Historia Podcasts

Renässansens födelse: Förstå Genesis of a New Era

Renässansens födelse: Förstå Genesis of a New Era


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

”Jag säger er: man måste fortfarande ha kaos inom sig själv för att föda en dansstjärna” (Nietzsche i Thus Spoke Zarathustra).

Enligt konservativa uppskattningar sträcker sig den europeiska renässansen över den historiska perioden av 15 -talet th och 16 th århundraden, en tid då konstnärer producerade många av de största mästerverken som någonsin skapats. Under denna tid landade Columbus i den nya världen, den protestantiska reformationen inleddes och den vetenskapliga revolutionen inleddes. En bro mellan medeltiden och den moderna världen, renässansen var resultatet av ett helt nytt perspektiv, man kan till och med säga ett helt nytt paradigm om vad det innebar att vara människa . Som utarbetat av den moderna filosofen Richard Tarnas:

”Människan kunde nu tränga in och återspegla naturens hemligheter, såväl i konst som i vetenskap, med matematisk sofistikering utan motstycke, empirisk precision och otrolig estetisk kraft. Han hade enormt utökat den kända världen, upptäckt nya kontinenter och rundat jorden. Han kunde trotsa traditionella myndigheter och hävda en sanning baserad på hans eget omdöme. Han kunde uppskatta den klassiska kulturens rikedomar och ändå känna sig själv bryta bortom de gamla gränserna för att avslöja helt nya världar ... Individuellt geni och oberoende var mycket tydligt. Inget område av kunskap, kreativitet eller utforskning verkade bortom människans räckvidd. ”

Under medeltiden ansågs individen praktiskt taget obetydlig, bara en skugga vid foten av politiska och religiösa institutioner. Men för renässansens nya man "verkade människolivet i denna värld ha ett omedelbart inneboende värde, en spänning och existentiell betydelse" (Tarnas: 2010). Varje samhälle har som grund en särskild världsbild, en samling tro och idéer som avgör hur grupper av människor uppfattar och upplever alla saker. Professor Keiron Le Grice (2011) förklarar att "med avseende på hela civilisationer bestämmer en kollektiv världsbild på dess djupaste nivå den rådande förståelsen av själva verklighetens natur."

Vad var då uppkomsten av renässansens världsbild? Hur trängde uppfattningen om en mänsklig existens med meningsfull potential och tanken på att naturens hemligheter var värda att utforska genom det kollektiva medvetandet efter den mörka medeltidens långa sömn? I den här artikeln kommer vi att utforska teorin om att historiska åldrar som renässansen representerar en typ av framväxande fenomen som härrör från en sammanflytning av tidsmässiga världshändelser och samtidiga utvecklingar djupt inom den västerländska människans kollektiva psyke.

Moynets litografi av en lastbil lastad med pestoffer. (Wellcome Images / CC BY 4.0 )

Apokalypsen i det fjortonde århundradet

Under det fjortonde århundradet drabbade en rad katastrofer Europa som fullständigt sönderdelade medeltidens värld. Under den stora hungersnöden 1315-1322 drev grödor och massdöd av nötkreatur och får samhället in i en barbarisk era av svält, sjukdomar, kannibalism och barnmord. Kriminalitetsepidemier, särskilt våldtäkt och mord, sprang ut. Kriserna förvärrades i oktober 1347, då en grupp fartyg hamnade vid Messina i Italien och förde med sig svarta pestens gissel.

Den italienska poeten Giovanni Boccaccio skrev in Decameron att medan vissa människor ”bildade sig i grupper och levde isolerade från alla andra” för att undvika pesten, fanns det också de som hävdade att ett ofelbart sätt att avvärja detta förfärliga onda var att dricka mycket, njuta av livet fullt ut, gå runt och sjunga och glädjas åt, tillfredsställa alla sina begär och rycka av det hela som ett enormt skämt. ” Pesten nådde en topp i 1351 och hade enligt vissa uppskattningar dödat långt över hälften av den regionala befolkningen. Bland den engelska kungafamiljen sjönk den genomsnittliga livslängden till 29 års ålder under svält, och till 17 års ålder med pestens ankomst. I hans Cronaca Senese (1348), den italienska krönikören Agnolo di Tura spelade in den svarta pestens skrämmande verklighet:

”Far övergav barn, fru make, en bror en annan; ty denna sjukdom tycktes slå genom andetag och syn. Och så dog de. Ingen kunde hittas för att begrava de döda för pengar eller vänskap. Medlemmar i ett hushåll förde sina döda till ett dike så gott de kunde, utan präst, utan gudomliga ämbeten. På många ställen i Siena grävdes stora gropar och staplades djupt med mängden döda. Och de dog med hundratals, både dag och natt, och alla kastades i dessa diken och täcktes med jord. Och så snart de diken fylldes grävdes fler. Och jag, Agnolo di Tura kallade de feta, begravde mina fem barn med mina egna händer ... det var ingen som grät för någon död, för all väntad död. Och så många dog att alla trodde att det var världens ände. ”

Dödens triumf av Pieter Brueghel den äldre.

Under denna kaotiska period trodde många att den ostoppbara gissel var straff från Gud eller till och med världens ände, en apokalyptisk syn som sprids snabbt och inspirerade till alla slags fanatism. Men det fanns också en växande känsla av att pesten allvarligt undergrävde legitimiteten för den auktoritet som den institutionaliserade kyrkan antog, eftersom moralisk korruption inom dess egna led också blev allt mer uppenbar. Ur detta klimat uppstod rörelser som ifrågasatte sundheten hos katolska dogmer, hierarki och själva påvedömet. Pesten utvecklades också mot bakgrund av hundraårskriget (1337-1453), eftersom de långvariga spänningarna mellan engelska och franska kronor utbröt till den längsta väpnade konflikten i Europas historia. Kriget bidrog ytterligare till förödelsen och tog med sig uppskattningsvis 2,3 till 3,3 miljoner människoliv.

Den sena medeltidens kriser satte också igång många förvandlingar. Mark- och matkostnaderna rasade, vilket ledde till att feodalismen slutligen destabiliserades. Det var också ett nytt fokus på människans fysiska liv och medicinsk forskning, liksom ett nytt krav på religiös konst och ikonografi. I mitten av femtonde århundradet hade Europa de första operativa tryckpressarna, vilket Tarnas förklarar möjliggjorde ”snabb spridning av nya och ofta revolutionära idéer i hela Europa”. Detta framsteg ”hjälpte till att befria individen från traditionella sätt att tänka och från kollektiv kontroll av tänkande.” Att komplettera denna intellektuella välsignelse på alla sätt var den nya tillgången på krut, som ytterligare tjänade till att urholka den absoluta makten i det gamla feodalistiska systemet och den katolska kyrkan.

Mitt i detta otroliga övergångsmoment blev Italiens små oberoende stadsstater samlingspunkt för de krafter som födde renässansen. Här växte en lärdomskultur, konstnärliga strävanden, lojalitet till familjen, kommersiell verksamhet och kontemplationen över eviga sanningar till följd efter stormarna under 1400 -talet. Medeltidens värld var verkligen död.

Flera forskare har hävdat att renässansen började i Florens på grund av de rika mecenaternas roll i att stimulera konsten. Lorenzo de ’Medici, som ses här i en målning av Giorgio Vasari, uppmuntrade konstens skydd som härskare över Florens.

Frön av intellektuell återfödelse

Hittills har vi bara övervägt de världsliga händelser som föregick renässansen i tid och därför betingade Europa för dess mottagande. Denna berättelse är dock bara hälften av ekvationen, för de stora konstverken, kompromisslös individualism, skolastiskt och vetenskapligt geni och till och med stora kommersiella strävanden var manifestationer av en ny världsbild, som främjade individuell potential, olika intressen, kreativitet och framsteg . Fröet till denna världsbild var återinförandet av den antika grekiska filosofin i västerländskt medvetande.

”Implicit i alla dessa aktiviteter var den halvartade föreställningen om en avlägsen mytisk guldålder när allt hade varit känt - Edens trädgård, antik klassisk tid, en tidigare era av stora vise ... precis som i klassisk Aten religionen, konsten , och myten om de gamla grekerna mötte och interagerade med den nya och lika grekiska andan av rationalism och vetenskap ”(Tarnas: 2010).

Fröna till återställandet av forntida visdom planterades faktiskt på 1400-talet av Francesco Petrarcha (1304-1374). Mer känd som Petrarch, återhämtade han Cicero -bokstäverna och stimulerade en stor rörelse för att översätta antikens filosofiska texter, vilket förstärktes av en tillströmning av forskare och manuskript från det kollapsande bysantinska riket i öst. Så småningom var stora filosofiska verk, inklusive de av Platon och Plotinus, i omlopp bland intellektuella kretsar i Italien. Under femtonde århundradet skulle den gamla världens visdom syntetiseras med västerländsk tanke och religion av en filosof vars arbete kan sägas förkroppsliga själva renässansens väsen: Marsilio Ficino (1433-1499).

Marsilio Ficino var en inflytelserik humanistisk filosof från den tidiga italienska renässansen. Han återupplivade neoplatonismen och kunde göra flera viktiga bidrag till historien om västerländsk tanke. Han kan ses här (till vänster) i en fresko med titeln Zachariah in the Temple av Domenico Ghirlandaio.

Även om Ficino blev katolsk präst 1473, inkluderade hans otroliga intresseintervall medicin, platonisk och hermetisk filosofi och astrologi. Ficino antogs i Cosimo de Medicis hushåll som ungdom, och det var delvis på grund av Cosimos beskydd att han kunde göra flera viktiga bidrag till västerländskt tankes historia, inklusive en latinsk översättning av Platons dialoger från grekiska manuskript. publicerad 1484.

Cosimo själv var också nedsänkt i filosofi, och tidens idealism fick honom att grunda Neoplatonic Florentine Academy, som leddes av Ficino och inkluderade en rad renässanspoeter, filosofer och forskare, såsom Cristofero Landino, Gentile de Becci, och Pico della Mirandola. Andra än sina översättningar av Platon producerade Ficino sin egen kropp av inflytelserika filosofiska verk, inklusive Theologia Platonica (Platonisk teologi) och De vita libri tres (Tre böcker om livet). Angela Voss (2006) förklarar överklagandet av platonisk filosofi för renässans tänkare som Ficino:

”Platon var vördad för att han upprätthöll själens gudomlighet och odödlighet-en själ som var frittgående och egensinnig, som kunde passera alla existensdimensioner ... den mänskliga själen kunde bo hos djuren eller med änglarna; den skulle kunna leva ett liv begränsat av sinnena, eller, genom odling av filosofi, befria sig genom självkännedom. Det kan tränga djupt in i sakernas sanna natur eller förbli bunden till en kortsiktig syn på mänskliga angelägenheter. ”

Platon hade diskuterat förändrade medvetandetillstånd i sina skrifter som det gudomliga manier eller frenesier. För Ficino representerade sådana stater "fenomenet intern erfarenhet eller inre" medvetande "... ett ökat sinnestillstånd, upplevt oberoende av och till och med i opposition till alla yttre händelser" (Kristeller 1943). Ficino förknippade dessa stater med uppvaknande till större verkligheter, som poetiskt beskrivs i bok 14 av Platonisk teologi : ”Vanligtvis är de mindre lurade som ibland, som händer ibland under sömnen, blir misstänksamma och säger till sig själva:’ Kanske är de saker som inte är sanna som nu visas för oss; kanske drömmer vi nu. ’” Som förklaras av den esoteriska forskaren Wouter Hanegraaff (2015) sökte Ficinos filosofi en ”överlägsen kunskap” som ”krävde en ovanlig, extatisk eller transliknande stat”.

  • Renässansen: ”återfödelsen” som förändrade världen
  • Culling the World: The Catastrophic Conquests of the Black Death
  • The Age of Discovery: A New World Dawns

Vid tiden för de neoplatoniska filosoferna var kosmos uppfattat som en skiktning av flera riken som sjönk från Ovan till Nedan. Alla saker utgår från den Ena, den pythagoranska monaden, som den högsta källan till all existens. Därefter i den dimensionella hierarkin kommer den begripliga sfären för de platoniska idéerna eller arketyperna, och sedan de fasta stjärnornas och planets mellanliggande rike, som utövar inflytande över det nedre elementära riket och fungerar som symboler för tidernas stunder. De osynliga energierna som formar världen sjunker från det högsta begripliga riket till det materiella riket på jorden nedan, som passerar genom himmelrikets domän och inflytande. Detta var en levande kosmos, en pågående bearbeta skapelsen avsedd av Skaparen att fungera i fullständig harmoni. Centralt i detta kosmiska schema var tanken att människan är ett mikrokosmos, som i sig innehåller en inre verklighet som återspeglar alla komponenter i det "yttre" kosmos. Människan kan därför ”veta” eller uppleva skapandet genom att vända sig inåt.

Dessa uppfattningar om kosmos och människan inspirerade starkt renässansfilosofin och informerade de nya begreppen om mänsklig värdighet och potential. Tänkare som Marsilio Ficino försökte övervinna det falska binära valet mellan filosofi och religion, studerade de gamla författarna samtidigt som de övade den kristna tron ​​i tron ​​att människan kunde förbättra sin vision av verkligheten genom att dricka ur båda brunnarna.


Bokföringens historia

Den tidiga utvecklingen av redovisning dateras till forntida Mesopotamien, och är nära besläktad med utvecklingen i skrift, räkning och pengar [1] [4] [5] och tidiga granskningssystem av de gamla egyptierna och babylonierna. [2] Vid Romarrikets tid hade regeringen tillgång till detaljerad finansiell information. [6]

I Indien skrev Chanakya ett manuskript som liknade en bok om ekonomisk förvaltning under Mauryanrikets period. Hans bok "Arthashasthra" innehåller få detaljerade aspekter av att föra kontoböcker för en suverän stat.

