Historia Podcasts

Maitreya Buddha, Gwanchoksa, Korea

Maitreya Buddha, Gwanchoksa, Korea


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Buddha staty

Buddhastatyn är den största stenstatyn i Korea med en höjd av 18,12 m. År 967, under Goryeo-regeringen, började den 38 år långa konstruktionen av figuren, även kallad "Eunjin Mireuk" (Kor. 은진 미륵, Hanja 恩 津 彌勒). Figurens specialitet är inte bara storleken, utan också formen. En smal kropp, ett stort huvud och ett plant, extraordinärt huvudbonad.

Den 21 januari 1963 förklarades statyn Sydkoreas skatt Nummer 218.

Buddhas exakta mått är: Höjd: 18,12 m, kroppsomkrets: 9,9 m, öronlängd: 1,8 m, kronans höjd: 2,43 m.


En Buddha -staty från Grekland

En besökare i Korea kan förvänta sig att se ett landskap av gränslösa berg prydda med närvaron av många vackra buddhistiska tempel, alla med sin egen Buddha -staty. Men även på berg där det inte finns något tempel är det inte ovanligt att man hittar minst en Buddha som är praktfullt huggen på en stor sten. För koreaner är Buddha -statyer en välbekant syn - en del av vardagen - oavsett religion. Men få är medvetna om att Buddha -statyn inte härstammar från Indien eller Kina, utan från Grekland.

& ltRock klippan Sakyamuni Buddha i Golgulsa Temple Gyeongju (vänster) och Bodhisattva i Namsan Mountain Gyeongju (höger). & gt

I den tidiga buddhismen i Indien gjordes inte Buddha -statyer alls. Denna praxis följde det sista testamentet av Siddhartha Gautama (Buddha), som förbjöd all tillbedjan av figurer av honom. Men med början i den vanliga eran började regionen Gandara - ett område i Afghanistan som idag kallas Peshawar - förändras. Folket i Gandara praktiserade främst buddhism, och det var här som buddhistiska anhängare stötte på den grekiska civilisationen. Detta möte lämnade ett djupt och bestående intryck, särskilt erövringarna av Alexander den store i början av fjärde århundradet. Under denna tidsperiod mötte buddhister först grekiska tempel och grekiska gudar som Zeus och Hercules, en upptäckt som naturligtvis ledde till skapandet av Buddha -statyer, deras föremål för religiös tillbedjan. Men Gandara -buddhister, som inte hade någon erfarenhet av att göra Buddha -statyer, gjorde dem först ur statyerna av grekiska gudar. Faktum är att vissa Buddha -statyer gjordes direkt av statyer av Hercules. På grund av denna praxis antog Buddha-statyn västerländska drag som djupgående ögon och en högbryggad näsa. Denna typ av västerländsk Buddha -staty fördes till Korea genom Kina. Det är därför de tidiga buddhistiska statyerna i Korea har ansikten som ser något västerländska ut.

& ltThe Buddha of Seokguram Grotto, ett skulpturellt mästerverk som är känt för Buddhas realistiska uttryck. & gt


Innehåll

Den första listan över koreanska kulturskatter utsågs av Sydkoreas generalguvernör 1938 under den japanska ockupationen med "The Act of Treasures of the Joseon dynasty". [3]

År 1955 förklarade den sydkoreanska regeringen som nationella skatter de föremål som tidigare fanns på den koreanska skattebevaringsordern som utfärdades under Japans ockupation av Korea. Den nuvarande listan är från och med den 20 december 1962 då kulturskyddslagen antogs av Högsta rådet för nationell återuppbyggnad. Det fanns 116 poster på listan "National Treasures" vid den tiden, med andra betecknade som "Treasures". [4]

Många ändringar har gjorts i listan sedan den tiden, senast 2004.


Beopjusa

Beopjusa är en av de mest berömda andliga platserna och populära turistattraktionerna i Sydkorea. Precis som Beomeosa -templet i Busan, är Beopjusa -templet ett av huvudtemplen i den traditionella koreanska buddhismordningen som kallas Jogye -ordningen. Detta speciella buddhismmärke går tillbaka till perioden för det enade Silla -riket. Beopjusa -templet byggdes ursprungligen på sjunde århundradet av en munk vid namn Uishinjosa. Det är en magnifik plats belägen vid de sydvästra foten av berget Songni i Sydkorea och rsquos norra Chungcheong -provinsen. Palsangjeon -pagoden och Golden Maitreya -statyn är de två mest kända och eftertraktade attraktionerna vid templet, men hela komplexet och inställningen är förtrollad och fridfull.

