antik relieff. För att skapa ett nästan skulpturellt, tvådimensionellt intryck använde de Bisschop en stark blandning av svart krita och brun tvätt, vilket skapade höjdpunkter genom att låta det rena papperet visa sig.

Utställningar
Utställningar
1600 -talets nederländska ritningar (21 juli till 4 oktober 1992)
Mytens makt: Europeiska mytologiska ritningar från 15 till 1800 -talet (12 oktober till 26 december 1993)
Ritning av den klassiska figuren (23 december 2008 till 8 mars 2009)
Gods and Heroes: European Drawings of Classical Mythology (19 november 2013 till 9 februari 2014)
The Lure of Italy: Artists 'Views (9 maj till 30 juli 2017)

Denna information publiceras från museets samlingsdatabas. Uppdateringar och tillägg som härrör från forskning och bildbehandling pågår, med nytt innehåll läggs till varje vecka. Hjälp oss att förbättra våra register genom att dela dina korrigeringar eller förslag.

/> Texten på denna sida är licensierad under en Creative Commons Attribution 4.0 International License, om inte annat anges. Bilder och andra medier är uteslutna.

Innehållet på denna sida är tillgängligt enligt specifikationerna för International Image Interoperability Framework (IIIF). Du kan visa detta objekt i Mirador-en IIIF-kompatibel tittare-genom att klicka på ikonen IIIF under huvudbilden eller genom att dra ikonen till ett öppet IIIF-visningsfönster.


Relaterade citat

Achilles gick sedan tillbaka in i tältet och tog plats på den rikt inlagda sitsen från vilken han hade rest sig, vid väggen som var i rät vinkel mot den mot vilken Priam satt. “Sir, ” sa han, “ din son ligger nu på sin bier och löses ut efter önskan du ska se på honom när du hamnar bort vid daggry för nuet, låt oss förbereda vår kvällsmat. Till och med underbara Niobe fick tänka på att äta, även om hennes tolv barn- sex döttrar och sex lustiga söner- alla hade dödats i hennes hus. Apollo dödade sönerna med pilar från sin silverbåge, för att straffa Niobe, och Diana dödade döttrarna, eftersom Niobe hade tjatat sig mot Leto sa hon att Leto bara hade fött två barn, medan hon själv hade fött många, varpå de två dödade de många . Nio dagar låg de och svepte, och det fanns ingen som skulle begrava dem, för Saturnus son förvandlade folket till sten men på tionde dagen begravde gudarna i himlen dem själva, och Niobe tog sedan mat, utslitet med gråt. De säger att någonstans bland klipporna på Sipylos bergshagar, där nymferna bor som förföljer floden Achelous, där, säger de, bor hon i sten och sköter fortfarande de sorger som skickats på henne av himmelens hand. Därför, ädla herre, låt oss två nu ta mat som du kan gråta för din kära son efteråt när du bär honom tillbaka till Ilius- och många tårar kommer han att kosta dig. ”
Homer i Iliaden (bok XIV)


Olympus Wrath: 10 bisarra och hemska bestraffningar av de antika grekiska gudarna

Niobe, i grekisk myt, var en dotter till Tantalus, som fick sin egen dos av fruktansvärt gudomligt straff från gudarna & ndash se föregående post. Hon var en drottning av Theben och blev välsignad med stor förmögenhet. Men hon begick synden hybris & ndash en blandning av extrem stolthet, farligt överförtroende och övermäktig arrogans. För det utsatte gudarna henne för ett fruktansvärt straff.

Förutom hennes ädla födelse och härkomst från en kung var Niobe en fantastisk skönhet. Hon var mycket stolt över både sin födelse och sitt utseende, men det som hon var mest stolt över var hennes stora barn med fjorton barn och sju söner och sju döttrar. En dag gick folket i Theben ut för att fira högtiden Latona & ndash en religiös högtid till ära för Leto, gudarnas moder Apollo och Artemis & ndash och som beskrivs i Bulfinch & rsquos Mytologi:

& ldquoDet var vid det årliga firandet för att hedra Latona och hennes avkommor, Apollo och Diana [dvs Artemis] när folket i Theben samlades, deras ögonbryn krönta med lager, som bar rökelse till altarna och betalade sina löften, så Niobe dök upp bland mängden. Hennes klädsel var fantastisk med guld och pärlor, och hennes ansikte så vackert som en arg kvinnas ansikte kan vara. Hon stod och undersökte människorna med högmodiga blickar. & ldquoVilken dårskap, & rdquo sa hon, & ldquois detta! att föredra varelser som du aldrig såg framför dem som står framför dina ögon! Varför ska Latona hedras med dyrkan snarare än jag? Min far var Tantalus, som mottogs som gäst vid gudarnas bord min mor var en gudinna. Min man byggde och styr denna stad, Thebe och Frygien är mitt faderliga arv. Vart jag än vänder blicken undersöker jag elementen i min kraft och min form och närvaro är inte värdiga en gudinna. Till allt detta, låt mig tillägga, jag har sju söner och sju döttrar och letar efter svärsonar och svärdöttrar för anspråk som är värda min allians. Har jag inte orsak till stolthet? Kommer du att föredra framför mig denna Latona, Titan & rsquos -dottern, med sina två barn? Jag har sju gånger så många. Jag är verkligen lycklig, och lyckligtvis kommer jag att förbli! Kommer någon att förneka detta?& rdquo

Den orättfärdigheten chockade Thebans, och de återvände till sina dagliga sysslor i förfärlig tystnad och oro. Du hade god anledning till oro, för hån mot Leto visade sig vara en dålig idé. Niobe & rsquos hybris provocerade Leto & rsquos barn, gudarna Apollo och Artemis, att söka hämnd för förolämpningen mot deras mamma, som hade lidit mycket för deras räkning & ndash se tidigare inlägg om Leto ovan.

På ett ögonblick dök Apollo och Artemis, vars smeknamn inkluderade & ldquo The Immortal Archers & rdquo, upp på citadellet i Thebe. Från dess torn såg de Theban -ungdomarna som ägnade sig åt sport nedan, medan Latona -festivalen till ära för deras mamma ignorerades. Så sträckte Apollo sin gyllene rosett och sköt ner alla sju Niobe & rsquos söner, den ena efter den andra. För att inte bli överdriven sträckte Artemis sin rosett och dödade alla sju av Niobe & rsquos döttrar.

Niobe lämnades förvirrad av sorg och omgavs av hennes avkommas lik. Hennes barn låg obegravade i nio dagar, eftersom gudarna förvandlade thebanerna till sten, tills den tionde dagen, då de tillät begravningarna att fortsätta. Redan då var gudarna ännu inte färdiga med Niobe. Som om hennes straff inte redan var hemskt nog, stack Zeus på och stängde av det genom att förvandla Niobe till en stenpelare, i vilket tillstånd hon skulle fortsätta gråta under evigheten för sin förlust.


Karaktärshistorik

Niobe gifte sig med Vorenus när hon var "tretton somrar" gammal. Efter att gallkriget tog bort sin man i åtta år, tvingades hon hantera ytterligare svårigheter när hon av misstag fick veta att Vorenus hade dödats och att hans lön stoppades. Hon blev förvånad när hon fick veta att Vorenus fortfarande levde. Vorenus blev också förvånad och rasande över att hitta Niobe hålla ett spädbarn, tills Niobe berättade att barnet var hans sonson-sonen till hans nu tonåriga dotter, Vorena den äldre, som snabbt arrangerades att gifta sig med den förmodade fadern till barnet.

Återintegreringen av Lucius Vorenus i familjelivet försvårades av Niobes hemlighet: "sonsonen" Lucius var faktiskt hennes son av hennes svåger, Evander Pulchio, som hade varit hennes älskare i Lucius frånvaro. Spänningarna mellan Niobe, hennes syster Lyde och hennes svåger underlättade inte omstruktureringen av familjens liv, och Vorenus personlighet hjälpte inte situationen: han såg kall och elak ut och Niobe beskrev honom som en "brutal".

Familjens spänningar minskade inte när Evander mystiskt försvann - mördades av Titus Pullo och Gaius Octavian när de fick veta sanningen om Niobe och Vorenus "sonson". Pullo döljde mordet genom att hävda att Evander ryktes ha mördats av medlemmar i den kriminella underjorden på grund av spelskulder. Niobe ägnade sin tid åt att hjälpa Lyde att anpassa sig, något som Vorenus kände störde hans försök att återskapa en relation med sin fru.

När katastrof hotade familjens förmögenheter, tvingades Vorenus att återanmäla sig med legionen, med den extra prestigen att vara en av evokaterna. Detta var ett steg Vorenus inte ville ta, men han gjorde det för familjens bästa. Det var ett offer som inte gick förlorat på Niobe.