Italienaren Luca Pacioli, erkänd som Fadern till bokföring och bokföring var den första personen som publicerade ett arbete om dubbelbokföring och introducerade fältet i Italien. [7] [8]

Det moderna yrket för den auktoriserade revisorn har sitt ursprung i Skottland under artonhundratalet. Revisorer tillhörde ofta samma föreningar som advokater, som ofta erbjöd bokföringstjänster till sina kunder. Tidigmodern redovisning hade likheter med dagens rättsmedicinska redovisning. Redovisning började övergå till ett organiserat yrke under artonhundratalet, [9] med lokala yrkesorgan i England som gick samman för att bilda Institute of Chartered Accountants i England och Wales 1880. [10]


Innehåll

De tidigaste människorna måste ha haft och förmedlat kunskap om växter och djur för att öka deras chanser att överleva. Detta kan ha inkluderat kunskap om människors och djurs anatomi och aspekter av djurens beteende (t.ex. migrationsmönster). Den första stora vändpunkten i biologisk kunskap kom dock med den neolitiska revolutionen för cirka 10 000 år sedan. Människor domesticerade först växter för jordbruk, sedan husdjur för att följa med de resulterande stillasittande samhällena. [1]

Omkring 3000 till 1200 fvt gjorde de gamla egyptierna och mesopotamierna bidrag till astronomi, matematik och medicin, [2] [3] som senare kom in i och formade den grekiska naturfilosofin i klassisk antik, en period som starkt påverkade utvecklingen av det som kom att bli känd som biologi. [1]

Forntida Egypten Redigera

Över ett dussin medicinska papyri har bevarats, framför allt Edwin Smith Papyrus (den äldsta kirurgiska handboken) och Ebers Papyrus (en handbok för att förbereda och använda materia medica för olika sjukdomar), båda från omkring 1600 f.Kr. [2]

Forntida Egypten är också känt för att utveckla balsamering, som användes för mumifiering, för att bevara mänskliga rester och förhindra sönderfall. [1]

Mesopotamien Redigera

Mesopotamierna verkar ha haft ett litet intresse för den naturliga världen som sådan och föredrog att studera hur gudarna hade beordrat universum. Djurfysiologi studerades för spådom, inklusive särskilt anatomin i levern, ses som ett viktigt organ i haruspicy. Djurbeteende studerades också för divinatoriska ändamål. Mest information om utbildning och domesticering av djur överfördes förmodligen muntligt, men en text som handlar om utbildning av hästar har överlevt. [4]

De gamla mesopotamierna hade ingen skillnad mellan "rationell vetenskap" och magi. [5] [6] [7] När en person blev sjuk föreskrev läkare både magiska formler som skulle reciteras och medicinska behandlingar. [5] [6] [7] De tidigaste medicinska recepten visas på sumeriska under den tredje dynastin i Ur (c. 2112 - c. 2004 BCE). [8] Den mest omfattande babyloniska medicinska texten är dock Diagnostisk handbok skriven av ummânū, eller chefslärare, Esagil-kin-apli i Borsippa, [9] under den babyloniska kungen Adad-apla-iddinas regeringstid (1069-1046 fvt). [10] I östsemitiska kulturer var den huvudsakliga medicinska myndigheten en exorcist-healer känd som en āšipu. [5] [6] [7] Yrket övergavs från far till son och hölls högt. [5] Av mindre frekvent återvinning var asu, en läkare som behandlade fysiska symtom med hjälp av läkemedel som består av örter, animaliska produkter och mineraler, samt drycker, lavemang och salvor eller poultices. Dessa läkare, som kunde vara antingen man eller kvinna, klädde också sår, satte lemmar och utförde enkla operationer. De gamla mesopotamierna praktiserade också profylax och vidtog åtgärder för att förhindra spridning av sjukdomar. [4]

Observationer och teorier om natur och människors hälsa, skilda från västerländska traditioner, hade uppstått oberoende i andra civilisationer som i Kina och den indiska subkontinenten. [1] I det gamla Kina kan tidigare uppfattningar spridas över flera olika discipliner, inklusive arbetet med herbologer, läkare, alkemister och filosofer. Den taoistiska traditionen med kinesisk alkemi, till exempel, betonade hälsa (med det slutliga målet är livselixir). Systemet för klassisk kinesisk medicin kretsade vanligtvis kring teorin om yin och yang, och de fem faserna. [1] Taoistiska filosofer, såsom Zhuangzi på 400 -talet f.Kr., uttryckte också idéer relaterade till evolution, till exempel att förneka biologiska arters fixitet och spekulera i att arter hade utvecklat olika attribut som svar på olika miljöer. [11]

Ett av de äldsta organiserade medicinska systemen är känt från den indiska subkontinenten i form av Ayurveda, som har sitt ursprung runt 1500 f.Kr. från Atharvaveda (en av de fyra äldsta böckerna om indisk kunskap, visdom och kultur).

Den gamla indiska ayurvedatraditionen utvecklade självständigt konceptet med tre humörer, som liknade det för de fyra humorerna i antik grekisk medicin, även om det ayurvediska systemet inkluderade ytterligare komplikationer, till exempel att kroppen består av fem element och sju grundvävnader. Ayurvediska författare klassificerade också levande saker i fyra kategorier baserat på födelsemetoden (från livmodern, ägg, värme & amp; fukt och frön) och förklarade uppfattningen av ett foster i detalj. De gjorde också betydande framsteg inom kirurgi, ofta utan användning av mänsklig dissektion eller djurs vivisektion. [1] En av de tidigaste ayurvediska avhandlingarna var Sushruta Samhita, tillskrivs Sushruta på 600 -talet f.Kr. Det var också en tidig materia medica som beskriver 700 medicinska växter, 64 preparat från mineralkällor och 57 preparat baserade på animaliska källor. [12]

De försokratiska filosoferna ställde många frågor om livet men producerade lite systematisk kunskap om specifikt biologiskt intresse-även om atomisternas försök att förklara livet rent fysiskt sett skulle återkomma regelbundet genom biologiens historia. Men de medicinska teorierna om Hippokrates och hans anhängare, särskilt humorism, hade en varaktig inverkan. [1]

Filosofen Aristoteles var från den klassiska antiken den mest inflytelserika forskaren i levande världen. Även om hans tidiga arbete inom naturfilosofi var spekulativt, var Aristoteles senare biologiska skrifter mer empiriska, med fokus på biologisk orsakssamband och livets mångfald. Han gjorde otaliga observationer av naturen, särskilt vanor och egenskaper hos växter och djur i världen runt honom, vilket han ägnade stor uppmärksamhet åt att kategorisera. Sammantaget klassificerade Aristoteles 540 djurarter och dissekerade minst 50. Han trodde att intellektuella syften, formella orsaker, styrde alla naturliga processer. [13]

Aristoteles, och nästan alla västerländska forskare efter honom fram till 1700 -talet, trodde att varelser var arrangerade i en graderad skala av perfektion som steg från växter upp till människor: scala naturae eller Great Chain of Being. [14] Aristoteles efterträdare vid Lyceum, Theophrastus, skrev en serie böcker om botanik - Växters historia—Som överlevde som antikens viktigaste bidrag till botaniken, även in på medeltiden. Många av Theophrastus namn överlever in i modern tid, som t.ex. carpos för frukt, och perikarpion för frökärl. Dioscorides skrev en banbrytande och encyklopedisk farmakopé, De Materia Medica, som innehåller beskrivningar av cirka 600 växter och deras användning inom medicin. Plinius den äldre, i hans Naturhistoria, samlade en liknande encyklopedisk redogörelse för saker i naturen, inklusive berättelser om många växter och djur. [15]

Några forskare under den hellenistiska perioden under Ptolemaios - särskilt Herophilus från Chalcedon och Erasistratus of Chios - ändrade Aristoteles fysiologiska arbete, till och med utförde dissektioner och vivisektioner. [16] Claudius Galen blev den viktigaste myndigheten för medicin och anatomi. Även om några forntida atomister som Lucretius utmanade den teleologiska aristoteliska synpunkten att alla aspekter av livet är resultatet av design eller syfte, skulle teleologi (och efter kristendomens uppkomst, naturlig teologi) förbli centralt för biologiskt tänkande i huvudsak fram till 18: e och 19: e århundraden. Ernst W. Mayr hävdade att "Inget av någon verklig konsekvens hände i biologin efter Lucretius och Galen fram till renässansen." [17] Idéerna om de grekiska traditionerna för naturhistoria och medicin överlevde, men de togs generellt utan tvekan i medeltida Europa. [18]

Nedgången i det romerska riket ledde till att mycket kunskap försvann eller förstördes, även om läkare fortfarande införlivade många aspekter av den grekiska traditionen i träning och praktik. I Byzantium och den islamiska världen översattes många av de grekiska verken till arabiska och många av Aristoteles verk bevarades. [19]

Under högmedeltiden skrev några europeiska forskare som Hildegard av Bingen, Albertus Magnus och Frederick II om naturhistoria. Uppkomsten av europeiska universitet, även om den var viktig för utvecklingen av fysik och filosofi, hade liten inverkan på biologiskt stipendium. [20]

Den europeiska renässansen väckte ett ökat intresse för både empirisk naturhistoria och fysiologi. År 1543 invigde Andreas Vesalius den moderna eran av västerländsk medicin med sin avgörande avhandling om mänsklig anatomi De humani corporis fabrica, som baserades på dissektion av lik. Vesalius var den första i en serie av anatomister som gradvis ersatte skolastik med empirism inom fysiologi och medicin, förlitar sig på förstahandsupplevelse snarare än auktoritet och abstrakt resonemang. Via herbalism var medicin också indirekt källan till förnyad empirism i studiet av växter. Otto Brunfels, Hieronymus Bock och Leonhart Fuchs skrev mycket om vilda växter, början på ett naturbaserat tillvägagångssätt för hela växtlivet. [21] Bestiaries - en genre som kombinerar både den naturliga och figurativa kunskapen om djur - blev också mer sofistikerad, särskilt med William Turner, Pierre Belon, Guillaume Rondelet, Conrad Gessner och Ulisse Aldrovandi. [22]

Konstnärer som Albrecht Dürer och Leonardo da Vinci, som ofta arbetade med naturforskare, var också intresserade av djur och människors kroppar, studerade fysiologi i detalj och bidrog till tillväxten av anatomisk kunskap. [23] Traditionerna inom alkemi och naturlig magi, särskilt i arbetet med Paracelsus, gjorde också anspråk på kunskap om den levande världen. Alkemister utsatte organiskt material för kemisk analys och experimenterade rikligt med både biologisk och mineralfarmakologi. [24] Detta var en del av en större övergång i världsbilden (uppkomsten av den mekaniska filosofin) som fortsatte in på 1600 -talet, som den traditionella metaforen för naturen som organism ersattes av naturen som maskin liknelse. [25]

Systematisering, namngivning och klassificering dominerade naturhistorien under stora delar av 1600- och 1700 -talen. Carl Linné publicerade en grundläggande taxonomi för naturvärlden 1735 (varianter har använts sedan dess) och introducerade på 1750 -talet vetenskapliga namn för alla hans arter. [26] Medan Linné uppfattade arter som oföränderliga delar av en utformad hierarki, behandlade den andra stora naturforskaren från 1700-talet, Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, arter som konstgjorda kategorier och levande former som formbara-vilket antyder till och med möjligheten att gemensam härkomst. Även om han var motståndare till evolution, är Buffon en nyckelfigur i evolutionstanken att hans arbete skulle påverka evolutionsteorierna för både Lamarck och Darwin. [27]

Upptäckten och beskrivningen av nya arter och samlingen av exemplar blev en passion för vetenskapliga herrar och ett lukrativt företag för entreprenörer, många naturforskare reste jorden runt på jakt efter vetenskaplig kunskap och äventyr. [28]

Genom att utvidga Vesalius arbete till experiment på fortfarande levande kroppar (av både människor och djur) undersökte William Harvey och andra naturfilosofer blod, vener och artärer. Harvey's De motu cordis 1628 var början på slutet för den galeniska teorin, och vid sidan av Santorio Santorios studier av ämnesomsättning fungerade den som en inflytelserik modell för kvantitativa metoder för fysiologi. [29]

I början av 1600-talet började biologins mikrovärld precis öppna sig. Några linsmakare och naturfilosofer hade skapat råmikroskop sedan slutet av 1500 -talet, och Robert Hooke publicerade seminalen Mikrografi baserat på observationer med sitt eget sammansatta mikroskop 1665. Men det var inte förrän Antonie van Leeuwenhoek dramatiska förbättringar av linsframställning som började på 1670-talet-i slutändan producerade upp till 200-faldig förstoring med en enda lins-som forskare upptäckte spermier, bakterier, infusoria och renheten och mångfalden i det mikroskopiska livet. Liknande undersökningar av Jan Swammerdam ledde till nytt intresse för entomologi och byggde grundteknikerna för mikroskopisk dissektion och färgning. [30]

När den mikroskopiska världen expanderade krympte den makroskopiska världen. Botaniker som John Ray arbetade med att införliva översvämningen av nyupptäckta organismer som skickats från hela världen till en sammanhängande taxonomi och en sammanhängande teologi (naturlig teologi). [31] Debatt om en annan översvämning, Noachian, katalyserade utvecklingen av paleontologi 1669 Nicholas Steno publicerade en uppsats om hur rester av levande organismer kunde fångas i lager av sediment och mineraliseras för att producera fossil. Även om Stenos idéer om fossilisering var välkända och mycket debatterade bland naturfilosofer, skulle ett organiskt ursprung för alla fossiler inte accepteras av alla naturforskare förrän i slutet av 1700 -talet på grund av filosofisk och teologisk debatt om frågor som jordens ålder. och utrotning. [32]

Fram till 1800 -talet delades biologins omfattning till stor del mellan medicin, som undersökte frågor om form och funktion (dvs. fysiologi), och naturhistorien, som gällde livets mångfald och interaktioner mellan olika livsformer och mellan liv och icke-liv. År 1900 överlappade många av dessa domäner, medan naturhistorien (och dess motsvarande naturfilosofi) till stor del hade gett plats för mer specialiserade vetenskapliga discipliner - cytologi, bakteriologi, morfologi, embryologi, geografi och geologi.

Användning av termen biologi Redigera

Termen biologi i sin moderna mening tycks ha introducerats oberoende av Thomas Beddoes (1799), [33] Karl Friedrich Burdach (1800), Gottfried Reinhold Treviranus (Biologie oder Philosophie der lebenden Natur, 1802) och Jean-Baptiste Lamarck (Hydrogéologie, 1802). [34] [35] Själva ordet förekommer i titeln på volym 3 i Michael Christoph Hanows Philosophiae naturalis sive physicae dogmaticae: Geologia, biologia, phytologia generalis et dendrologia, publicerad 1766.

Innan biologi, det fanns flera termer som används för att studera djur och växter. Naturhistoria hänvisade till de beskrivande aspekterna av biologin, även om den också inkluderade mineralogi och andra icke-biologiska fält från medeltiden till renässansen, den sammanhållande ramen för naturhistorien var scala naturae eller Great Chain of Being. Naturfilosofi och naturlig teologi omfattade den konceptuella och metafysiska grunden för växt- och djurliv och hanterade problem med varför organismer existerar och beter sig som de gör, även om dessa ämnen också inkluderade det som nu är geologi, fysik, kemi och astronomi. Fysiologi och (botanisk) farmakologi var medicinprovinsen. Botanik, zoologioch (när det gäller fossiler) geologi ersatt Naturhistoria och naturfilosofi på 1700- och 1800 -talet före biologi antogs allmänt. [36] [37] Till denna dag används "botanik" och "zoologi" i stor utsträckning, även om de har fått sällskap av andra subdiscipliner inom biologi.