Beopjusa -templet är oftast förknippat med dyrkan av Maitreya Buddha, eller i huvudsak Buddha i väntan. Hela tankeströmmen och trossystemet härrör från en förutsägelse från Gautama Buddha om att hans lära skulle försvinna efter hans jordiska död (500 år efter för att vara exakt) och att en annan upplyst (Maitreya) sedan skulle behöva återvända för att åter väcka läran av Buddha och återupprätta vägen till nirvana eller upplysning. Golden Maitreya-statyn betecknar och hyllar den blivande Buddha på ett sätt. En del av hur denna tro fungerar är att det inte kommer att vara förrän Buddha (Gautama) bokstavligen är glömd och alla berättelser om hans lärdomar är borta att ett behov av Maitreya ska komma. Buddhismen är dock fortfarande ett starkt system för tro och tro runt om i världen, så kanske Golden Maitreya -statyn måste vänta ganska länge och stå vakt över det berömda templet i Beopjusa.

En av de mest tilltalande delarna av ett besök i Beopjusa -templet är den lugna miljön där du kan bevittna harmonin mellan naturen och mänskligheten. Munkar har bott på dessa grunder i årtusenden och Songni -foten kunde inte ge en mer perfekt miljö för denna andliga plats. Två massiva tallar av exakt samma höjd skyddar vardera sidan av huvudingången till templet, vilket skapar en av de mest estetiskt fantastiska egenskaperna hos Beopjusa. Trots att templet brann ner när Japan invaderade det koreanska fastlandet i slutet av 1500 -talet, finns några av artefakterna och föremålen kvar från cirka 1300 år sedan, inklusive en järnkokare som brukade servera upp till 3000 munkar sitt dagliga ris. Runt templet hittar du gamla inskriptioner ristade i stora stenblock nära de talltäckta kullarna.

Sydkorea karta

Efter att ha kommit in genom huvudportarna syns den mest berömda byggnaden vid Beopjusa. Palsangjeon -pagoden står fem våningar hög och är utsmyckad med fantastiska reliefer, sniderier och målningar. En annan huvudattraktion i Beopjusa är Jeongipumsong Pine Tree, ett träd som sägs vara 600 år gammalt. Detta är en av de mest andligt betydelsefulla platserna i Sydkorea. Om du har en chans att besöka denna del av länet, bör du prioritera att se denna magnifika plats.


Maitreya: hoppas på framtiden

Sitta. Tror. Vänta - tills isolationen tar slut, på en framtid där det kommer att bli bättre.

För många av oss har COVID-19 gjort detta till en daglig rutin. Du kan bli förvånad över att ta reda på att vi delar detta gemensamt med en av buddhismens viktigaste bodhisattvas: Maitreya, den framtida Buddha.

Medan buddhismen så småningom kom att ha Buddha så otaliga "som sandarna i Ganges" i hela kosmos, finns det bara en Buddha åt gången på en given plats och ålder. Buddhister tror att utseendet på en Buddha är en exceptionell händelse för de få glada som får uppleva det. Detta antas redan ha hänt för över två årtusenden sedan i denna värld, och tyvärr är det nu en nedgångstid mellan Buddhas, när upplysningens lärdomar långsamt urartar och sedan försvinner. Att bli Buddha är ingen lätt prestation, och det tar ett ofattbart antal livstider av träning och uppoffring, under vilken man är känd som en bodhisattva. Bodhisattva Maitreya har slutfört alla etapper som leder till upplysning, och nu bor han i ett andligt område och ser och väntar på det ögonblick då lidandet är sådant att människor kommer att kunna förstå hans läror och han kan framstå som den nästa Buddha.

Maitreya blev framträdande i regionen som närmar sig det moderna Pakistan och Afghanistan, runt det första århundradet e.Kr. Hans popularitet var omedelbar och kan mätas av det stora antalet bilder som överlevde från denna period, bara den andra av den historiska Buddha Gautama, " Sage of the Shakya Clan ”(Shakyamuni). Maitreya kan identifieras i dessa tidiga verk av de rika smycken som han är dekorerad med. Detta symboliserar det faktum att bodhisattvas upprätthåller en viss anknytning till att stanna kvar i världen och hjälpa människor, till skillnad från Buddhas, som som fullt upplysta varelser är osmyckade. Han brukar också visas stående, för att skilja honom från Gautama, som sitter i meditation.