Niobe förlorade återigen Vorenus till legionen när Caesars styrkor krockade med Optimates i Grekland, Egypten, Tunisien och slutligen Hispania. Återigen lämnades hon hemma för att undra om hennes man var levande eller död. Hans slutliga återkomst ledde till stigande förmögenheter för Vorenus -klanen: Lucius fick en ny karriär som stadsdomare, medan Niobe och Lyde inledde ett lukrativt joint venture som renoverade och driver Evander Pulchios slaktverksamhet. Familjen Voreni började njuta av ett bekvämt mått av välstånd.

Niobe arbetade för att hålla ihop sin familj inför förändrade familjeförmögenheter och nya sociala omständigheter, även om hon som en öppen, vänlig men ändå socialt osofistikerad dam inte riktigt hängde med som Atia i Julii eller andra patriciska kvinnor, som hon nu tvingades interagera med på grund av Vorenus nya yrke.

I finalen i säsong ett utsågs Vorenus till en romersk senator av Julius Caesar på grundval av hans allmänna popularitet, även om Niobe korrekt misstänkte att det var att han kunde tjäna som livvakt medan senaten var i session. Men strax före Caesars mord, de planer som han inte kände till, fick Vorenus också veta att hans "sonson" verkligen var Niobes oäkta barn och gick hem för att konfrontera henne (som konspiratörerna hade planerat, så han var inte närvarande när mördarna attackerade Caesar). När Vorenus återvände hem förstörde han mycket av deras hem i ilska och krävde sedan sanningen. Niobe erkände indirekt att Lucius är hennes son och påminde honom om att hon trodde att han var död. Vorenus satte sig och tog upp en kökskniv. Niobe, som trodde att han planerade att döda Lucius, berättade för honom att pojken är oskyldig innan han kastade sig från balkongen. Niobes son kom till scenen där Vorenus höll den döde Niobe i sina armar, hans ilska drevs ut av sorg.

Niobes död kändes starkt av hennes överlevande familj, som alla reagerade ganska annorlunda: Vorenus ville utveckla en bättre relation med sina barn (som i hans sinne nu inkluderade Lucius), Vorena den äldre skyllde på sin far för Niobes död och växte till förakt honom, och Lyde försökte agera som fredsmakare för hennes avlidna systers skull.


Tears of Tragedy

I grekisk mytologi var Niobes far Tantalus, kung i en stad ovanför berget Sipylus i Anatolien. Niobe var hustru till Amphion, kungen av Theben, och gav honom sju söner och sju döttrar. En dag, vid en ceremoni som hölls för att hedra Leto, moren till de gudomliga tvillingarna Apollo och Artemis, sa Niobe i arrogansanfall att hon var överlägsen Leto, eftersom hon hade 14 barn och inte bara två.

Denna förolämpning mot deras mamma gjorde Apollo och Artemis upprörda. De kom genast till jorden för att döda Niobes barn. Apollo dödade alla sju av Niobes söner med sina kraftfulla pilar framför den själv vädjande Niobe.

Gillar du den här förhandsvisningen och vill läsa vidare? Du kan! GÅ MED OSS DÄR ( med enkel, omedelbar åtkomst ) och se vad du saknar !! Alla Premium -artiklar är tillgängliga i sin helhet, med omedelbar åtkomst.

För priset på en kopp kaffe får du detta och alla andra stora fördelar hos Ancient Origins Premium. Och - varje gång du stöder AO Premium stöder du självständigt tänkande och skrivande.

Martini Fisher är en mytograf och författare till många böcker, inklusive"Tidskartor: Matriarkat och gudinnekulturen . Kolla uppMartiniFisher.com

Översta bilden : Apollo och Diana dödar Niobes barn av Jan Boeckhorst (1668) (Allmängods )

Martini

Martini Fisher kommer från en familj med historia och kulturintresserade. Hon tog examen från Macquarie University, Australien, med en examen i antik historia. Även om hennes intresse för historia är mångsidigt, är Martini särskilt intresserad av mytologier, folklorer och gammal begravning. Läs mer


Serpent Slayer

En av de mest kända myterna om Apollo gäller hans dödande av Python, en jätteorm / drake. Enligt en version av myten skickades ormen av Hera för att förfölja Leto över jorden under hennes graviditet. Därför var Apollo törstig efter hämnd och gick för att döda Python. Enligt myten var Apollo bara fyra dagar gammal när han gav sig ut på denna strävan. I alla fall, vid den tiden, bodde Python på berget Parnassus, som tornar sig över Delphi, och när Apollo hittade ormen, sköt han sina pilar mot den. Trots att ormen var sårad, var den inte död och lyckades fly till Gaias gamla helgedom i Delfi. Apollo var dock så förbrukad av ilska att han dödade Python ändå och därigenom färgade helgedomens helighet med att Pythons blod utgjutes. Som ett resultat av denna helgelse beordrade Zeus Apollo att rengöra sig själv. Efter att ha rensat sig slutar historien med att Apollo återvänder till Delphi och gör helgedomen till sin egen.