Naturhistoria och naturfilosofi Redigera

Utbredda resor av naturforskare i början av mitten av 1800-talet resulterade i en mängd ny information om mångfald och spridning av levande organismer. Av särskild betydelse var Alexander von Humboldts arbete, som analyserade förhållandet mellan organismer och deras omgivning (dvs. naturhistoriens område) med hjälp av naturfilosofins kvantitativa tillvägagångssätt (dvs. fysik och kemi). Humboldts arbete lade grunden för biogeografi och inspirerade flera generationer av forskare. [38]

Geologi och paleontologi Redigera

Den framväxande geologidisciplinen förde också naturhistorien och naturfilosofin närmare varandra inrättandet av den stratigrafiska kolumnen kopplade den geografiska fördelningen av organismer till deras tidsfördelning, en viktig föregångare till evolutionens begrepp. Georges Cuvier och andra gjorde stora framsteg i jämförande anatomi och paleontologi i slutet av 1790 -talet och början av 1800 -talet. I en serie föreläsningar och uppsatser som gjorde detaljerade jämförelser mellan levande däggdjur och fossila lämningar kunde Cuvier konstatera att fossilerna var rester av arter som hade utrotats - snarare än att vara rester av arter som fortfarande lever någon annanstans i världen, som hade varit allmänt trodde. [39] Fossiler upptäckta och beskrivna av bland andra Gideon Mantell, William Buckland, Mary Anning och Richard Owen hjälpte till att fastställa att det hade funnits en "ålder av reptiler" som hade föregått till och med de förhistoriska däggdjuren. Dessa upptäckter fångade den allmänna fantasin och fokuserade uppmärksamheten på livets historia på jorden. [40] De flesta av dessa geologer höll katastrof, men Charles Lyells inflytelserika Geologiska principer (1830) populariserade Huttons uniformitarism, en teori som förklarade det geologiska förflutna och nuet på lika villkor. [41]

Evolution och biogeografi Redigera

Den mest betydelsefulla evolutionsteorin före Darwins var Jean-Baptiste Lamarcks, baserad på arv av förvärvade egenskaper (en arvsmekanism som var allmänt accepterad fram till 1900-talet), den beskrev en utvecklingskedja som sträckte sig från den lägsta mikroben till människor. [42] Den brittiske naturforskaren Charles Darwin, som kombinerade Humboldts biogeografiska tillvägagångssätt, Lyells uniformitära geologi, Thomas Malthus skrifter om befolkningstillväxt och sin egen morfologiska expertis, skapade en mer framgångsrik evolutionsteori baserad på naturligt urval, liknande bevis ledde Alfred Russel Wallace för att självständigt nå samma slutsatser. [43]

1859 -publiceringen av Darwins teori i Om arternas ursprung genom naturligt urval, eller bevarande av gynnade tävlingar i kampen för livet anses ofta vara den centrala händelsen i modern biologis historia. Darwins etablerade trovärdighet som naturforskare, arbetets nykter ton och framför allt den stora styrkan och den mängd bevis som presenterades tillät Ursprung att lyckas där tidigare evolutionära verk som det anonyma Rester av skapelsen hade misslyckats. De flesta forskare var övertygade om evolution och gemensam härkomst i slutet av 1800 -talet. Naturligt urval skulle dock inte accepteras som den primära utvecklingsmekanismen förrän långt in på 1900 -talet, eftersom de flesta samtida teorier om ärftlighet verkade vara oförenliga med arv av slumpmässig variation. [44]

Wallace, som följde på tidigare verk av de Candolle, Humboldt och Darwin, gjorde stora bidrag till zoogeografi. På grund av sitt intresse för transmutationshypotesen ägnade han särskild uppmärksamhet åt den geografiska spridningen av nära allierade arter under sitt fältarbete först i Sydamerika och sedan i den malaysiska skärgården. Medan han befann sig i skärgården identifierade han Wallace -linjen, som går genom Spice Islands och delar skärgårdens fauna mellan en asiatisk zon och en New Guinea/Australian zone. Hans nyckelfråga, varför faunan på öar med ett liknande klimat borde vara så olika, kunde bara besvaras genom att överväga deras ursprung. År 1876 skrev han Den geografiska fördelningen av djur, som var standardreferensen i över ett halvt sekel, och en uppföljare, Island Life, 1880 som fokuserade på biogeografi på öar. Han utökade det sexzonsystem som utvecklats av Philip Sclater för att beskriva den geografiska fördelningen av fåglar till djur av alla slag. Hans metod att tabulera data om djurgrupper i geografiska zoner belyste diskontinuiteterna och hans uppskattning av evolutionen tillät honom att föreslå rationella förklaringar, vilket inte hade gjorts tidigare. [45] [46]

Den vetenskapliga studien av ärftlighet växte snabbt i spåren av Darwins Arternas ursprung med Francis Galtons och biometrikernas arbete. Genetikens ursprung är vanligtvis spårat till munken Gregor Mendels arbete från 1866, som senare skulle tillskrivas arvslagarna. Men hans arbete erkändes inte som betydande förrän 35 år efteråt. Under tiden debatterades och undersöktes kraftigt en mängd olika teorier om arv (baserat på pangenes, ortogenes eller andra mekanismer). [47] Embryologi och ekologi blev också centrala biologiska fält, särskilt kopplade till evolution och populariserade i Ernst Haeckels arbete. Det mesta av 1800 -talets arbete med ärftlighet var dock inte inom naturhistoriens område, utan experimentell fysiologi.

Fysiologi Redigera

Under 1800-talet expanderade fysiologins omfattning kraftigt, från ett främst medicinskt inriktat område till en omfattande undersökning av livets fysiska och kemiska processer-inklusive växter, djur och till och med mikroorganismer förutom människan. Levande saker som maskiner blev en dominerande metafor i biologiskt (och socialt) tänkande. [48]

Cellteori, embryologi och groddlära Redigera

Framsteg inom mikroskopi hade också en djupgående inverkan på biologiskt tänkande. I början av 1800 -talet pekade ett antal biologer på cellens centrala betydelse. 1838 och 1839 började Schleiden och Schwann främja idéerna om att (1) organismenas grundenhet är cellen och (2) att enskilda celler har alla livets egenskaper, även om de motsatte sig tanken att (3) alla celler kommer från uppdelningen av andra celler. Tack vare Robert Remaks och Rudolf Virchows arbete accepterade dock de flesta biologer vid 1860 -talet alla tre principer om vad som kom att kallas cellteori. [49]

Cellteori fick biologer att återuppfatta enskilda organismer som inbördes beroende sammansättningar av enskilda celler. Forskare inom det stigande cytologifältet, beväpnade med allt starkare mikroskop och nya färgningsmetoder, fann snart att även enstaka celler var mycket mer komplexa än de homogena vätskefyllda kammare som beskrivits av tidigare mikroskop. Robert Brown hade beskrivit kärnan 1831, och i slutet av 1800 -talet identifierade cytologer många av de viktigaste cellkomponenterna: kromosomer, centrosomer mitokondrier, kloroplaster och andra strukturer synliga genom färgning.Mellan 1874 och 1884 beskrev Walther Flemming de diskreta stadierna av mitos, vilket visade att de inte var artefakter av färgning utan förekom i levande celler, och dessutom att kromosomer fördubblades i antal precis innan cellen delades och en dottercell producerades. Mycket av forskningen om cellreproduktion kom samman i August Weismanns teori om ärftlighet: han identifierade kärnan (i synnerhet kromosomer) som ärftligt material, föreslog skillnaden mellan somatiska celler och könsceller (hävdade att kromosomantalet måste halveras för könsceller , en föregångare till begreppet meios), och antog Hugo de Vries teori om pangenes. Weismannism var extremt inflytelserikt, särskilt inom det nya området för experimentell embryologi. [50]

I mitten av 1850-talet ersattes miasma-teorin om sjukdom i stor utsträckning av sjukdomsteorin, vilket skapade ett stort intresse för mikroorganismer och deras interaktioner med andra former av liv. Vid 1880 -talet blev bakteriologi en sammanhängande disciplin, särskilt genom Robert Kochs arbete, som introducerade metoder för odling av rena kulturer på agargeler som innehåller specifika näringsämnen i petriskålar. Den långvariga idén att levande organismer lätt kan härröra från levande materia (spontan generation) attackerades i en rad experiment som utförts av Louis Pasteur, medan debatter om vitalism kontra mekanism (en flerårig fråga sedan Aristoteles och grekiskas tid) atomister) fortsatte i takt. [51]

Uppkomsten av organisk kemi och experimentell fysiologi Redigera

Inom kemi var en central fråga skillnaden mellan organiska och oorganiska ämnen, särskilt i samband med organiska transformationer som jäsning och förruttning. Sedan Aristoteles hade dessa ansetts i huvudsak biologiska (avgörande) processer. Men Friedrich Wöhler, Justus Liebig och andra pionjärer inom det stigande området för organisk kemi - som bygger på Lavoisiers arbete - visade att den organiska världen ofta kunde analyseras med fysiska och kemiska metoder. År 1828 visade Wöhler att den organiska substansen urea kan skapas med kemiska medel som inte involverar liv, vilket ger en kraftfull utmaning för vitalismen. Cellextrakt ("jäsningar") som kunde påverka kemiska transformationer upptäcktes, med början med diastas 1833. Vid slutet av 1800 -talet var begreppet enzymer väl etablerat, även om ekvationer för kemisk kinetik inte skulle tillämpas på enzymatiska reaktioner förrän tidigt 1900 -tal. [52]

Fysiologer som Claude Bernard utforskade (genom vivisektion och andra experimentella metoder) levande kroppars kemiska och fysiska funktioner i en oöverträffad grad och lade grunden för endokrinologi (ett område som utvecklades snabbt efter upptäckten av det första hormonet, sekretin, 1902 ), biomekanik och studier av näring och matsmältning. Betydelsen och mångfalden av experimentella fysiologiska metoder, både inom medicin och biologi, växte dramatiskt under andra halvan av 1800 -talet. Kontroll och manipulation av livsprocesser blev en central angelägenhet, och experiment placerades i centrum för biologisk utbildning. [53]

I början av 1900 -talet var biologisk forskning till stor del en professionell strävan. Det mesta arbetet gjordes fortfarande i det naturhistoriska läget, som betonade morfologisk och fylogenetisk analys framför experimentbaserade kausala förklaringar. Antivitalistiska experimentfysiologer och embryologer, särskilt i Europa, var dock alltmer inflytelserika. Den enorma framgången med experimentella tillvägagångssätt för utveckling, ärftlighet och ämnesomsättning på 1900- och 1910 -talen visade kraften i experiment i biologin. Under de följande decennierna ersatte experimentellt arbete naturhistorien som det dominerande forskningssättet. [54]

Ekologi och miljövetenskap Redigera

I början av 1900-talet stod naturvetare inför ett ökat tryck för att lägga till noggrannhet och helst experiment på sina metoder, som de nyligen framstående laboratoriebaserade biologiska disciplinerna hade gjort. Ekologi hade framkommit som en kombination av biogeografi med det biogeokemiska cykelkonceptet som kemister föregick av. Fältbiologer utvecklade kvantitativa metoder som kvadraten och anpassade laboratorieinstrument och kameror för fältet för att ytterligare skilja sitt arbete från traditionell naturhistoria. Zoologer och botaniker gjorde vad de kunde för att mildra den oförutsägbara levnadsvärlden, utförde laboratorieexperiment och studerade halvkontrollerade naturmiljöer som trädgårdar, nya institutioner som Carnegie Station for Experimental Evolution och Marine Biological Laboratory gav mer kontrollerade miljöer för att studera organismer genom hela deras livscykler. [55]

Det ekologiska successionskonceptet, som föregångare på 1900- och 1910 -talen av Henry Chandler Cowles och Frederic Clements, var viktigt i tidig växtekologi. [56] Alfred Lotkas rovdjur-bytesekvationer, G. Evelyn Hutchinsons studier av sjöar och floders biogeografi och biogeokemiska struktur (limnologi) och Charles Eltons studier av animaliska livsmedelskedjor var föregångare bland följd av kvantitativa metoder som koloniserade de utvecklande ekologiska specialiteterna . Ekologi blev en självständig disciplin på 1940- och 1950 -talet efter att Eugene P. Odum syntetiserade många av begreppen ekosystemekologi och placerade relationer mellan grupper av organismer (särskilt material- och energirelationer) i mitten av fältet. [57]

På 1960 -talet, när evolutionsteoretiker utforskade möjligheten till flera urvalsenheter, vände sig ekologer till evolutionära tillvägagångssätt. Inom befolkningsekologi var debatten om gruppval kort men kraftig 1970, de flesta biologer var överens om att naturligt urval sällan var effektivt över nivån för enskilda organismer. Utvecklingen av ekosystem blev dock ett bestående forskningsfokus. Ekologi expanderade snabbt med miljörörelsens framväxt Det internationella biologiska programmet försökte tillämpa storvetenskapens metoder (som hade varit så framgångsrika inom fysik) på ekosystemets ekologi och pressande miljöfrågor, medan mindre oberoende insatser som ö biogeografi och Hubbard Brook Experimental Forest hjälpte till att omdefiniera omfattningen av en allt mer mångsidig disciplin. [58]

Klassisk genetik, den moderna syntesen och evolutionsteorin Redigera

1900 markerade den s.k återupptäckt av Mendel: Hugo de Vries, Carl Correns och Erich von Tschermak kom oberoende till Mendels lagar (som faktiskt inte fanns i Mendels arbete). [59] Strax efter föreslog cytologer (cellbiologer) att kromosomer var ärftligt material. Mellan 1910 och 1915 förfalskade Thomas Hunt Morgan och "Drosofilisterna" i hans fluglabb dessa två idéer-båda kontroversiella-till "Mendelian-chromosome theory" om ärftlighet. [60] De kvantifierade fenomenet genetisk koppling och postulerade att gener finns på kromosomer som pärlor på sträng som de hypotiserade att korsa över för att förklara koppling och konstruerade genetiska kartor över fruktflugan Drosophila melanogaster, som blev en utbredd modellorganism. [61]

Hugo de Vries försökte koppla den nya genetiken till evolution som byggde på hans arbete med ärftlighet och hybridisering, han föreslog en teori om mutationism, som var allmänt accepterad i början av 1900 -talet. Lamarckism, eller teorin om arv av förvärvade egenskaper hade också många anhängare. Darwinismen ansågs vara oförenlig med de kontinuerligt variabla egenskaperna som studerades av biometriker, som bara verkade delvis ärftliga. Under 1920- och 1930-talen-efter godkännandet av Mendelian-kromosomteorin-uppstod disciplinen populationsgenetik, med arbete av R.A. Fisher, J.B.S. Haldane och Sewall Wright förenade idéen om evolution genom naturligt urval med mendelsk genetik, vilket producerade den moderna syntesen. Arv av förvärvade karaktärer avvisades, medan mutationism gav vika när genetiska teorier mognade. [62]