Maitreya spred sig österut med buddhismen, genom Centralasien till Kina, och därifrån till Korea och Japan. Längs vägen förändrades hans utseende många gånger. Särskilt en form tog ett starkt fäste i Östasien under sjätte och sjunde århundradet och resulterade i några av de vackraste skulpturer som någonsin gjorts: Pensive Bodhisattva. I denna form visas Maitreya sittande, med ett ben korsat över det andra, lutat något framåt för att titta på världen, med ett finger upplyft mot kinden i kontemplation (man kan se en likhet med Rodins Tänkare, där posen återkom mer än ett årtusende senare). Det eftertänksamma Bodhisattva -motivet fanns redan i tidigare centralasiatisk konst, men det blev särskilt populärt i Kina under 600 -talet, och HoMA: s reliefskulptur av ämnet i vårt buddhistgalleri är ett representativt exempel. Draperiets flytande linjer, mer antydande för kalligrafi (som framträdde som den mest respekterade konstformen i Kina vid den tiden) än skulptur, är karakteristiska för tiden och ger skulpturen en energisk närvaro trots sin lilla storlek. Inom de följande hundra åren eller så spred sig den fundersamma Bodhisattva till Korea, och det var där som de verkliga mästerverken i genren skapades, två magnifika bronsskulpturer som idag anses vara Koreas största skatter (de finns på National Museum of Koreas webbplats, National Treasures nummer 78 och 83). Två lika imponerande skulpturer överlever också i Japan, en vid Kōryūji i Kyoto och en vid Chūgūji i Nara (som båda också lätt kan hittas online).

I en tid då människor med dödligt allvar accepterade tanken att världen degenererade till ett oundvikligt apokalyptiskt slut och att upplysningens läror redan blev otillgängliga, hade Maitreya en kraftfull politisk och kulturell resonans. Härskare associerade sig med Maitreya (eller till och med identifierade sig som hans manifestation på jorden), liksom rebeller, och karismatiska religiösa ledare lockade anhängare till tusenåriga kulter och blev politiska krafter i sig. HoMAs skulptur återspeglar en del av denna spänning mellan olika sociala klasser, vilket redan var tydligt i början av 600 -talet. Många av de första grottkapellen i Kina där sådana snidade bilder dök upp sponsrades av kejsare (med tydliga konsekvenser som identifierade både gudomen och kejsaren som föremål för dyrkan). Men med tiden, när ytterligare grottor öppnades, skulle grupper av människor gå samman för att sponsra ett kapell, och var och en av dem skulle beställa en liten bild som HoMAs Eftertänksam Bodhisattva. Detta resulterade i utrymmen av en i grunden annorlunda karaktär, inte med ett enhetligt ikonografiskt program som återspeglar statens prioriteringar, utan snarare med dussintals mer eller mindre oberoende mindre nischer och ikoner, som ofta pressas samman på ett slumpmässigt sätt, var och en återspeglar förhoppningarna om en individ eller familj. I det här sammanhanget, Eftertänksam Bodhisattva är av stort intresse för att erbjuda ett fönster till personlig tro bortom den officiella statliga praxis som annars dominerar historiska källor.

Dessa personliga övertygelser, relevanta för vår egen så många århundraden senare, var centrerade på tålamod (sitta), reflektion (tänk) och hopp (vänta). Förhoppningen om att hur illa det än verkar ibland kommer framtiden oundvikligen att vara positiv.

– Shawn Eichman, kurator för asiatisk konst

Eftertänksam Bodhisattva
Kina, norra Wei -dynastin, början av 600 -talet
Kalksten
Gift av fru Carter Galt, 1954
(1915.1)


Grundaren, Uisin, namngav templet Beopju ('Dharma's Residence') eftersom ett antal indiska sutraer (skrifterna om Dharma) som han tog med sig tillbaka fanns där. [1] Templet innehåller mer än 60 byggnader och 70 eremiter, inklusive den högsta träpagoden i Korea, Palsangjeon. Liksom de flesta andra byggnader brändes detta ned till grunden i de japanska invasionerna av Korea. [2] Pagoden rekonstruerades 1624.

