Slavhus


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Boendet för slavar bestod vanligtvis av trähytter med smutsgolv. Enligt Jacob Stroyer var de byggda för att rymma två familjer: "Vissa hade skiljeväggar medan andra inte hade några. När det inte fanns några skiljeväggar skulle varje familj passa sin egen del som den kunde; ibland fick de gamla brädor och spikade upp dem, stoppade sprickorna med trasor; när de inte kunde få brädor hängde de upp gamla kläder. "

En annan slav, Josiah Henson skrev att "Trägolv var en okänd lyx. I ett enkelrum var det tätt, som nötkreatur, tio eller ett dussin personer, män, kvinnor och barn. Vi hade varken sängbäddar eller möbler av någon beskrivning. Vår sängar var samlingar av halm och gamla trasor, kastade ner i hörnen och inpackade med brädor; en enda filt det enda omslaget. "

Detta sätt att leva antas utan tvekan i det uttryckliga syftet att brutalisera slavarna så mycket som möjligt och göra största skillnad mellan dem och den vita mannen. Slavar bor i hyddor gjorda av stockar av trä täckta med trä, män och kvinnor sover utan åtskillnad i samma rum. Men det engelska folket skulle bli helt förvånad över att se den naturliga blygsamheten och känsligheten hos kvinnorna därmed sammankopplade; alla möjliga ansträngningar som under sådana omständigheter ansträngs för att bevara utseendet-en okänslig kvinnlig slav som mycket sällan hittas.

Deras hyddor, som borde vara väl täckta, och den torra platsen där de tar sin lilla vila, är ofta öppna skjul, byggda på fuktiga platser; så att när de fattiga varelserna återkommer trötta från fältets möda, drabbas de av många störningar, från att utsättas för fuktig luft i detta obekväma tillstånd, medan de värms upp, och deras porer är öppna. Denna försummelse konspirerar verkligen med många andra för att orsaka en minskning av födelserna och i livet för de vuxna negrarna.

Vi logerade i timmerstugor och på barmark. Trägolv var en okänd lyx. Alla idéer om förfining och anständighet var naturligtvis inte aktuella. Våra sängar var samlingar av halm och gamla trasor, kastade ner i hörnen och inpackade med brädor; en enda filt det enda omslaget. Vårt favorit sätt att sova var dock på en planka, våra huvuden höjda på en gammal jacka och fötterna skålade före den ulmande elden. Vinden visslade och regnet och snön blåste in genom sprickorna och den fuktiga jorden dränktes av fukt tills golvet var lerigt som en gris. Sådana var våra hus. I dessa eländiga stugor skrevs vi på natten och matades om dagen; här föddes barnen och de sjuka - försummades.

De flesta stugorna under slaveriets tid byggdes för att innehålla två familjer; vissa hade partitioner, medan andra inte hade några. När det inte fanns några skiljeväggar skulle varje familj passa sin egen del som den kunde; ibland fick de gamla brädor och spikade upp dem, fyllde sprickorna med trasor; när de inte kunde få brädor hängde de upp gamla kläder. När familjen ökade sov alla barn tillsammans, både pojkar och flickor, tills en gifte sig; sedan tilldelades en del av en annan stuga den där, men resten skulle behöva stanna hos sin mor och pappa, som i barndomen, om de inte kunde få med några av sina släktingar eller vänner som hade små familjer, eller om de inte såldes ; men naturligtvis höll reglerna för blygsamhet i vissa grader av slavarna, medan det inte kunde förväntas att de kunde underhålla den högsta graden av det, på grund av deras tillstånd. En del av tiden sov de unga männen i lägenheten som kallades köket, och de unga kvinnorna sov i rummet med sin mamma och pappa. De två familjerna fick använda en öppen spis. En som var van vid hur slavarna bodde i sina stugor kunde berätta så snart de kom in om de var vänliga eller inte, för när de inte kom överens träffade eldarna från de två familjerna inte på härden, men där var en ledig plats mellan dem, det var ett tecken på oenighet.