Under andra halvan av seklet började idéerna om befolkningsgenetik tillämpas i den nya disciplinen beteendegenetik, sociobiologi och, särskilt hos människor, evolutionär psykologi. På 1960 -talet utvecklade W.D. Hamilton och andra spelteoretiska metoder för att förklara altruism ur ett evolutionärt perspektiv genom släktval. Det möjliga ursprunget för högre organismer genom endosymbios och kontrasterande tillvägagångssätt för molekylär evolution i den gencentrerade synen (som höll urvalet som den främsta orsaken till evolution) och den neutrala teorin (som gjorde genetisk drift till en nyckelfaktor) skapade fleråriga debatter om rätt balans mellan adaptationism och beredskap i evolutionsteorin. [63]

På 1970 -talet föreslog Stephen Jay Gould och Niles Eldredge teorin om punkterad jämvikt som säger att stasis är det mest framträdande inslaget i fossilregistret och att de flesta evolutionära förändringar sker snabbt under relativt korta tidsperioder. [64] 1980 föreslog Luis Alvarez och Walter Alvarez hypotesen om att en påverkanshändelse var ansvarig för utrotningshändelsen Cretaceous -Paleogene. [65] Också i början av 1980 -talet ledde statistisk analys av fossilregistret över marina organismer som publicerades av Jack Sepkoski och David M. Raup till en bättre förståelse av betydelsen av massutrotningshändelser för livets historia på jorden. [66]

Biokemi, mikrobiologi och molekylärbiologi Redigera

I slutet av 1800 -talet hade alla de viktigaste vägarna för läkemedelsmetabolism upptäckts, tillsammans med konturerna av protein- och fettsyrametabolism och ureasyntes. [67] I början av 1900 -talet började de mindre beståndsdelarna i livsmedel i mänsklig näring, vitaminerna, isoleras och syntetiseras. Förbättrade laboratorietekniker som kromatografi och elektrofores ledde till snabba framsteg inom fysiologisk kemi, vilket - som biokemi- började uppnå oberoende av dess medicinska ursprung. Under 1920- och 1930 -talen började biokemister - ledda av Hans Krebs och Carl och Gerty Cori - arbeta ut många av de centrala metaboliska vägarna i livet: citronsyracykeln, glykogenes och glykolys och syntesen av steroider och porfyriner. Mellan 1930- och 1950 -talen etablerade Fritz Lipmann och andra ATP: s roll som universell energibärare i cellen och mitokondrier som cellens kraftverk. Sådant traditionellt biokemiskt arbete fortsatte att drivas mycket aktivt under 1900 -talet och in i det 21: a. [68]

Ursprung för molekylärbiologi Redigera

Efter framväxten av klassisk genetik drev många biologer - inklusive en ny våg av fysiska forskare inom biologi - frågan om genen och dess fysiska natur. Warren Weaver - chef för forskningsavdelningen i Rockefeller Foundation - utfärdade bidrag för att främja forskning som använde fysikens och kemins metoder på grundläggande biologiska problem och myntade termen molekylärbiologi för detta tillvägagångssätt 1938 finansierades många av de viktiga biologiska genombrotten på 1930- och 1940 -talen av Rockefeller Foundation. [69]

Liksom biokemi är de överlappande disciplinerna bakteriologi och virologi (senare kombinerade som mikrobiologi), som ligger mellan vetenskap och medicin, utvecklades snabbt i början av 1900 -talet. Félix d'Herelles isolering av bakteriofag under första världskriget inledde en lång rad forskning som fokuserade på fagvirus och bakterierna som de infekterar. [70]

Utvecklingen av standard, genetiskt enhetliga organismer som kunde producera repeterbara experimentella resultat var avgörande för utvecklingen av molekylär genetik. Efter tidigt arbete med Drosophila och majs, antagandet av enklare modellsystem som brödformen Neurospora crassa gjorde det möjligt att koppla genetik till biokemi, viktigast av allt med Beadle och Tatums en-gen-ett-enzymhypotes 1941. Genetiska experiment på ännu enklare system som tobaksmosaikvirus och bakteriofag, med hjälp av den nya tekniken för elektronmikroskopi och ultracentrifugering, tvingade forskare att omvärdera den bokstavliga betydelsen av liv virusärftlighet och reproduktion av nukleoproteincellstrukturer utanför kärnan ("plasmagener") komplicerade den accepterade Mendelian-kromosomteorin. [71]

Oswald Avery visade 1943 att DNA troligen var kromosomens genetiska material, inte dess protein. Frågan löstes avgörande med Hershey-Chase-experimentet 1952-ett av många bidrag från den så kallade faggruppen som är centrerad kring fysiker som blev biolog Max Delbrück. År 1953 föreslog James Watson och Francis Crick, som byggde på Maurice Wilkins och Rosalind Franklins arbete, att DNA -strukturen var en dubbel helix. I sitt berömda papper "Molecular structure of Nucleic Acids" noterade Watson och Crick mysigt: "Det har inte undgått vår uppmärksamhet att den specifika parningen vi har postulerat omedelbart föreslår en möjlig kopieringsmekanism för det genetiska materialet." [73] Efter att Meselson – Stahl -experimentet 1958 bekräftade den semikonservativa replikationen av DNA var det klart för de flesta biologer att nukleinsyrasekvensen på något sätt måste bestämma aminosyrasekvensen i proteinerna fysikern George Gamow föreslog att en fast genetisk kod kopplade proteiner och DNA. Mellan 1953 och 1961 fanns det få kända biologiska sekvenser - antingen DNA eller protein - men ett överflöd av föreslagna kodsystem, en situation som blev ännu mer komplicerad genom att utöka kunskapen om RNA: s mellanliggande roll. För att faktiskt dechiffrera koden tog det en omfattande serie experiment inom biokemi och bakteriell genetik, mellan 1961 och 1966 - framför allt Nirenbergs och Khoranas arbete. [74]

Expansion av molekylärbiologi Redigera

Förutom avdelningen för biologi vid Caltech, Laboratory of Molecular Biology (och dess föregångare) i Cambridge och en handfull andra institutioner, blev Pasteur Institute ett viktigt centrum för molekylärbiologisk forskning i slutet av 1950 -talet. [75] Forskare vid Cambridge, ledd av Max Perutz och John Kendrew, fokuserade på det snabbt utvecklande området för strukturbiologi och kombinerade röntgenkristallografi med molekylär modellering och de nya beräkningsmöjligheterna för digital datorbearbetning (gynnas både direkt och indirekt av militären finansiering av vetenskap). Ett antal biokemister under ledning av Frederick Sanger anslöt sig senare till Cambridge -labbet och sammanförde studien av makromolekylär struktur och funktion. [76] På Pasteur -institutet följde François Jacob och Jacques Monod 1959 PaJaMo -experimentet med en rad publikationer om lac operon som etablerade begreppet genreglering och identifierade det som kom att kallas messenger -RNA. [77] I mitten av 1960-talet var den intellektuella kärnan i molekylärbiologin-en modell för den molekylära grunden för metabolism och reproduktion-i stort sett komplett. [78]

Slutet av 1950 -talet till början av 1970 -talet var en period av intensiv forskning och institutionell expansion för molekylärbiologi, som först nyligen hade blivit en något sammanhängande disciplin. I vad organismbiologen E. O. Wilson kallade "Molekylära krig" spred sig metoderna och utövarna av molekylärbiologi snabbt och kom ofta att dominera avdelningar och till och med hela discipliner. [79] Molekularisering var särskilt viktig inom genetik, immunologi, embryologi och neurobiologi, medan tanken på att livet styrs av ett "genetiskt program" - en metafor Jacob och Monod introducerad från de framväxande områdena cybernetik och datavetenskap - blev en inflytelserik perspektiv genom hela biologin. [80] I synnerhet immunologi blev kopplad till molekylär biologi, med innovation som flödade åt båda hållen: den klonala urvalsteorin som utvecklades av Niels Jerne och Frank Macfarlane Burnet i mitten av 1950-talet hjälpte till att belysa de allmänna mekanismerna för proteinsyntes. [81]

Motståndet mot molekylärbiologins växande inflytande var särskilt tydligt inom evolutionär biologi. Proteinsekvensering hade stor potential för den kvantitativa studien av evolution (genom molekylklockhypotesen), men ledande evolutionära biologer ifrågasatte molekylärbiologins relevans för att besvara de stora frågorna om evolutionär orsakssamband. Institutioner och discipliner sprack som organismbiologer hävdade deras betydelse och oberoende: Theodosius Dobzhansky gjorde det berömda påståendet att "ingenting i biologi är meningsfullt förutom i ljuset av evolutionen" som ett svar på den molekylära utmaningen. Frågan blev ännu mer kritisk efter att Motoo Kimuras neutrala teori om molekylär evolution 1968 föreslog att naturligt urval inte var den allestädes närvarande orsaken till evolution, åtminstone på molekylär nivå, och att molekylär evolution kan vara en fundamentalt annorlunda process än morfologisk utveckling. (Att lösa denna "molekylära/morfologiska paradox" har varit ett centralt fokus för molekylär evolutionsforskning sedan 1960 -talet.) [82]

Bioteknik, genteknik och genomik Redigera

Bioteknik i allmän mening har varit en viktig del av biologin sedan slutet av 1800 -talet. Med industrialiseringen av bryggning och jordbruk blev kemister och biologer medvetna om den stora potentialen hos människokontrollerade biologiska processer. I synnerhet visade sig jäsning vara en stor välsignelse för kemisk industri. I början av 1970 -talet utvecklades ett brett spektrum av bioteknologier, från läkemedel som penicillin och steroider till livsmedel som Chlorella och encelligt protein till gasol-liksom ett brett utbud av hybridhögavkastningsgrödor och jordbruksteknik, grunden för den gröna revolutionen. [83]

Rekombinant DNA Redigera

Bioteknik i modern mening av genteknik började på 1970 -talet, med uppfinningen av rekombinanta DNA -tekniker. [84] Restriktionsenzymer upptäcktes och karakteriserades i slutet av 1960 -talet, efter isoleringens hälar, sedan dubbelarbete, sedan syntes av virala gener. Börjar med Paul Bergs lab 1972 (med hjälp av EcoRI från Herbert Boyers laboratorium, som bygger på arbete med ligas av Arthur Kornbergs laboratorium), satte molekylära biologer samman dessa delar för att producera de första transgena organismerna. Strax efter började andra använda plasmidvektorer och lägga till gener för antibiotikaresistens, vilket kraftigt ökade räckvidden för de rekombinanta teknikerna. [85]

Varsamma för de potentiella farorna (särskilt möjligheten för en produktiv bakterie med en viral cancerframkallande gen) reagerade det vetenskapliga samfundet liksom ett brett spektrum av vetenskapliga utomstående på denna utveckling med både entusiasm och fruktansvärd återhållsamhet.Framstående molekylära biologer under ledning av Berg föreslog ett tillfälligt moratorium för rekombinant DNA -forskning tills farorna kunde bedömas och policyer kunde skapas. Detta moratorium respekterades i stort sett tills deltagarna i Asilomar -konferensen 1975 om rekombinant DNA 1975 skapade policyrekommendationer och drog slutsatsen att tekniken kunde användas säkert. [86]

Efter Asilomar utvecklades nya genteknikstekniker och applikationer snabbt. Metoder för DNA -sekvensering förbättrades kraftigt (föregångare av Frederick Sanger och Walter Gilbert), liksom oligonukleotidsyntes och transfektionstekniker. [87] Forskare lärde sig att kontrollera uttrycket av transgener och tävlade snart - i både akademiska och industriella sammanhang - för att skapa organismer som kan uttrycka mänskliga gener för produktion av mänskliga hormoner. Detta var dock en mer skrämmande uppgift än molekylära biologer hade förväntat sig att utvecklingen mellan 1977 och 1980 visade att på grund av fenomenen splittrade gener och splitsning hade högre organismer ett mycket mer komplext system för genuttryck än bakteriemodellerna från tidigare studier. [88] Den första rasen, för syntetisering av humant insulin, vann Genentech. Detta markerade början på bioteknikboomen (och därmed genepatentens epok), med en oöverträffad nivå av överlappning mellan biologi, industri och lag. [89]

Molekylär systematik och genomik Redigera

Vid 1980 -talet hade proteinsekvensering redan förvandlat metoder för vetenskaplig klassificering av organismer (särskilt kladistik) men biologer började snart använda RNA- och DNA -sekvenser som karaktärer, vilket utökade betydelsen av molekylär evolution inom evolutionär biologi, eftersom resultaten av molekylär systematik kunde vara jämfört med traditionella evolutionära träd baserade på morfologi. Efter Lynn Margulis banbrytande idéer om endosymbiotisk teori, som hävdar att några av eukaryota cellers organeller härstammar från fritt levande prokaryota organismer genom symbiotiska relationer, reviderades även den övergripande uppdelningen av livets träd. Under 1990 -talet blev de fem domänerna (växter, djur, svampar, protister och moneraner) tre (Archaea, Bacteria och Eukarya) baserat på Carl Woeses banbrytande molekylära systematik med 16S rRNA -sekvensering. [90]

Utvecklingen och populariseringen av polymeraskedjereaktionen (PCR) i mitten av 1980-talet (av Kary Mullis och andra vid Cetus Corp.) markerade en annan vattendelare i modern bioteknik, vilket kraftigt ökade lätthet och hastighet för genetisk analys. [91] Tillsammans med användningen av uttryckta sekvensmärken ledde PCR till upptäckten av många fler gener än vad som kunde hittas genom traditionella biokemiska eller genetiska metoder och öppnade möjligheten att sekvensera hela genom. [92]

Enheten i mycket av morfogenesen för organismer från befruktat ägg till vuxen började upptäckas efter upptäckten av homeoboxgenerna, först i fruktflugor, sedan i andra insekter och djur, inklusive människor. Denna utveckling ledde till framsteg inom evolutionär utvecklingsbiologi för att förstå hur de olika kroppsplanerna för djurfilerna har utvecklats och hur de är relaterade till varandra. [93]

Human Genome Project - den största, mest kostsamma enskilda biologiska studien som någonsin genomförts - började 1988 under ledning av James D. Watson, efter förarbete med genetiskt enklare modellorganismer som t.ex. E coli, S. cerevisiae och C. elegans. Haglgevärssekvensering och genupptäcktsmetoder som föregångare av Craig Venter - och drivs av det ekonomiska löftet om genpatent med Celera Genomics - ledde till en offentlig – privat sekvenseringstävling som slutade i kompromiss med det första utkastet till den mänskliga DNA -sekvensen som tillkännagavs 2000. [ 94]

I början av 2000 -talet konvergerade biologiska vetenskaper med tidigare differentierade nya och klassiska discipliner som fysik till forskningsområden som biofysik. Framsteg gjordes inom analytisk kemi och fysikinstrumentering, inklusive förbättrade sensorer, optik, spårämnen, instrumentering, signalbehandling, nätverk, robotar, satelliter och datorkraft för datainsamling, lagring, analys, modellering, visualisering och simuleringar. Dessa tekniska framsteg tillät teoretisk och experimentell forskning inklusive internetpublikation av molekylär biokemi, biologiska system och ekosystemvetenskap. Detta möjliggjorde världsomspännande tillgång till bättre mätningar, teoretiska modeller, komplexa simuleringar, teoriprediktiva modellexperiment, analys, världsomfattande internetobservationsdatarapportering, öppen peer-review, samarbete och internetpublicering. Nya forskningsområden inom biologisk vetenskap kom fram, inklusive bioinformatik, neurovetenskap, teoretisk biologi, beräkningsgenomik, astrobiologi och syntetisk biologi.