I Goryeo -dynastin sägs detta tempel ha varit hem för så många som 3000 munkar. Några anläggningar från denna period finns fortfarande kvar på tempelområdet, inklusive en cistern och järngryta för att servera mat och vatten till tusentals munkar.

Det fortsatte att spela en viktig roll under efterföljande århundraden, men minskade när statens stöd för buddhismen försvann under Joseon -dynastin. Joseon -dynastins grundare Taejo sägs ha gått i pension på en plats nära Beopjusa efter att ha tröttnat på hans söners strider.

Beopjusa -templet äger ett antal kulturarvsobjekt: 3 nationella skatter 12 diverse skatter 21 föremål av materiellt kulturarv i Chungcheongbukdo och 1 objekt av kulturarvsmaterial. Dessutom är själva templet betecknat Historic Site No. 503, regionen Scenic Site No. 61, och det är också hem för två naturmonument.

Bland dess kulturarvsbesittningar är en verkligen unik. Det är den enda träpagoden i Korea som har bevarat sitt ursprungliga utseende, namnet Palsangjeon (National Treasure No. 55). Ursprungligen fanns det två sådana strukturer i Korea, men när huvud Buddha -hallen vid Ssangbongsa -templet brann ner 1984 blev Palsangjeon den enda överlevande träpagoden som utsågs till ett kulturarv. I en hall som är öppen på fyra sidor är Huigyeon Bosal (The Beautiful Bodhisattva, Sudarsana) (skatt nr 1417) förankrad. Denna bodhisattva står på en grundsten och bär en rökelsebrännare på huvudet för att uppfylla sitt löfte att offra rökelse till Buddha i evighet.

The Folding Screen of Celestial Charts (skatt nr 848) är ett kulturarv som inte är direkt relaterat till buddhismen. Med 300 konstellationer bestående av 3 083 stjärnor skapades diagrammen av Kim Tae-seo och An Guk-bin, två forskare från Meteorological Administration. De är baserade på diagram som deras lärare, I. Koegler, gjorde 1723 under sin vistelse i Kina. Av alla himmelskart gjort av Koegler är den här den största och mest exakta, vilket ger den också internationellt värde. Man tror att dessa sjökort gavs till Beopjusa -templet av kung Yeongjo när Wondang (bönhelgedomen) för kungens avlidna kungliga konkubin Yeongbin från Yi -klanen etablerades här.

Ett annat ovanligt arv är stelen Ven. Jajeong Gukjon (慈 淨 國 尊: 1240-1327) (materiellt kulturarv i Chungcheongbukdo nr 79). Ett minnesmärke över denna munk som hade stigit till rang som nationell preceptor var inskrivet på naturstensklippan genom kungligt dekret av kung Chunghye. Seonhuigung Wondang, en struktur som ligger bakom Buddhas huvudbyggnad, är bönen för Yeongbin från Yi -klanen, mor till kronprins Sado och en kunglig konkubin av kung Yeongjo. Med samma namn som hennes helgedom i Chilgung -helgedomskomplexet (där förfäderstabletter med sju kungliga konkubiner förvaras) är det ovanligt att en bönhelligdom för en kunglig konkubin ligger i ett tempel.

En annan kulturarvsrelik att se är Stenkrukan, det materiella kulturarvet i Chungcheongbuk-do nr 204. En stenskulptur i form av en lerkruka, den ligger delvis begravd i marken på en plats 40 meter (131 fot) kvar från Chongji Seon Center. Kulturarvsexperter har ingen aning om dess syfte, men legenden säger att det användes för att lagra kimchi.