I en annan version av myten var Python väktare för oraklet i Delphi (tidigare känt som Pytho), som tillhörde Titanide Themis. Därför dödade Apollo Python, så att han kunde ta oraklet i besittning för sig själv. Myten säger också att för att etablera sitt orakel tog Apollo formen av en delfin, hoppade på ett kretensiskt skepp och tvingade dess besättning att tjäna honom. Som ett resultat döptes Pytho om till Delphi. För övrigt var det också efter detta avsnitt som kulten av Apollo Delphinius blev dominerande på ön Kreta, som ersatte den för Gaia.

Ruinerna av templet Athena Pronaia i Delphi, Grekland ( dudlajzov / Adobe Stock)

Det är klart att båda versionerna av myten avslöjar hur Apollo blev associerad med profetior. Apollo dyrkades också som bågskytte, och som nämnts tidigare var pil och pil. Till exempel var detta vapnet som guden använde mot Python.


Innehåll

Enligt den grekiska myten skryt Niobe av sin överlägsenhet gentemot Leto eftersom gudinnan bara hade två barn, tvillingarna Apollo och Artemis, medan Niobe fick fjorton barn (Niobiderna), sju hanar och sju kvinnor. [4] Hennes berömda citerade tal som orsakade gudinnans förargelse är följande:

Det var vid det årliga firandet till Latona och hennes avkommor, Apollo och Diana, när folket i Theben samlades, deras ögonbryn krönt med lagrar, som bar rökelse till altarna och betalade sina löften, som Niobe dök upp bland mängden . Hennes klädsel var fantastisk med guld och pärlor, och hennes ansikte så vackert som en arg kvinnas ansikte kan vara. Hon stod och undersökte människorna med högmodiga blickar. "Vilken dårskap", sade hon, "är detta! Att föredra varelser som du aldrig sett framför dem som står framför dina ögon! Varför ska Latona hedras med tillbedjan snarare än jag? Min far var Tantalus, som mottogs som gäst på gudarnas bord min mor var en gudinna. Min man byggde och styr denna stad, Thebe och Frygien är mitt faderliga arv. Vart jag än vänder mig blickar jag över elementen i min makt och min form och närvaro är inte värdig en gudinna. Till allt detta, låt mig tillägga, jag har sju söner och sju döttrar, och letar efter svärsonar och svärdöttrar av anspråk som är värda min allians. Har jag inte anledning till stolthet? Vill du föredra framför mig denna Latona , Titans dotter, med hennes två barn? Jag har sju gånger så många. Jag är verkligen lycklig och jag kommer att förbli! Kommer någon förneka detta? [5]

Artemis dödade Niobes döttrar och Apollo dödade Niobes söner när de utövade friidrott, med det sista tiggeriet om hans liv. Hennes barns kroppar låg nio dagar obegravda, för Zeus hade förändrat folket till sten den tionde dagen de begravdes av gudarna. Apollo och Artemis använde förgiftade pilar för att döda dem, men enligt vissa versioner sparades minst en Niobid (vanligtvis Meliboea). Amphion, vid synen av sina döda söner, dödade antingen sig själv eller dödades av Apollo för att svära hämnd. En förstörd Niobe flydde till Mount Sipylus (Spil Mount) i Lydia i Anatolien och förvandlades till ett stenvattenfall när hon grät oavbrutet. Spil Mount har en naturlig klippformation som liknar ett kvinnligt ansikte som påstås vara Niobe, [6] inte att förväxla med en skulptur huggen in i klippytan på den närliggande klippan Coddinus, norr om Spil Mount, som förmodligen representerar Cybele och tillskrivs av lokalbefolkningen till Broteas, den fula brodern till Niobe. [7] Bergformationen är också känd som "Weeping Stone", eftersom stenen sägs ha gråtit tårar under sommaren. Stenen verkar gråta eftersom den är porös kalksten och regnvatten sipprar genom porerna.