Citat Redigera

  1. ^ abcdefg Magner, Louis N. (2002). "Livsvetenskapens ursprung". En historia om biovetenskap (3: e upplagan). New York: CRC Press. s. 1–40. ISBN0824708245.
  2. ^ ab
  3. Lindberg, David C. (2007). "Vetenskap inför grekerna". Början av västerländsk vetenskap: den europeiska vetenskapliga traditionen i filosofiska, religiösa och institutionella sammanhang (Andra upplagan). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. s. 1–20. ISBN978-0-226-48205-7.
  4. ^
  5. Grant, Edward (2007). "Forntida Egypten till Platon". En historia om naturfilosofi: Från den antika världen till artonhundratalet (Första upplagan). New York, New York: Cambridge University Press. s. 1–26. ISBN978-052-1-68957-1.
  6. ^ ab
  7. McIntosh, Jane R. (2005). Forntida Mesopotamien: Nya perspektiv. Santa Barbara, Kalifornien, Denver, Colorado och Oxford, England: ABC-CLIO. s. 273–276. ISBN978-1-57607-966-9.
  8. ^ abcd
  9. Farber, Walter (1995). Trolldom, magi och spådom i forntida Mesopotamien. Civilisationer i den gamla nära östern. 3. New York City, New York: Charles Schribners Sons, MacMillan Library Reference USA, Simon & amp; Schuster MacMillan. s. 1891–1908. ISBN9780684192796. Hämtad 12 maj 2018.
  10. ^ abc
  11. Abusch, Tzvi (2002). Mesopotamisk trolldom: Mot en historia och förståelse för babyloniska trolldomstron och litteratur. Leiden, Nederländerna: Brill. sid. 56. ISBN9789004123878.
  12. ^ abc
  13. Brown, Michael (1995). Israels gudomliga helare. Grand Rapids, Michigan: Zondervan. sid. 42. ISBN9780310200291.
  14. ^
  15. R D. Biggs (2005). "Medicin, kirurgi och folkhälsa i forntida Mesopotamien". Journal of Assyrian Academic Studies. 19 (1): 7–18.
  16. ^
  17. Heeßel, N. P. (2004). "Diagnos, spådom och sjukdom: Mot en förståelse av Logisk grund Bakom det babyloniska Diagonostisk handbok". I Horstmanshoff, H. F. J. Stol, Marten Tilburg, Cornelis (red.). Magi och rationalitet i antikens nära östliga och grekisk-romerska medicin. Studier i antik medicin. 27. Leiden, Nederländerna: Brill. s. 97–116. ISBN978-90-04-13666-3.
  18. ^ Marten Stol (1993), Epilepsi i Babylonien, sid. 55, Brill Publishers, 90-72371-63-1.
  19. ^
  20. Needham, Joseph Ronan, Colin Alistair (1995). The Shorter Science and Civilization in China: A Abridgement of Joseph Needham's Original Text, Vol. 1. Cambridge University Press. sid. 101. ISBN978-0-521-29286-3.
  21. ^
  22. Girish Dwivedi, Shridhar Dwivedi (2007). "Medicinens historia: Sushruta - klinikern - lärare par excellence" (PDF). Indian J Chest Dis Allied Sci. National Informatics Center. 49: 243–244. Arkiverad från originalet (PDF) den 10 oktober 2008. Hämtad 8 oktober 2008.
  23. ^ Mayr, Tillväxten av biologiskt tänkande, s 84–90, 135 Mason, En vetenskapshistoria, s 41–44
  24. ^ Mayr, Tillväxten av biologiskt tänkande, s 201–202 se också: Lovejoy, Varans stora kedja
  25. ^ Mayr, Tillväxten av biologiskt tänkande, s 90–91 Mason, En vetenskapshistoria, s 46
  26. ^ Barnes, Hellenistisk filosofi och vetenskap, s 383–384
  27. ^ Mayr, Tillväxten av biologiskt tänkande, s 90–94 citat från s 91
  28. ^ Annas, Klassisk grekisk filosofi, s 252
  29. ^ Mayr, Tillväxten av biologiskt tänkande, s 91–94
  30. ^ Mayr, Tillväxten av biologiskt tänkande, s 91–94:

"När det gäller biologin som helhet var det först i slutet av artonde och början av artonhundratalet som universiteten blev centra för biologisk forskning."


Renässansens födelse: Förstå Genesis of a New Era - Historia

Hur funktionshindrade människor har marginaliserats genom tiderna och deras nuvarande kamp för sina mänskliga rättigheter.

Kroppsskillnad har i århundraden bestämt sociala strukturer genom att definiera vissa kroppar som normen och definiera de som faller utanför normen som "Annat" med graden av "Annanhet" som definieras av graden av variation från normen. Genom att göra detta har vi skapat ett konstgjort '' mänsklighetens paradigm '' där några av oss passar snyggt, och andra passar väldigt dåligt. Livet utanför mänsklighetens paradigm kommer sannolikt att präglas av isolering och övergrepp.

Historien vi har spelat om människor med funktionshinder är en berättelse om livet som lever på marginalen. För personer med funktionsnedsättning är deras historia till stor del en historia av tystnad. Människor med funktionsnedsättningar har inte bara konstruerats som "Andra", utan ofta som "Andra" för "Andra". Människor med funktionshinder marginaliseras även av dem som själva är marginaliserade.

Även om det är svårt att veta var våra konstruktioner slutar och verkligheten börjar (för konstruktionerna formar verkligheten), är det klart att andra berättelser och konstruktioner som kan ha skapat olika verkligheter selektivt har "glömts bort". Modeller för inkludering - till exempel bland maorierna i Aotearoa där det föreslås att funktionshinder accepteras som normala - har raderats från västerländsk funktionshinderhistoria. Handikappaktivister står nu inför uppgiften att återskapa en kultur som firar och omfattar skillnad. I väst är dock manuset vi har skrivit för personer med funktionsnedsättning ett smalt.

Handikappens historia i väst har präglats av den progressiva utvecklingen av flera funktionshinder: den religiösa funktionsnedsättningsmodellen, den medicinska/genetiska modellen för funktionshinder och den rättighetsbaserade modellen för funktionshinder. Dessa modeller, eller konstruktioner av funktionshinder, har satt parametrarna för vårt svar på personer med funktionsnedsättning. Med tiden har dessa modeller blivit mer sofistikerade, men deras väsen förblir konstant - annorlunda.

Den religiösa handikappsmodellen

I ett västerländskt judiskt-kristet samhälle har rötterna till förståelse av kroppsskillnad grundats i bibliska referenser, de följderna svar och effekter av den kristna kyrkan och effekten av upplysningsprojektet som ligger till grund för den moderna eran. Dessa förkroppsliga stater sågs som ett resultat av onda andar, djävulen, trolldom eller Guds missnöje. Alternativt betecknades sådana människor också som att de återspeglade den "lidande Kristus" och uppfattades ofta vara av änglalik eller överstatlig status för att vara en välsignelse för andra.

Därför har teman som omfattar föreställningar om synd eller helighet, orenhet och helhet, oönskadhet och svaghet, omsorg och medkänsla, helande och börda bildat de dominerande grunderna för västerländska konceptualiseringar av och svar på grupper av människor som i ett samtida sammanhang, beskrivs som funktionshindrade. Tidigare har olika etiketter använts för sådana människor. Dessa inkluderar förlamade, lama, blinda, stumma, döva, galna, svaga, idiotiska, idiotiska och idiotiska.

I nomadiska och/eller agrariska samhällen för pre-industrialisering, när tiden var cyklisk, levde människor med begränsningar ofta med sina familjer. De tilldelades roller och uppgifter i linje med deras kapacitet, och som uppfyllde de samarbetsvilliga kraven för företagens överlevnad. Andra kunde dock inte stanna hos sina familjer. Vissa blev utstötta och deras överlevnad hotade på grund av en populär uppfattning att sådana personer var monster och därför ovärdiga med mänsklig status. Vissa blev hemlösa och förflyttade av andra skäl som fattigdom eller skam. Religiösa samfund, ofta inom de lokala områdena eller församlingarna, svarade på dessa grupper av människor på olika sätt. Dessa inkluderade främjande och sökande av botemedel genom åtgärder som exorcism, rensning, ritualer och så vidare eller tillhandahålla vård, gästfrihet och service som barmhärtighetshandlingar och kristen plikt mot "behövande främlingar".

Men viktiga förändringar skulle inträffa med utvecklingen av den moderna eran som starkt påverkades av upplysningen och industrialiseringen. Under denna tid utmanades religiösa värderingar och sätt av förnuftets och rationalitetens uppror.

Den medicinska modellen för funktionshinder

När medicinsk och vetenskaplig kunskap expanderade kraftigt, ersatte läkaren och forskaren prästen som vårdnadshavare för samhällsvärden och härdningsprocesser. Arbete och produktion blev föremål, och tiden blev linjär. Mänskligt värde skulle sedan bestämmas av uppfattat arbetsvärde och lönsamhet och livsstilar och liv dikterades av nationalistens mekanistiska metoder och institutioner. Universitet ersatte särart, förnuft ersatte mysterium, och kunskap och sinnestillstånd ersatte kroppens upplevda upplevelse. "Normalitet" bestämdes då av idealet om den vita, ungdomliga, kapabla, manliga kroppen och annorlunda för detta ideal blev hierarkiskt placerad som underlägsenhet. Därför blev skillnad omdefinierad som avvikelse som kontrollerar.

Händelser under denna epok skulle få stor inverkan på livet för personer med kroppsliga begränsningar. Sådana människors liv reducerades till lite mer än en medicinsk etikett, och deras framtid definierades av en medicinsk prognos. Personer med funktionsnedsättning blev sedan en klass som krävde fysisk avlägsnande från de "arbetsföra" normerna för vad som utvecklades som ett urbaniserat samhälle. Som vissa kommentatorer noterar, var detta den tid då lamslående försvann och funktionshinder skapades.

Eftersom vissa grupper av människor kom att betraktas som oproduktiva och oförmögna, inrättades institutioner som platser med ett dubbel syfte: (a) där sådana människor kunde placeras medan andra familjemedlemmar kunde uppfylla arbetstagares skyldigheter och (b) där sådana människor kunde vara skicklig att bli produktiva medlemmar i samhället.

Men med den moderna eran, blev det också en ökad tonvikt på scientism och social darwinism och detta resulterade i att specialinstitutionernas roller flyttade från reformagenter till vårdnadshavare för social kontroll och institutionell segregering för dem som nu beskrivs som subnormala . Institutioner blev instrument för att underlätta social död. Genom en förmodad vetenskaplig status blev vården för personer med funktionsnedsättning avpolitiserad, teknisk och professionaliserad, baserad på föreställningar om tragedi, börda och hjälplöst beroende.

Under den postindustriella och efter upplysningstiden har funktionshinder i det västerländska samhället betraktats som en individuell åkomma som huvudsakligen är gjord inom vetenskapliga och medicinska diskurser. Därför har "funktionshinder" kommit att definieras och betecknas som en maktneutral, objektivt observerbar egenskap eller egenskap hos en "drabbad" person. Enligt denna modell är det individen, och inte samhället, som har problemet, och olika insatser syftar till att ge personen lämplig kompetens för att rehabilitera eller hantera det. Men i en kultur, som stöds av modern västerländsk medicin, och som idealiserar tanken att kroppen kan objektifieras och kontrolleras, ses de som inte kan kontrollera sina kroppar som misslyckanden.

Under de senaste åren och med inverkan av normaliseringsprinciper sedan 1970-talet har lokalen för en individualiserad konceptualisering flyttat från den statliga (offentliga) institutionen till samhällsbaserade anläggningar och vård. Det medicinska perspektivet på funktionshinder förblir emellertid förknippat med ekonomin, där personlig kapacitet och förmåga ofta bedöms som oförmåga och oförmåga för att avgöra om en person är berättigad till ekonomiskt bistånd och förmåner och tillgång till personliga resurser. En ekonomisk syn begränsar funktionshindernas komplexitet till begränsningar och restriktioner, med konsekvenser om "bristfälliga" människor kan utbildas eller vara produktiva.

Brist på tillgång till tillräckliga materiella resurser upprätthåller en välgörenhetsdiskurs som skildrar vissa människor som behöver hjälp, som medlidande, som personligt tragiska och som beroende och eviga barn. Det är en diskurs om välvillighet och altruism och precis som med svar från tidiga kristna samhällen, tjänar denna diskurs ett komplementärt förhållande mellan uppfattningsvis hjälplösa människor som instrument för goda och dygdiga barmhärtighets- och medkänslaverk av de mer "privilegierade" samhällsmedlemmarna.

Den rättighetsbaserade modellen för funktionshinder

På senare tid har dock begreppet "funktionshinder" kommit att begreppsmässigt förstås som en socio-politisk konstruktion inom en rättighetsbaserad diskurs. Tyngdpunkten har skiftat från beroende till oberoende, eftersom personer med funktionsnedsättning har sökt en politisk röst och blivit politiskt aktiva mot sociala krafter för funktionshinder. Handikappaktivister, som ägnar sig åt identitetspolitik, har antagit strategier som används av andra sociala rörelser som beordrar mänskliga och medborgerliga rättigheter, mot sådana fenomen som sexism och rasism. Och dessa strategier har gett vinster, men inom vissa begränsningar.

Från mitten av 1980-talet har vissa västländer som Australien antagit lagstiftning som omfattar en rättighetsbaserad diskurs snarare än en frihetsberättigande diskurs och som syftar till att ta upp frågor om social rättvisa och diskriminering. Lagstiftningen omfattar också det konceptuella skiftet från funktionshinder som ses som ett individualiserat ”medicinskt problem” till att snarare handla om samhällsmedlemskap och delaktighet, och tillgång till regelbundna samhällsaktiviteter som sysselsättning, utbildning, rekreation och så vidare. När tillgången är olämplig, otillräcklig, svår eller ignorerad, har påverkansprocesser inletts för att ta itu med situationer och främja folkets rättigheter.