Beopjusa valdes av Bruce Lee som originalinställning för filmen Game of Death, med de fem våningarna i Palsangjeon -pagoden som representerar fem olika kampsporter. Eftersom Bruce Lee dog innan filmen slutfördes ändrades manuset och Beopjusa redigerades. [3]


Maitreya Buddha, Gwanchoksa, Korea - Historia

    • Beopjusa -templet
    • Beopjusa-templet, som ligger på berget Songnisan i Boeun-gun, Chungcheongbuk-do-provinsen, är huvudtemplet för det femte stiftet i Jogye Order of Korean Buddhism.
      Enligt Dongguk-yeoji-seungnam (Survey of the Geography of Korea) grundades Beopjusa-templet 553 (14: e året av kung Jinheungs regering) av andlig patriark Uisin. Det har sagts att templets namn, Beopjusa, gavs eftersom andlig patriark Uisin åkte till Indien på jakt efter Buddha-Dharma och stannade här efter att ha återvänt på en vit åsna som hade med sig de buddhistiska skrifterna. Följaktligen betyder Beopjusa ett "tempel där Buddha Dharma stannar." Denna berättelse finns också inspelad i Sinjeung-dongguk-yeoji-seungnam och Joseon-byulgyo-tongsa. Baserat på andra skivor kallades det också Gilsangsa och Songnisa.
    • Enligt de historiska resultaten återvände Precepts Master Jinpyo senare till Songnisanberget och markerade ett område där lyckliga växter växte. Sedan gick han omedelbart till Geumgangsanberget, där han grundade Baryeonsusa -templet, där han stannade i 7 år. Under vistelsen på Busauibang i Buan kom Yeongsim, Yungjong, Bulta och andra som bor på Songnisanberget till befälhavaren för att ta emot Dharma. Föreskrifter Mästare Jinpyo sa till dem: ”Jag har markerat området där lyckliga växter växte på berget Songnisan. Bygg ett tempel där för att rädda världen enligt doktrinerna och Dharma och sprida dem bland de kommande generationerna. ” Efter att ha följt befälhavaren gick gruppen till Songnisanberget och hittade området markerat av befälhavaren. Där byggde de ett tempel som hette det Gilsangsa och höll sin första Jeomchal -församling där. Man tror att Gilsangsa -templet var föregångaren till Beopjusa. Med tanke på att templet kallades Songnisa i Dongmunseon (Anthology of Eastern Literature) skrivet 1478, tror man att templet först kallades Gilsangsa, sedan Songnisa och sedan Beopjusa.
    • Palsangjeon i Beopjusa -templet

    Okar Research

    "Saoshyant är en figur i zoroastrisk eskatologi som åstadkommer den sista renoveringen av världen, Frashokereti. Det avestanska språknamnet betyder bokstavligen" en som ger nytta ", …. Saoshyantens, eller Astvat-eretas, roll som en framtida frälsare av världen beskrivs kortfattat i Yasht 19.88-96, där det sägs att han kommer att uppnå frasho.kereti, att han kommer att göra världen perfekt och odödlig, och ondska och Druj kommer att försvinna. Han identifieras som son till Vîspa.taurwairî och det står att han kommer fram från sjön Kansaoya/Kansava. ". …Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, Vol. I

    ". frashokereti är en restaurering av skapelsens tid. I slutet av" tredje gången "(den första är skapelsens ålder, den andra blandningen och den tredje av separationen) kommer det att bli en stor strid mellan goda krafter (yazatorna) och de onda (daevorna). Frashokereti är den avestanska språketiden (mellanpersiska frašagird) för den zoroastriska läran om en sista renovering av universum, ". http://en.wikipedia.org/wiki/Frashokereti

    "…beskrivs i Denkard 7.10.15ff enligt följande: Trettio år före den avgörande slutstriden kommer en jungfru vid namn Eredat-fedhri (" Victorious Helper ") och vars smeknamn är" Body-maker "att gå in i en sjö (i Yasht 19.92, detta är "Lake Kansava") ….http: //en.wikipedia.org/wiki/Saoshyant

    "…. Händelserna i den sista renoveringen beskrivs i Bundahishn (30.1ff): I den sista kampen med ondskan kommer yazaterna Airyaman och Atar att" smälta metallen i kullarna och bergen, och det kommer att vara på jorden som en flod "(Bundahishn 34.18), men de rättfärdiga (ashavan) kommer inte att skadas …..Tiden kommer då att ta slut, och sanning/rättfärdighet (asha) och odödlighet kommer därefter att vara evig." …..Dalla , Maneckji Nusservanji (1938), Zoroastrianismens historia