Det fanns inga sängar med slavarna, såvida inte en grov filt anses vara sådan, och ingen utom män och kvinnor hade dessa. Detta anses dock inte vara en mycket stor privation. De finner mindre svårigheter med bristen på sängar, än på grund av bristen på tid att sova; för när deras dagliga arbete på fältet är klart, de flesta av dem som har sin tvätt, lagning och matlagning att göra, och som har få eller ingen av de vanliga faciliteterna för att göra något av dessa, förbrukas väldigt många av deras sömntimmar i förbereder sig för fältet den kommande dagen; och när detta är gjort, faller gamla och unga, manliga och kvinnliga, gifta och ensamstående, sida vid sida, på en gemensam säng - det kalla, fuktiga golvet - var och en täcker sig själv med sina eländiga filtar; och här sover de tills de kallas till fältet av förarens horn.

Systemet under vilket han arbetade förbjöd övervägande och gav lite praktisk sympati för en trött slav, och när hade det blivit dags att vila, vad hade slaven att sova på? Sovlägenheterna, om de hade kunnat kallas sådana, hade liten hänsyn till anständighet. Gamla och unga, manliga och kvinnliga, gifta och ensamstående, var glada att falla ner som så många brutala djur på det gemensamma lergolvet, var och en täckt med sin egen filt, deras enda skydd mot kyla och exponering. Hur mycket vila hade en slav? Natten, hur kort som helst, avbröts i båda ändar: slavar arbetade sent och steg tidigt. Sedan spenderades en del av natten med att reparera sina knappa kläder för anständighetens skull och i att laga sin mat för imorgon-faktiskt blev de piskade för mer sömn än för berusning, en synd som mästarna sällan tillrättavisade.

Vår familj bestod av min far och mamma - vars namn var Robert och Susan Steward - en syster, Mary och jag själv. Som vanligt brukade vi bo i en liten stuga, byggd av grova brädor, med ett golv av jord, och små öppningar i sidorna av hytten ersattes av fönster. Skorstenen byggdes av pinnar och lera; dörren, av grova brädor; och det hela sammanställdes på det grövsta möjliga sättet. När det gäller möblerna i denna oförskämda bostad, skaffades det av slavarna själva, som ibland fick tjäna lite pengar efter att dagens arbete var gjort.

Min nya herre var en av ägarna eller innehavarna av saltdammarna, och han fick en viss summa för varje slav som arbetade i hans lokaler, oavsett om de var unga eller gamla. Denna summa fick honom att få ut av vinsterna från saltverket. Jag skickades omedelbart till jobbet i saltvattnet med resten av slavarna. Detta arbete var helt nytt för mig. Jag fick en halv fat och en spade och fick stå upp till knäna i vattnet, från klockan fyra på morgonen till nio, när vi fick lite indisk majs kokt i vatten, som vi var tvungna att svälja så snabbt vi kunde av rädsla skulle regnet komma och smälta saltet. Vi kallades sedan igen till våra uppgifter och arbetade genom dagens hetta; solen flammade över våra huvuden som eld och höjde saltblåsor i de delar som inte var helt täckta. Våra fötter och ben, från att ha stått i saltvattnet i så många timmar, blev snart fulla av fruktansvärda kokningar, som i vissa fall tär ner till benet och drabbade de lidande med stor plåga. Vi kom hem vid tolv; åt vår majssoppa, kallad flawly, så snabbt vi kunde och gick tillbaka till vår anställning tills det var mörkt på natten. Vi skottade sedan upp saltet i stora högar och gick ner till havet, där vi tvättade saltgurken från våra lemmar och rengjorde dammarna och spadarna från saltet. När vi återvände till huset gav vår herre var och en av oss med rå indisk majs, som vi slog i en murbruk och kokade i vatten till våra middagar.

Vi sov i ett långt skjul, indelat i smala halkar, som bås som används för nötkreatur. Brädor fixerade på stavar som drevs i marken, utan matta eller täckning, var våra enda sängar. På söndagar, efter att vi hade tvättat saltpåsarna och gjort annat arbete som krävts av oss, gick vi in ​​i busken och klippte det långa mjuka gräset, av vilket vi gjorde fackverk för våra ben och fötter att vila på, för de var så fulla av saltet kokar att vi inte kunde få vila liggande på de nakna brädorna.