Ändå har rättighetsbaserad diskurs, även om den används som en politisk strategi, också blivit ett sätt att konstruera funktionshinder genom att låsa in personer med funktionsnedsättning till en identitet som bygger på medlemskap i en minoritetsgrupp. Rättigheterna blir därmed beroende av att kunna definiera sig själv som en person med funktionsnedsättning. Och den begreppsmässiga barriären mellan "normalt" och "onormalt" är obestridd, så att även om man kan ha rättigheter lagstiftat garanterade, "gemenskap" som inte kan lagstiftas för, förblir svårfångad.

Ser mot framtiden

Medan rättighetsbaserad diskurs, på strategisk nivå, har medfört ytterligare rättigheter för personer med funktionshinder, har den inte väsentligt förändrat sättet som funktionshinder konstrueras på och så, trots lagändringar, har vissa människors liv inte nödvändigtvis förändrats. Faktum är att nya utmaningar som genteknik och reproduktionsteknik hotar att ytterligare främja den hela och integrerade personen (kropp, sinne och ande) från den medicinskt eller vetenskapligt diagnostiserade "personen" (tillståndet). Vi ser nu framväxten av en genetisk modell för funktionshinder, en moderniserad medicinsk modell, som 'lovar' att faktiskt utöka befolkningen med funktionshinder till att omfatta personer vars funktionsnedsättning är deras 'dåliga' gener och deras funktionshinder är det sociala svaret från undvikande, diskriminering och till och med eliminering som deras nedsatta gener framkallar hos andra.

Rättighetsbaserad diskurs klarar inte att möta dessa utmaningar, i stället för att försöka demontera hela funktionshinderbegreppet, förlitar det sig faktiskt på en sådan konstruktion för att stödja sina krav på rättigheter och rättigheter.

Vissa författare hävdar att vi måste gå bortom uppfattningar om konstruerat funktionshinder till en föreställning om universalism, enligt vilken den kanadensiska författaren Bickenbach faktiskt är ett flytande och kontinuerligt tillstånd som inte har några gränser men som i själva verket är kärnan i mänskligt tillstånd. Och som ett tillstånd som upplevs av oss alla, vid något skede i våra liv, är funktionshinder faktiskt normalt. Denna uppfattning stöds också av den indiska filosofen, Sarkar, som hävdar att kroppsliga skillnader inte ska få maskera vår väsentliga mänsklighet.

På nivå med vår fysiska existens är mångfald ett naturligt tillstånd och behovet är att vi välkomnar och omfamnar mångfald utanför en hierarkisk klassificering av skillnad. Men på en annan nivå är skillnaden helt enkelt en konstruktion av ideologi, inte ett verklighetstillstånd - eftersom vi alla är sammankopplade och har samma livskraft genom var och en av oss. Enligt Sarkar, "kraften som styr stjärnorna du också". Ändå har funktionshinderns historia varit en historia av att försöka konstruera hierarkisk skillnad ur en väsentlig verklighet av enhet. Utmaningen är att skapa det omvända.

Referenser

Baird, V., (1992) "Skillnad och trots" The New Internationalist (Special Edition - Disabled Lives), Vol 233, juli 1992, s. 4-7.

Bickenbach, J., ”Equity, Participation and the Politics of Disability”, papper presenterat vid Rehabilitation International 18: e världskongressen, Auckland, Nya Zeeland, september 1996.

Branson, J. och Miller, D., (1989), "Beyond Integration Policy - The Deconstruction of Disability", i Barton, L., red., Integration: myt eller verklighet? London: Falmer Press.

Clapton, J., (1996) ”Handikapp, inkludering och den kristna kyrkan”, Paper Presented at Disability, Religion and Health Conference, Brisbane, 18-20 oktober 1996.

Fitzgerald, J., (1996) “Geneticizing Disability: The Human Genome Project and the Commodification of Self”, papper som presenterades vid Rehabilitation International Congress, Auckland, Nya Zeeland, september 1996.

Fitzgerald, J., (1996) ”Reclaiming the Whole: Self, Spirit and Society”, papper presenterat vid Disability, Religion and Health Conference, Brisbane, 18-20 oktober 1996.

Funk, R., (1987) ”Handikapprättigheter: Från slott till klass i medborgarrätts kontext”, i Gartner, A. och Joe, T., red., Bilder av funktionshindrade, inaktiverande bilder. New York: Praegar.

Fontaine, C.R., (1994) "Rundbordssamtal: kvinnor med funktionshinder - en utmaning för feministisk teologi" Journal of Feminist Studies in Religion. 10 (2), 1994, sid. 99-134.

Higgins, P., (1992), Att göra funktionshinder: Utforska den sociala transformationen av mänsklig variation. Springfield, Illinios: Charles C. Thomas Publisher.

Miles, M., (1995), "Handikapp i ett östligt religiöst sammanhang: Historiska perspektiv," Handikapp och samhälle, 10(1).

Wendell, S., (1992), "Mot en feministisk teori om funktionshinder", i Bequart Holmes, H. & amp Purdy, L. M., red., Feministiska perspektiv inom medicinsk etik. Bloomington och Indianapolis: Indiana University Press.

Jayne Clapton är en doktorand med koncentrationen Applied Ethics and Human Change Research Concentration vid Queensland University of Technology, Brisbane, Australien. Korrespondens: Humanistiska skolan, Queensland University of Technology, Beams Road, Carseldine, Queensland 4034, Australien. E-post: Den här e-postadressen är skyddad från spamrobotar. Du måste aktivera JavaScript för att kunna se den. .


Humanism

Den tidiga renässansen hade två huvudsakliga egenskaper. Av dessa är den första humanismen, en term som inte bar dagens etiska eller antireligiösa mening utan istället hänvisade till den intensiva studien av en återupplivad klassisk antik. Humanismen omfattade en intensiv oro för studia humanitatis (”Studier av mänskligheten”) - det vill säga grammatik, retorik, historia, poesi och moralfilosofi som läst i klassisk latin och ibland grekiska texter. Som sådan representerade det inte ett filosofiskt system utan snarare ett utbildningsprogram som till stor del utesluter de ämnen som undervisas i universiteten: logik, naturfilosofi, metafysik, astronomi, medicin, juridik och teologi.

Humanismens ursprung går tillbaka till Italien på 1290 -talet, där man i många städer finner vänner som informellt träffas för att studera den gamla världen och försöka återge något av de latinska klassikernas anda i sina egna skrifter. Att rörelsen ska ha sitt ursprung i Italien är inte förvånande. Det var naturligt att italienarna skulle se tillbaka på Rom, särskilt eftersom ruinerna av den romerska civilisationen fortfarande stod om dem. Dessutom ledde studiet av den stora korpusen av romersk lag vid universiteten i Padua och Bologna lätt till en önskan att förstå det samhälle som hade producerat det. Ändå hade den klassiska världens sekulära civilisation en oemotståndlig dragningskraft i stadsländernas sekulära värld, där lekmän i stället för präster dominerade intellektuellt liv. Det var inte så att humanisterna var okristna, snarare att deras kristendom var en lekman och i någon mening sekulariserad kristendom.

Rörelsen avancerade i mitten av 1300 -talet genom arbete av två män, framstående både som humanister och för deras roller i italiensk och europeisk litteratur: Francesco Petrarca (Petrarch 1304–74) och Giovanni Boccaccio (1313–75). Det konsoliderades i slutet av seklet, framför allt i Florens. Här på 1390 -talet gjorde den inspirerade undervisningen av den bysantinska Manuel Chrysoloras staden till det ledande centrumet för studier av klassisk grekiska i Europa, medan Coluccio Salutati (1331–1406) och Leonardo Bruni (1370–1444), båda tjänstgjorde för vissa tid som kanslier i republiken, hävdade att humanismens discipliner var särskilt lämpade för statens tjänst som studier som var lämpliga för det ”aktiva livet” för en republikansk medborgare.

Därefter dominerade humanismen det intellektuella livet på halvön (och senare i stora delar av Europa) och påverkade folklig litteratur, historia, konst, utbildning och livsstil. Under 1400 -talet, för första gången, gjorde florentinska grekiska studier forskare från moralisk rygg till metafysisk filosofi. Marsilio Ficino (1433–99) översatte alla Platons skrifter tillsammans med viktiga neoplatoniska texter och den grekiska mystiken Corpus Hermeticum. Från dessa källor utvecklade han sin egen filosofi om kristen hermetik eller neoplatonism. Därefter modifierad och utvecklad av Giovanni Pico della Mirandola (1463–94), vars mest kända uppsats bär den betydande titeln Oratio de hominis dignitate (1486 Oration om människans värdighet), visade denna filosofi, som hävdade att människor självständigt kunde bestämma sin egen räddning genom att följa de naturliga impulserna av kärlek och skönhet, en oerhört optimistisk syn på mänskligheten och dess plats i universum. Det var att utöva en stark fascination, särskilt över konstnärer och poeter, under de följande hundra åren.


Miljörörelsens historia

Oro för påverkan på människors liv av problem som luft- och vattenföroreningar går till åtminstone romartiden. Föroreningar var förknippade med spridningen av epidemiska sjukdomar i Europa mellan slutet av 1300-talet och mitten av 1500-talet, och markvård bevarades i Kina, Indien och Peru redan för 2000 år sedan. I allmänhet gav dock sådana bekymmer inte upphov till offentlig aktivism.

Den samtida miljörörelsen härrör främst från oro i slutet av 1800 -talet om skyddet av landsbygden i Europa och vildmarken i USA och hälsokonsekvenserna av föroreningar under den industriella revolutionen. I motsats till den tidens dominerande politiska filosofi, liberalismen - som ansåg att alla sociala problem, inklusive miljöproblem, kunde och borde lösas genom den fria marknaden - trodde de flesta tidiga miljöaktivister att regeringen snarare än marknaden borde ansvara för att skydda miljö och säkerställa bevarande av resurser. En tidig filosofi om resursbevarande utvecklades av Gifford Pinchot (1865–1946), den första chefen för U.S. Forest Service, för vilken bevarande representerade en klok och effektiv användning av resurser. Även i USA vid ungefär samma tid uppstod ett starkare biocentriskt tillvägagångssätt i den konserveringsfilosofi John Muir (1838–1914), grundare av Sierra Club och Aldo Leopold (1887–1948), professor i viltvård som var avgörande för utnämningen av Gila National Forest i New Mexico 1924 som Amerikas första nationella vildmarksområde. Leopold introducerade begreppet landetik och hävdade att människan borde förvandla sig från naturens erövrare till medborgare i det hans uppsatser, sammanställt posthumt i En Sand County Almanacka (1949), hade ett betydande inflytande på senare biocentriska miljöaktivister.

Miljöorganisationer som inrättades från slutet av 1800-talet till mitten av 1900-talet var främst medelklassens lobbygrupper som sysslar med naturvård, skydd av vilda djur och föroreningar som uppstod från industriell utveckling och urbanisering. Det fanns också vetenskapliga organisationer som sysslar med naturhistoria och biologiska aspekter av bevarandeinsatser.

Även om USA ledde världen i sådana ansträngningar under denna tid, skedde andra anmärkningsvärda bevarandeutvecklingar också i Europa och Oceanien. Till exempel övertygade en grupp schweiziska forskare och naturvårdare regeringen att avsätta 14 000 hektar (cirka 34 600 hektar) mark i de schweiziska alperna som Europas första nationalpark år 1914. I Nya Zeeland, Native Bird Protection Society (senare Royal Forest and Bird Protection Society, eller Forest & amp Bird) uppstod 1923 som svar på förstörelsen av Kapiti Island av boskap.

Från och med 1960 -talet fick de olika filosofiska delarna av miljövård politiskt uttryck genom inrättandet av ”gröna” politiska rörelser i form av aktivistiska icke -statliga organisationer och miljöpartister. Trots miljörörelsens mångfald gav fyra pelare ett samlande tema till de politiska ekologins breda mål: skydd av miljön, gräsrotsdemokrati, social rättvisa och icke -våld. Men för ett litet antal miljögrupper och enskilda aktivister som ägnade sig åt ekoterror betraktades våld som ett berättigat svar på vad de ansåg att våldsamma behandling av naturen av vissa intressen, särskilt avverknings- och gruvindustrin. De politiska målen för den samtida gröna rörelsen i den industrialiserade västern fokuserade på att ändra regeringens politik och främja miljömässiga sociala värderingar. Exempel är kampanjerna i Tasmanien på 1970- och 80 -talet för att blockera översvämningen av Lake Pedder och dämningen av Franklinflodsprotesterna i USA och Västeuropa mot kärnkraftsutveckling, särskilt efter de katastrofala olyckorna på Three Mile Island (1979) ) och Tjernobyl (1986) den relaterade årtionden långa kontroversen kring uranbrytning i Australiens norra territorium, inklusive vid Jabiluka-gruvan protester mot avskogning i Indonesien och Amazonasbassängen och kampanjer i flera länder för att begränsa volymen av växthusgaser som släpps ut genom mänsklig verksamhet . I den mindre industrialiserade eller utvecklande världen har miljöismen varit mer engagerad i ”emancipatorisk” politik och gräsrotsaktivism i frågor som fattigdom, demokratisering och politiska och mänskliga rättigheter, inklusive kvinnors och ursprungsbefolkningar. Exempel är Chipko -rörelsen i Indien, som kopplade skogsskydd till kvinnors rättigheter och församlingen av fattiga i Thailand, en koalition av rörelser som kämpar för rätten att delta i miljö- och utvecklingspolitik.

Den moderna miljörörelsens tidiga strategier var självmedvetna aktivistiska och okonventionella och involverade direkta protestaktioner avsedda att hindra och uppmärksamma miljöskadliga policyer och projekt. Andra strategier inkluderade folkbildning och mediekampanjer, gemenskapsinriktade aktiviteter och konventionell lobbying av beslutsfattare och politiska företrädare. Rörelsen försökte också ge offentliga exempel för att öka medvetenheten om och känsligheten för miljöfrågor. Sådana projekt innefattade återvinning, grön konsumism (även känd som "köp grönt") och upprättandet av alternativa samhällen, inklusive självförsörjande gårdar, arbetarkooperativ och kooperativprojekt.