    "Maitreya (sanskrit), Metteyya (Pāli), Maithree (Sinhala), Jampa (tibetanska) eller Di-Lặc på vietnamesiska, betraktas av buddhister som en framtida buddha i denna värld inom buddhistisk eskatologi. I en del buddhistisk litteratur, såsom Amitabha Sutra och Lotus Sutra, han kallas Ajita Bodhisattva …..Maitreya är en bodhisattva som i den buddhistiska traditionen ska dyka upp på jorden, uppnå fullständig upplysning och lära den rena dharmaen. Enligt skrifterna kommer Maitreya att vara en efterträdare av den historiska Śākyamuni Buddha. Profetian om Maitreyas ankomst hänvisar till en tid då Dharma kommer att ha glömts av de flesta på Jambudvipa. Den finns i den kanoniska litteraturen från alla större buddhistiska skolor (Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna) , och accepteras av de flesta buddhister som ett uttalande om en händelse som kommer att äga rum när Dharma mestadels har glömts bort på jorden …..Namnet Maitreya (Metteyya i Pāli) härrör från sanskritordet maitrī (Pāli: mettā ) mig aning "kärleksfull vänlighet", som i sin tur härrör från substantivet mitra (Pāli: mitta) i betydelsen "vän". "….http: //en.wikipedia.org/wiki/Maitreya

    Bodhisattva Maitreya debout Pakistan Shahbaz - Garhi art du Gandhara Ier -IIIème siècle Schiste gris musée Guimet

    "Några har spekulerat i att inspiration för Maitreya kan ha kommit från den forntida indo-iranska gudomen Mithra …. Enligt en bok med titeln The Religion of the Iranian Peoples," Ingen som har studerat den zoroastriska läran om Saoshyanterna eller den kommande frälsaren -profeter kan misslyckas med att se sin likhet med den framtida Maitreya. "….Tiele, Cornelis P. The Iranian Peoples Religion.

    "I den grekisk-buddhistiska konsten i Gandhara, under de första århundradena CE i norra Indien, representeras Maitreya som en centralasiatisk eller nordindisk adelsman, som håller en" vattenflaska "(sanskrit: Kumbha) i sin vänstra hand. Ibland är detta en "visdomsurna" (sanskrit: Bumpa). Han flankeras av sina två acolyter, bröderna Asanga och Vasubandhu. Maitreya-samiti var en omfattande buddhistisk pjäs i förislamisk Centralasien. Maitreyavyakarana (i Sataka-form) i Centralasien och Anagatavamsa i södra Indien nämner honom också. "….Maitreya-samiti och khotanesiska

    Mitraisk lättnad. Rom, 2: a till 3: e århundradet e.Kr. (Louvren)

    "På jakt efter den romerska Mithra i Miroku och Maitreya …..I 'Mithra i Japan, Kina och Korea' av Tojo, Masato, i hans sökning efter Mithra i buddhistisk ikonografi och ideologi, fallet för den romerska mithraiska kulten som liksom tidigare indo-iransk-skytisk eller sakkakultur är uppbyggd enligt följande: … Miroku härstammar från det mellersta persiska namnet “Mihrak ” för Mithra … .. “ Namnet Miroku i sig är det definitiva intyget att ursprunget av Miroku är Mithra … … Enligt Prof. Imoto är ursprunget till namnet Miroku mellanpersiska Mihrak, som är smeknamnet för Mithra. Mihrak transkriberades till Mi-l ’әk* (Miroku 弥勒) … ..


    Vilka är buddhismens huvudgrenar?

    Under århundradena uppstod två huvudgrenar av buddhismen: en överföring som reste till Sydostasien och en överföring som utvecklades i Östasien. En ytterligare utlösning av den norra transmissionen utvecklades också. Alla tre filialer började i Indien och utvecklades vidare när de flyttade över Asien.

    Theravada -buddhismen

    Theravada antas vara den äldsta formen av buddhism. Själva termen används senare, men Theravada -traditionen upprätthåller klostervägen och följer de äldsta överlevda inspelade uttalandena från Buddha, som tillsammans kallas Pali -kanonen. Dessa originaltexter fastställdes på palispråket av munkar i Sri Lanka under det första århundradet e.Kr. Före denna kodifiering hade läror överförts muntligt och oro uppstod att originaltexter måste bevaras mot bakgrund av den växande heterodoxi som utvecklades i Indien.

    Theravada erkänner den historiska Buddhas företräde och mänsklighet. Buddha var en exemplarisk figur. Upplysning är en mödosam uppgift, endast tillgänglig för munkar som uttryckligen följer Shakyamunis väg. Theravada är den dominerande formen av buddhism idag i Sri Lanka samt Burma, Thailand, Laos och Kambodja. Ämnet för buddhistisk konst från dessa traditioner fokuserar på Buddhas livshändelser.