Det finns olika berättelser om hur och var Niobe dog historien som återför Niobe från Thebe till hennes Lydian hemland är inspelad i Bibliotheke 3.46.

Namnen och numret på hennes barn och tid och plats för deras död anges på olika sätt. Denna "Niobe", som beskrivs av Pausanias (i. 21) och Quintus Smyrnaeus (i. 293-306), båda infödda i distriktet, var utseendet som en klippa antog på Sipylus sett på avstånd och från rätt punkt visa (se Jebb om Sofokles, Antigone, 831). Det ska särskiljas från en arkaisk figur som fortfarande är synlig, huggen i den norra sidan av berget nära Magnesia, som traditionen har gett namnet Niobe, men som verkligen är avsett för Cybele.

Enligt vissa är Niobe snö- och vintergudinnan, vars barn, dödade av Apollo och Artemis, symboliserar isen och snön som smälts av solen på våren enligt andra, hon är en jordgudinna, vars avkomma - vegetation och jordens frukter - torkas upp och dödas varje sommar av solgudens skaft. Burmeister betraktar legenden som en incident i kampen mellan anhängarna av Dionysos och Apollo i Thebes, där de förra besegrades och kördes tillbaka till Lydia. Heffter bygger upp historien kring den droppande berget i Lydia, som verkligen representerar en asiatisk gudinna, men tagen av grekerna för en vanlig kvinna. Enmann, som tolkar namnet som "hon som förhindrar ökning" (i motsats till Leto, som gjorde kvinnor produktiva), anser att mytens huvudpunkt är Niobes förlust av sina barn. Han jämför hennes historia med berättelsen om Lamia, som, efter att hennes barn hade dödats av Zeus, drog sig tillbaka till en ensam grotta och bar bort och dödade andras barn. Stenens utseende på Sipylus gav upphov till historien om att Niobe hade blivit till sten. Tragedierna använde hennes berättelse för att peka på moralen om instabilitet i mänsklig lycka Niobe blev representant för den mänskliga naturen, som kan stolta över välstånd och glömska respekten och underkastelsen till gudarna.

Den tragiska historien om Niobe var ett favoritämne inom litteratur och konst. Aeschylos och Sofokles skrev tragedier om det Ovid har beskrivit det utförligt i sitt Metamorfoser. Inom konsten var den mest kända representationen en marmorgrupp av Niobe och hennes barn, som Sosius tog till Rom och inrättade i templet Apollo Sosianus (Plinius, Nat. Hist. xxxvi. 4). Det som förmodligen är en romersk imitation av detta verk hittades 1583 nära Lateran, och finns nu i Uffizi -galleriet i Florens. I forntiden var det tvistigt om originalet var Praxiteles eller Scopas verk, och moderna myndigheter är inte överens om dess identitet med gruppen som nämndes av Plinius.

Historien om Niobe är en gammal historia bland grekerna: Niobe nämns av Achilles till Priamus i Homers Iliad bok XXIV, som lagertyp för sorg. Priam är som Niobe genom att han sörjer sin son Hector, som dödades och inte begravdes på flera dagar. Niobe nämns också i Sofokles Antigone: när hon marscheras mot sin död jämför Antigone sin egen ensamhet med Niobes. De Niobe av Aeschylos, som ligger i Theben, överlever i fragmentariska citat som kompletterades med ett papyrusark som innehåller tjugoen textrader. [8] Av fragmenten framgår att för den första delen av tragedin sitter den sörjande Niobe förtäckt och tyst. Sofokles bidrog också a Niobe det är förlorat. Dessutom nämns konflikten mellan Niobe och Leto i ett av Sapphos poetiska fragment, ("Innan de var mödrar hade Leto och Niobe varit de mest hängivna vännerna.") Niobes ämne och förstörelsen av Niobids var en del av repertoaret för vindsvasmålare och inspirerade skulpturgrupper och väggfresker samt reliefsniderier på romerska sarkofager.

Niobes ikoniska tårar nämndes också i Hamlets ensamhet (akt 1, scen 2), där han kontrasterar sin mammas sorg över den döde kungen, Hamlets pappa - "som Niobe, alla tårar" - till hennes onödigt förhastade äktenskap med Claudius.


Titta på videon: MATRIX: The Oracle Reveals EVERYTHING to NIOBE! Hidden scene - EXPLAINED (Januari 2022).