Miljörörelsens valstrategier omfattade nomineringen av miljökandidater och registrering av gröna politiska partier. Dessa partier uppfattades som en ny typ av politisk organisation som direkt skulle påverka gräsrotsmiljörörelsens inflytande på regeringsmaskineriet, göra miljön till en central angelägenhet för den allmänna politiken och göra statens institutioner mer demokratiska , transparent och ansvarig. Världens första gröna partier - Values ​​Party, ett nationellt baserat parti i Nya Zeeland och United Tasmania Group, organiserat i den australiensiska staten Tasmanien - grundades i början av 1970 -talet. Den första uttryckligen gröna ledamoten av en nationell lagstiftare valdes i Schweiz 1979 senare, 1981, vann fyra gröna lagstiftande platser i Belgien. Gröna partier har också bildats i det tidigare sovjetblocket, där de var medverkande i kollapsen av några kommunistiska regimer, och i vissa utvecklingsländer i Asien, Sydamerika och Afrika, även om de inte har uppnått så få valframgångar där.

Det mest framgångsrika miljöpartiet har varit det tyska gröna partiet (die Grünen), som grundades 1980. Även om det inte lyckades vinna representation i federala val det året, gick det in i förbundsdagen (parlamentet) både 1983 och 1987 och vann 5,6 procent och 8,4 procent av de nationella rösterna. Partiet vann inte representation 1990, men 1998 bildade det en styrande koalition med Socialdemokratiska partiet, och partiets ledare, Joschka Fischer, utsågs till landets utrikesminister.

Under de två senaste decennierna av 1900-talet vann gröna partier nationell representation i ett antal länder och till och med tog an till borgmästarembetet i europeiska huvudstäder som Dublin och Rom i mitten av 1990-talet. Utanför Europa vann Nya Zeelands gröna parti, som rekonstituerades från det tidigare Values ​​Party 1990, 7 procent av rösterna i valet 1990. Dess inflytande hade vuxit till 9 av landets 121 riksdagssäten 2002 och till 14 riksdagsplatser med 2014.

Vid den här tiden hade gröna partier blivit breda politiska fordon, även om de fortsatte att fokusera på miljön. Vid utvecklingen av partipolitiken försökte de tillämpa miljöfilosofins värderingar på alla frågor som deras länder står inför, inklusive utrikespolitik, försvar och social och ekonomisk politik.

Trots framgångarna för vissa miljöpartier förblev miljöaktivister splittrade över valpolitikens slutvärde. För vissa är deltagande i val viktigt eftersom det ökar allmänhetens medvetenhet om miljöfrågor och uppmuntrar traditionella politiska partier att ta itu med dem. Andra har emellertid hävdat att de kompromisser som är nödvändiga för valframgångar alltid underminerar etos i gräsrotsdemokrati och direkta åtgärder. Denna spänning var kanske mest uttalad i det tyska gröna partiet. Partiet Realos (realister) accepterade behovet av koalitioner och kompromisser med andra politiska partier, inklusive traditionella partier med åsikter som ibland strider mot Miljöpartiets. Däremot är Fundis (fundamentalister) hävdade att direkta åtgärder bör förbli den viktigaste formen av politisk handling och att inga pakter eller allianser bör bildas med andra partier. På samma sätt, i Storbritannien, där Miljöpartiet uppnådde framgångar i vissa lokala val men misslyckades med att vinna representation på nationell nivå (även om det vann 15 procent av rösterna vid valet till Europaparlamentet 1989), visades denna spänning i tvister mellan dessa -kallade "elektorister" och "radikaler".

Genomförandet av den interna partidemokratin orsakade också sprickor inom miljöpartier. I synnerhet tidigare strategier som kontinuerligt politiskt engagemang av partimedlemmar, gräsrots kontroll över alla partiinstitutioner och beslut och lagstiftningsrotation av valda ledamöter uppfattades ibland som ohjälpliga och störande när gröna partier vann representation för lokala, nationella eller regionala församlingar.

I slutet av 1980 -talet hade miljöismen blivit en global såväl som en nationell politisk kraft. Vissa miljömässiga icke -statliga organisationer (t.ex. Greenpeace, Jordens vänner och Världsnaturfonden) etablerade en betydande internationell närvaro, med kontor över hela världen och centraliserade internationella huvudkontor för att samordna lobbykampanjer och fungera som kampanjcentra och informationstjänster för sina nationella anslutna organisationer. Transnationellt koalitionsbyggande var och förblir en annan viktig strategi för miljöorganisationer och för gräsrotsrörelser i utvecklingsländer, främst för att det underlättar utbyte av information och expertis men också för att det stärker lobby- och direktåtgärder på internationell nivå.

Genom sin internationella aktivism har miljörörelsen påverkat agendan för internationell politik. Även om ett litet antal bilaterala och multilaterala internationella miljöavtal gällde före 1960 -talet, har FN -konferensen om mänsklig miljö 1972 i Stockholm ökat så att de flesta aspekter av miljöskydd såväl som många praxis med miljökonsekvenser, såsom förbränning av fossila bränslen, handel med hotade arter, hantering av farligt avfall, särskilt kärnavfall och väpnad konflikt. Den förändrade karaktären av den offentliga debatten om miljön återspeglades också i organisationen av FN: s konferens om miljö och utveckling 1992 (jordmötet) i Rio de Janeiro, Brasilien, som deltog av cirka 180 länder och olika affärsgrupper, icke -statliga organisationer och media. Under 2000 -talet har miljörörelsen kombinerat de traditionella bekymmerna med bevarande, bevarande och föroreningar med mer samtida bekymmer med miljökonsekvenserna av så olika ekonomiska metoder som turism, handel, finansiella investeringar och krig. Miljöaktivister kommer sannolikt att intensifiera trenderna under slutet av 1900-talet, under vilka vissa miljögrupper alltmer arbetade i koalition, inte bara med andra frigörande organisationer, till exempel mänskliga rättigheter och ursprungsbefolkningar, utan också med företag och andra företag.


Renässansens födelse: Förstå Genesis of a New Era - Historia

Jag har överlagrade perspektivlinjer som illustrerar användningen av 1-punkts linjärt perspektiv i & quotView of an Ideal City & quot, en målning av Piero della Francesca. Konvergenspunkten kallas försvinnande punkt.

Den italienska renässansen betraktas av historiker i början av den moderna tiden. Själva namnet betyder bokstavligen "födelse", en korrekt beskrivning av denna innovationsperiod inom både vetenskaper och konst. Den litterära konsten fick också stor uppmärksamhet, eftersom renässans tänkare vände sig till den gamla världens förlorade texter för ny förståelse. Detta förnyade intresse för historia, litteratur och konst var födelsen av ett helt nytt sätt att tänka, ett som koncentrerade sig på mänsklighetens värld lika mycket som en oro för det efterföljande (som var den enda medeltida människans oro). Detta nya sätt att tänka kallas humanism, som går tillbaka till det grekiska begreppet & quotman som mått på alla saker & quot. Med uppfinningen av rörlig typ under renässansen spred sig nya idéer och antika vetenskap snabbare än någonsin tidigare.

De allmänna datumen för renässansperioden är 1400-1550, och dess födelseort var omisskännligt Florens, en välmående handelsstad i Italien. Det var nödvändigt att odlingen av stora idéer och konst skulle börja i ett centrum av stort välstånd. för det krävdes ett sådant välstånd för att finansiera byggandet av stora katedraler som var omsorgsfullt dekorerade av de bästa konstnärer som regionen hade att erbjuda. Rika medborgare donerade ofta sina pengar till specifika konstuppdrag, för både religiösa och sekulära projekt. De största konstnärerna i Florens var familjen Medici, som dekorerade sin stad med skulpturer från Grekland och Rom, beställde konstnärer och arkitekter att skapa, och som också finansierade de första universiteten.

De mest uppenbara förändringarna under renässanstiden ses i målningarna och skulpturerna. Även om de fortsatte den medeltida traditionen att använda religiösa ämnen, illustrerade berättelser från Bibeln, kombinerade de detta intresse med klassiska ideal av människofiguren och ett ökat intresse för att skildra naturen. Sekulära verk var också populära, ofta inspirerade av grekisk och romersk mytologi. Konstnärer började experimentera för första gången med oljebaserade färger, blandning av pulverformiga pigment med linolja (gradvis överge den medeltida tekniken för äggtempera). Färgerna torkade långsamt och förblev användbara i några månader. Fresco -tekniken användes på gipsväggar (når perfektion med konstnärer som Michelangelo). Skulptur började bli tänkt & quotin den runda & quot, istället för som reliefdekorationer på katedraler. Perspektiv och ljus introducerades också i konsten, vilket perfektade känslan av tredimensionell verklighet. Renässansens konstnärer gjorde en så dramatisk inverkan i sitt rums- och formbegrepp att de har förändrat vårt sätt att se på världen för alltid.


The Early Renaissance: Innovations in Linear Perspective and Human Anatomy

Giotto (1267-1337) betraktas som & quotFader till renässansen & quot. Karaktäriserad som en proto-renässansmålare, är hans arbete en övergång från senmedeltiden (gotisk). Hans innovationer var användningen av ungefärligt perspektiv, ökad volym av figurer och ett djup av känslor som föreslår mänsklig känsla istället för statiska och passiva ikoner.


Filippo Brunelleschi (1337-1446) var en florentinsk arkitekt och ingenjör den första som utförde en rad optiska experiment som ledde till en matematisk perspektivteori. Brunelleschi utformade perspektivmetoden för arkitektoniska ändamål, men när perspektivmetoden publicerades 1435 (av Alberti) skulle det få en dramatisk inverkan på skildringen av det tredimensionella rummet i konsten. Se perspektivillustration högst upp på sidan.

Masaccio (1401-1428) var en av de första konstnärerna som använde den nya metoden för linjärt perspektiv i sin fresko av den heliga treenigheten. Fatvalvet taket imiterar med precision det arkitektoniska utrymmets faktiska utseende som det skulle se ut från betraktarens synvinkel. Hans figurer är korrekta i sin beskrivning av mänsklig anatomi, påverkad av konstnärens studie av skulptur.

I denna målning ligger försvinningspunkten under Jesu fötter. Illusionen av arkitekturen är så verklig att man känner att muren har öppnats för att avslöja scenen. Jesus, Fadern och den Helige Anden (symboliserad av duvan) får sällskap av Maria och evangelisten Johannes. Flankerade på sidorna är givarna (vars grav upptäcktes under väggmålningen). Ett målat skelett ligger på en illusionär sarkofag under inskriptionen: & quot Vad du är, jag var en gång vad jag är, du kommer att bli & quot.


Den heliga treenigheten, fresk
(se förstorad bild)

Masaccio innehåller tre olika ögonblick och historien i samma scen (en teknik som kallas & quotkontinuerlig berättelse & quot): I centrum frågar Peter Jesus varför han skulle behöva betala skattepliktige eftersom hans lojalitet bara är till Gud och inte romarna. Jesu svar är att & ge till romarna vad som tillkommer dem och Herren vad som tillkommer honom. Han uppmanar Peter att hitta pengarna genom att fiska (till vänster drar Peter ut ett mynt ur fiskens mun) och till höger överlämnar Peter skattpengarna till skatteförvaltaren framför hans hus.

Piero della Francesca (1416-1492) var en annan tidig renässansartist som uttryckte en besatthet av perspektiv. Hans arbete kännetecknas av noggrant analyserade arkitektoniska utrymmen, en känslighet för geometrisk formrenhet och en skulpturell förståelse av figuren. Han var så besatt av perspektiv och geometri att han skrev flera avhandlingar om ämnet.
Piero della Francesca, Upptäckten och bevisandet av det sanna korset, fresk, 1452-59
(Webbgalleri för konst: http://www.kfki.hu/

arthp)

Detta är bara en av flera väggmålningar inom en & quotcycle & quot som skildrar legenden om & quottrue cross & quot. Korset upptäcks med de två korsen (av tjuvar som dog bredvid Jesus). Det sanna korset identifieras genom dess kraft att väcka en död ungdom till liv igen.

Donatello (1386-1466) gav skulpturen en ny känsla av naturalism. Hans var några av de tidigaste bitarna som kom ut från katedralernas väggar och tog upp tredimensionellt utrymme. Hans figurer använder den klassiska kontrappostoställningen (avslappnad och inte stel). Hans David antas också vara den allra första fullskaliga nakenskulpturen sedan antiken. David är den bibliska ungdomen som erövrar jätten, Goliat. Även om det är svårt att se på detta fotografi, står David med vänster fot ovanpå Goliat huvud. Det är intressant att jämföra denna skulptur med Michelangelos senare version. David, gjutet brons (158 cm.), 1444-46

Andrea Mantegna (1430-1506) skapade ovanliga utsiktspunkter i sina målningar, ofta tittade han på figurer underifrån eller, i Lamentation Of the Dead Christ, från fötterna på motivet, som krävde djup förkortning. Positionen var mycket effektiv för att placera betraktaren på scenen, vilket gav en känsla av empati.

Lamentation of the Dead Christ, tempera på duk, 1466

Sandro Botticelli (1445-1510) var den första konstnären som målade en kvinnlig naken i full längd i sin Venusfödelse. Figuren påminner faktiskt om den exakta posen för en grekisk skulptur (Venus de Medici, som han hade tillgång till under deras beskydd), även om han har lagt till flytande hår och långsträckta lemmar. Figuren upptar mitten av duken, traditionellt endast reserverad för ämnet Jungfru. Med hänvisning till klassisk mytologi är detta kanske den mest hedniska bilden av hela renässansen. Primavera (våren) är en annan målning av klassiskt ämne som beställts för familjen Medici.


Humanism

Humanism var en intellektuell rörelse som omfamnades av forskare, författare och medborgerliga ledare i 1300 -talets Italien.

Inlärningsmål

Bedöm hur humanism gav upphov till renässansens konst

Viktiga takeaways

Nyckelord

  • Humanister reagerade mot det utilitaristiska tillvägagångssättet för utbildning och försökte skapa ett medborgarskap som kunde tala och skriva med vältalighet och därmed kunna engagera sitt samhällsliv.
  • Rörelsen grundades till stor del på idealen från den italienska forskaren och poeten Francesco Petrarca, som ofta var centrerade kring mänsklighetens prestationspotential.
  • Medan humanismen ursprungligen började som en övervägande litterär rörelse, genomträngde dess inflytande snabbt tidens allmänna kultur, återinförde klassiska grekiska och romerska konstformer och ledde till renässansen.
  • Donatello blev känd som den största skulptören under den tidiga renässansen, särskilt känd för sin humanistiska och ovanligt erotiska staty av David.
  • Medeltida samhälle betraktade konstnärer som tjänare och hantverkare, men renässanskonstnärer utbildades intellektuella och deras konst speglade denna nyvunna synvinkel.
  • I det humanistiska måleriet blev behandlingen av elementen i perspektiv och skildring av ljus av särskild oro.

Nyckelbegrepp

  • Högrenässans: Perioden i konsthistorien som betecknar bildkonstens apogee i den italienska renässansen. Högrenässansperioden anses traditionellt ha börjat på 1490 -talet - med Leonardo ’s -fresken för Den sista kvällsmaten i Milano och Lorenzo de ’ Medicis död i Florens - och att ha slutat 1527, med Sack of Rome av trupperna av Karl V.