    Mahayana buddhism

    Mahayana är en filosofisk rörelse som proklamerade möjligheten till universell frälsning och erbjuder hjälp till utövare i form av medkännande varelser som kallas bodhisattvas. Målet var att öppna möjligheten att buddhahood (bli Buddha) för alla kännande varelser. Buddha upphörde helt enkelt att vara en historisk gestalt, utan tolkades snarare som en transcendent figur som alla kunde sträva efter att bli.

    Nya sutraer (texter) lades till i den buddhistiska kanonen, vilket orsakade klyftor bland de olika sekterna. Reformatorer kallade sig & ldquogreater -fordonet & rdquo (Mahayana), och de märkte traditionisterna & ldquolesser -fordonet & rdquo (Theravada). Bodhisattva utvecklades som en upplyst varelse som skjuter upp sin egen frälsning för att hjälpa andra. Till att börja med förstås som följeslagare till Buddha, är bodhisattvas andliga varelser som med medlidande lovar att uppnå buddhahood, men har skjutit upp denna strävan för att befria alla varelser i universum från lidande. De mest populära bodhisattvas som förekommer i skulptur och målning inkluderar Avalokiteshvara (bodhisattva av barmhärtighet och medkänsla), Maitreya (den framtida Buddha) och Manjushri (bodhisattva av visdom).

    Mahayana spred sig också till Sydostasien, men dess största påverkan märks i de östasiatiska länderna i Kina, Korea och Japan. När Mahayana utvecklades fortsatte den att expandera en stor pantheon av buddhas, bodhisattvas och andra gudomliga och halvgudliga varelser, som tog utifrån och assimilerade regionala och lokala traditioner.

    Vajrayana eller tantrisk buddhism

    Tantrisk eller esoterisk buddhism, ibland kallad Vajrayana (Thunderboltens fordon), utvecklade cirka 500 & ndash600 CE i Indien. En avläggare till Mahayana -buddhismen, ursprunget till den tantriska buddhismen kan också spåras till antika hinduiska och vediska metoder, inklusive esoteriska ritualtexter som är utformade för att uppnå fysiska, mentala och andliga genombrott. Tantrisk buddhism beskrivs ibland som en genväg till upplysning. Eftersom vissa metoder överträffade den vanliga buddhismen och hinduismen och deltog i handlingar som annars betraktades som tabu, var dess utövare hemliga. Initierade arbetade nära med en andlig guide eller guru.

    Vajrayana -buddhismen är närmast identifierad med tibetansk buddhism, men den påverkade också delar av Sydostasien och Östasien. Buddhismen blomstrade i Indien i mer än ett årtusende och nådde en expansiv kulmination i Pala -perioden i östra Indien. Vid 1100 -talet CE hade buddhismen minskat främst till följd av muslimska angrepp.

    Innan denna tid hade dock buddhistisk doktrin överförts till Sri Lanka, vilket blev en ytterligare referenspunkt för buddhismens spridning till Sydostasien. Resenärer och missionärer förde buddhismens budskap till sjöss och land genom Centralasien till Kina vid det första århundradet. Buddhismen blomstrade i Kina mellan 300 och 900 CE och utgjorde en referenspunkt för buddhismen när den utvecklades i Korea och Japan. Kinesiska översättningar av indiska texter bidrog till utvecklingen av tryckningen.

    Buddhismen är fortfarande stark i dag i Bhutan, Kambodja, Japan, Korea, Laos, Burma, Nepal, Sri Lanka, Thailand, Tibet och Vietnam. Under hela sin historia och överföring har buddhismen varit mycket anpassningsbar efter lokala övertygelser och seder, och kombinationen av dessa lokala former med importerade övertygelser och symboler är ett kännetecken för buddhistisk konst i hela Asien.


    Titta på videon: Maitreya Buddha #Hand-carved #shorts (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Lindael

    Jag har missat något?

  2. Alson

    Jag tror att detta är en lysande fras.

  3. Dana

    Jag tycker att du inte har rätt. Skriv i PM, vi kommer att kommunicera.

  4. Kazrak

    Underbart, detta mycket värdefulla meddelande



Skriv ett meddelande