Översikt

Humanism, även känd som renässanshumanism, var en intellektuell rörelse som omfamnades av forskare, författare och medborgerliga ledare i Italien från 1300- och början av 1400-talet. Rörelsen utvecklades som svar på de medeltida skolastiska konventionerna i utbildningen vid den tiden, som betonade praktiska, förprofessionella och vetenskapliga studier som enbart ägnade sig åt förberedelse av jobbet, och vanligtvis bara av män. Humanister reagerade mot denna utilitaristiska strategi och försökte skapa ett medborgarskap som kunde tala och skriva med vältalighet och därmed kunna engagera sitt samhällsliv. Detta skulle uppnås genom studien av “studia humanitatis, ” idag känd som humaniora: grammatik, retorik, historia, poesi och moralfilosofi. Humanismen introducerade ett program för att återuppliva den kulturella - och i synnerhet den litterära - arvet och moralfilosofin i den klassiska antiken. Rörelsen grundades till stor del på idealen från den italienska forskaren och poeten Francesco Petrarca, som ofta var centrerade kring mänsklighetens prestationspotential.

Medan humanismen inledningsvis började som en övervägande litterär rörelse, genomsatte dess inflytande snabbt tidens allmänna kultur, återinförde klassiska grekiska och romerska konstformer och bidrog till renässansens utveckling. Humanister ansåg att den gamla världen var höjdpunkten för mänskliga prestationer och tyckte att dess prestationer borde fungera som förebild för det samtida Europa. Det fanns viktiga centra för humanism i Florens, Neapel, Rom, Venedig, Genua, Mantua, Ferrara och Urbino.

Humanism var en optimistisk filosofi som såg människan som en rationell och känslig varelse, med förmågan att bestämma och tänka själv. Den såg människan som i sig god av naturen, som stod i spänning med den kristna synen på människan som den ursprungliga syndaren som behöver förlossning. Det väckte ny inblick i verklighetens natur, ifrågasatte bortom Gud och andlighet och gav kunskap om historia bortom kristen historia.

Humanistisk konst

Renässanshumanister såg ingen konflikt mellan deras studie av de gamla och kristendomen. Avsaknaden av upplevd konflikt gjorde att tidiga renässansartister kunde kombinera klassiska former, klassiska teman och kristen teologi fritt. Tidig renässansskulptur är ett utmärkt fordon för att utforska den nya renässansstilen. De ledande artisterna på detta medium var Donatello, Filippo Brunelleschi och Lorenzo Ghiberti. Donatello blev känd som den största skulptören under den tidiga renässansen, särskilt känd för sin klassiska och ovanligt erotiska staty av David, som blev en av ikonerna i den florentinska republiken.

Donatello ’s David: Donatello ’s David betraktas som ett ikoniskt humanistiskt konstverk.

Humanismen påverkade det konstnärliga samhället och hur konstnärer uppfattades. Medeltida samhälle betraktade konstnärer som tjänare och hantverkare, men renässanskonstnärer utbildades intellektuella och deras konst speglade denna nyvunna synvinkel. Patronage of the arts blev en viktig aktivitet, och uppdrag omfattade såväl sekulära ämnen som religiösa. Viktiga beskyddare, som Cosimo de ’ Medici, växte fram och bidrog till stor del till tidens expanderande konstnärliga produktion.

Inom måleri blev behandlingen av perspektiv- och ljuselementen särskilt angelägen. Paolo Uccello, till exempel, som är mest känd för “Slaget vid San Romano, ” var besatt av sitt intresse för perspektiv, och skulle stanna uppe hela natten i sin studie och försöka förstå den exakta försvinnande punkten. Han använde perspektiv för att skapa en känsla av djup i sina målningar. Dessutom började användningen av oljefärg i början av 1500 -talet, och dess användning fortsatte att undersökas flitigt under högrenässansen.

“Slaget vid San Romano ” av Paolo Uccello: Italienska humanistmålningar handlade till stor del om skildringen av perspektiv och ljus.

Ursprung

Några av de första humanisterna var stora samlare av antika manuskript, inklusive Petrarch, Giovanni Boccaccio, Coluccio Salutati och Poggio Bracciolini. Av de tre kallades Petrarch för “Fadern för humanism ” på grund av hans hängivenhet för grekiska och romerska rullar. Många arbetade för den organiserade kyrkan och var i heliga ordningar (som Petrarch), medan andra var advokater och kanslörer i italienska städer (som Petrarch ’: s lärjunge Salutati, Florens kansler) och hade därmed tillgång till bokkopieringsverkstäder.

I Italien vann det humanistiska utbildningsprogrammet snabbt acceptans och vid mitten av 1400-talet hade många av överklasserna fått humanistiska utbildningar, möjligen utöver traditionella skolastiska. Några av kyrkans högsta tjänstemän var humanister med resurser att samla viktiga bibliotek. Sådan var kardinal Basilios Bessarion, en konvertit till den latinska kyrkan från grekisk ortodoxi, som ansågs vara påvedömet och var en av hans tids mest lärda forskare.

Efter korsfararnas avskjutning av Konstantinopel och slutet av det bysantinska riket 1453, främjade migrationen av bysantinska grekiska forskare och emigranter, som hade större förtrogenhet med antika språk och verk, återupplivandet av grekisk och romersk litteratur och vetenskap.


Kejsarsnitt - En kort historia

Kejsarsnitt har varit en del av mänsklig kultur sedan antiken och det finns sagor i både västerländska och icke-västerländska kulturer om detta förfarande som resulterar i levande mödrar och avkommor. Enligt den grekiska mytologin tog Apollo bort Asclepius, grundaren av den berömda kulten av religiös medicin, från sin mors buk. Många referenser till kejsarsnitt förekommer i forntida hinduiska, egyptiska, grekiska, romerska och andra europeiska folklore. Forntida kinesiska etsningar skildrar proceduren på tydligen levande kvinnor. Mischnagoth och Talmud förbjöd primogenitet när tvillingar föddes med kejsarsnitt och avstod från reningsritualerna för kvinnor som levererades genom operation.


Extraktionen av Asclepius från hans moder Coronis buk av hans far Apollo. Träsnitt från 1549 -upplagan av Alessandro Benedittis De Re Medica.

Ändå förblir den tidiga historien om kejsarsnitt innesluten i myter och har tvivelaktig noggrannhet. Även ursprunget till "kejsarsnitt" har tydligen förvrängts med tiden. Man tror att det härrör från den kirurgiska födelsen av Julius Caesar, men detta verkar osannolikt eftersom hans mor Aurelia har ansetts ha levt för att höra om sin sons invasion av Storbritannien. Vid den tiden utfördes proceduren endast när modern var död eller dö, som ett försök att rädda barnet för en stat som vill öka sin befolkning. Romersk lag under kejsaren föreskrev att alla kvinnor som var så ödesdigra av förlossningen måste skäras upp, därför kejsarsnitt. Andra möjliga latinska ursprung inkluderar verbet "caedare", som betyder att skära, och termen "caesones" som tillämpades på spädbarn födda efter operationer efter döden. I slutändan kan vi dock inte vara säkra på var eller när termen kejsarsnitt härleddes. Fram till sextonde och sjuttonde århundradet var proceduren känd som kejsarsnitt. Detta började förändras efter publiceringen 1598 av Jacques Guillimeaus bok om barnmorska där han introducerade termen "avsnitt". Allt mer därefter ersatte "avsnitt" "operation".


En av de tidigaste tryckta illustrationerna av kejsarsnitt. Påstås födelsen av Julius Caesar. Ett levande spädbarn avlägsnas kirurgiskt från en död kvinna. Från Suetonius De tolv kejsarnas liv, 1506 träsnitt.

Under sin utveckling har kejsarsnitt inneburit olika saker för olika människor vid olika tidpunkter. Indikationerna för det har förändrats dramatiskt från antik till modern tid.Trots sällsynta hänvisningar till operationen för levande kvinnor, var det ursprungliga syftet huvudsakligen att hämta barnet från en död eller döende mamma, detta genomfördes antingen i det ganska fåfänga hoppet om att rädda barnets liv, eller som vanligt krävs av religiösa förordningar, så att barnet kan begravas separat från modern. Framför allt var det ett mått på sista utväg, och operationen var inte avsedd att bevara moderns liv. Det var inte förrän på artonhundratalet som en sådan möjlighet verkligen kom inom läkaryrket.


Kejsarsnitt utfört på en levande kvinna av en kvinnlig utövare. Miniatyr från en "Historie Ancienne" från 1400-talet.

Det fanns dock sporadiska tidiga rapporter om heroiska ansträngningar att rädda kvinnors liv. Medan medeltiden i stort sett har betraktats som en period av stagnation inom vetenskap och medicin, har några av berättelserna om kejsarsnitt faktiskt hjälpt till att utveckla och upprätthålla förhoppningar om att operationen i slutändan skulle kunna genomföras. Kanske kommer den första skriftliga rekord vi har av en mamma och ett barn som överlevde ett kejsarsnitt från Schweiz 1500 när en sugggelare, Jacob Nufer, utförde operationen på sin fru. Efter flera dagars arbete och hjälp från tretton barnmorskor kunde kvinnan inte föda sitt barn. Hennes desperata make fick så småningom tillstånd från de lokala myndigheterna att prova kejsarsnitt. Mamman levde och födde därefter normalt fem barn, inklusive tvillingar. Kejsarsnittet blev 77 år gammalt. Eftersom denna historia inte spelades in förrän 82 år senare ifrågasätter historiker dess riktighet. Liknande skepsis kan tillämpas på andra tidiga rapporter om bukförlossning þ de som utförs av kvinnor på sig själva och födelser som härrör från attacker från hornad boskap, under vilken bukhålan revs upp.


Den kvinnliga bäckenanatomin. Från Andreas Vesalius De Corporis Humani Fabrica, 1543.

Kejsarsnittets historia kan bäst förstås i det bredare sammanhanget av förlossningens historia och allmänmedicin - historier som också har präglats av dramatiska förändringar. Många av de tidigaste framgångsrika kejsarsnittet ägde rum i avlägsna landsbygdsområden som saknade medicinsk personal och faciliteter. I avsaknad av starka medicinska grupper kunde operationer utföras utan professionellt samråd. Detta innebar att kejsarsnitt kunde genomföras i ett tidigare skede i misslyckande arbete när modern inte var nära döden och fostret var mindre besvärat. Under dessa omständigheter var chansen att en eller båda överlevde större. Dessa operationer utfördes på köksbord och sängar, utan tillgång till sjukhus, och detta var förmodligen en fördel fram till slutet av artonhundratalet. Kirurgi på sjukhus fördärvades av infektioner som passerade mellan patienter, ofta av de orena händerna hos vårdpersonal. Dessa faktorer kan hjälpa till att förklara sådana framgångar som Jacob Nufers.

På grund av sitt arbete inom djurhållning hade Nufer också en liten anatomisk kunskap. Ett av de första stegen för att utföra någon operation är att förstå organen och vävnaderna som är inblandade, kunskap som knappast var tillgänglig förrän den moderna eran. Under sextonde och sjuttonde århundradet med renässansens blomning illustrerade många verk människans anatomi i detalj. Andreas Vesalius monumentala allmänna anatomiska text De Corporis Humani Fabrica, till exempel publicerad 1543, skildrar normala kvinnliga köns- och bukstrukturer. Under arton- och början av artonhundratalet utökade anatomer och kirurger väsentligt sina kunskaper om människokroppens normala och patologiska anatomi. I slutet av 1800 -talet tillät större tillgång till mänskliga kadaver och förändrade betoningar inom medicinsk utbildning medicinska studenter att lära sig anatomi genom personlig dissektion. Denna praktiska erfarenhet förbättrade deras förståelse och förberedde dem bättre för att genomföra operationer.

Vid den tiden var naturligtvis denna nya typ av medicinsk utbildning fortfarande bara tillgänglig för män. Med ökande fart sedan sjuttonhundratalet hade kvinnliga skötare degraderats i förlossningsarenan. I början av 1600 -talet introducerade Chamberlen -klanen i England obstetriska tångar för att dra från födelsekanalens foster som annars skulle ha förstörts. Mäns anspråk på auktoritet över sådana instrument hjälpte dem att upprätta professionell kontroll över förlossningen. Under de kommande tre århundradena eller mer avskrev manlig barnmorska och obstetrikare denna kontroll från den kvinnliga barnmorskan, vilket minskar hennes roll.

Senast granskad: 08 april 2011
Senast uppdaterad: 26 juli 2013
Först publicerad: 27 april 1998


Slutsats

Petrarch var utan tvekan en av de mest betydelsefulla influenserna på renässansen, inte bara i Italien utan i hela Europa. Hans poesi inspirerade andra poeter under perioden och senare att undersöka deras inre liv och känslor och fira den naturliga världen och se kärleken som något andligt. Hans litterära former, som sonetten och självbiografin, övertalade många författare att anta en mer personlig stil. Petrarch var också, om inte "humanismens fader" verkligen ett av dess ledande ljus.

Exempelvis gjorde hans verk och sitt stipendium mycket för att uppmuntra en uppskattning av den grekisk-romerska civilisationen. Detta var radikalt eftersom det hjälpte till att motverka kyrkan och påvedömet. Hans skrifter och filosofi främjade en mer sekulär och rationell världsbild och främjade större medvetenhet om dess betydelse. Detta fick viktiga konsekvenser och uppmuntrade en tro på att denna värld var viktig och inte bara frälsning. Detta uppmuntrade en återupptäckt av den antika världen och en växande undersökning av världen och samhället som ledde till en mer modern syn och inte helt påverkades av kristendomen.

Vidare läsning

Petrarch. F. Min hemliga bok, (Secretum), översatt av Nicholas Mann. Harvard University Press.

Petrarch, F. Canzoniere, översatt av Anthony Mortimer (London: Penguin, 2002).

Minta, Stephen. Petrarch and Petrarchism: de engelska och franska traditionerna (Manchester: Manchester University Press, 1980).

Giustiniani, Vito "Homo, Humanus och humanismens betydelser." Journal of the History of Ideas 46 (1985), s 167 - 95


Titta på videon: Renässansen del 1 av 2 (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Malalar

    Jag är ledsen att jag avbryter dig.

  2. Hide

    Du var förmodligen fel?

  3. Tudal

    Bravo, denna utmärkta tanke måste vara exakt med avsikt

  4. Ulfred

    I congratulate this brilliant idea just about

  5. Audley

    Författaren försöker göra sin blogg för vanliga människor, och det verkar för mig att han gjorde det.

  6. Carolos

    Jag ber om ursäkt, men jag tror att du har fel. Skriv till mig i PM så pratar vi.



Skriv ett meddelande