Att avslöja den verkliga historien om slaveri: Whitney Plantation

Whitney Plantation, känt som Amerikas första slaverimuseum, går tillbaka till 1752, då den tyska invandraren Ambroise Heidel förvärvade landet och tjänade stor rikedom i odlingen av indigo. Heidels yngsta son, Jean Jacques Haydel, Sr., övergick plantagen till en sockerproduktion i början av 1800 -talet. På sin höjd producerade dess förslavade arbetskraft upp till 407 000 pund socker under en enda malningssäsong. Efter inbördeskriget sålde familjen Haydel plantagen 1867 till Brandish Johnson i New York, som sedan bytte namn på fastigheten efter sitt barnbarn, Harry Whitney.

Mellan 1880 och 1946 ägdes plantagen Pierre Edouard St. Martin, Théophile Perret och senare generationer av deras familjer. År 1946 förvärvades det av Alfred Mason Barnes från New Orleans som sålde det till Formosa Chemicals and Fiber Corporation 1990. År 1999, som var orolig för hur plantager har romantiserats av moderna generationer, köpte advokaten John Cummings i New Orleans 1700 -hög egendom med avsikten att återställa den som ett museum för att berätta historien om slaveri. Cummings mål var att visa slaveri ur slavarnas perspektiv på en plats där 350 förslavade svarta arbetade och bodde. Efter en restaurering på 8 miljoner dollar och med hjälp av den senegalesiska forskaren Ibrahima Seck öppnade Cummings museets dörrar för första gången i december 2014. Sedan dess har det snabbt blivit ett populärt resmål för besökare i södra Louisiana.

Baptistkyrkan i Antiochia Vandringsturen vid Whitney Plantation, som driver regn eller sken, börjar vid Antioch Baptist Church. Denna kyrka var ursprungligen belägen på Mississippiflodens östra strand och byggdes av frigivare i samband med Anti-Yoke Society 1870. Den döptes om till Antioch Baptist Church 1890 och var den enda afroamerikanska kyrkan i närheten på östra stranden. av Mississippifloden. Den historiska strukturen donerades till Whitney när församlingen byggde ett nytt kapell 1999.

Whitneys barn Varje terrakottafigur designad och skulpterad av Woodrow Nash representerar en av de mer än 30 tidigare förslavade män och kvinnor som intervjuades av Works Progress Administration på 1930 -talet om deras erfarenhet av Louisina som barn. Kända som barnen i Whitney, motverkar statyerna antagandet att de förslavade inte lämnade några berättelser värda att komma ihåg eller hedra.

Hedersmuren The Wall of Honor är ett minnesmärke tillägnat livet för de män, kvinnor och barn som förslavades vid Whitney Plantation. Den innehåller berättelser från många tidigare slavar till Works ’Progress Administration 1936.

Änglarnas fält *Mellan 1823 och 1863 dog 39 barn på denna plantage. Dokumentation från sakramentala register från ärkestiftet i New Orleans avslöjar att de förslavade barnen utsattes för höga dödligheter. The Field of Angels är ett minnesmärke på Whitney Plantation som är tillägnat 2200 kända Louisiana -slavbarn som dog före deras tredje födelsedatum. *

Slavkvarteren Whitney Plantation var ursprungligen hem för 22 slavstugor. De flesta raserades under 1970 -talet. För närvarande är två av stugorna i Whitney idag original för Haydel -fastigheten. De återstående förvärvades från Myrtle Grove Plantation i Terrebonne Parish.


Slavhus - Historia


Historiker som Daniel Littlefield, William Dusinberre och Peter Wood börjar hjälpa oss att förstå något om livet för South Carolina första afroamerikaner.

Till exempel vet vi det South Carolina hade en klar svart majoritet från omkring 1708 genom större delen av artonhundratalet . År 1720 bodde det cirka 18 000 människor i South Carolina och 65% av dessa var förslavade afroamerikaner. I St. James Goose Creek, en församling strax norr om Charles Towne, fanns det bara 535 vita och 2 027 svarta slavar.

Plantarnas massiva investeringar i slaveri och mark, det nästan universella fokuset på ris och dess speciella arbetskrav, även planters långa sommarfrånvaro, gav alla låglandets plantager en speciell karaktär. Detta slavbaserade jordbrukssystem skapade en stolt "aristokrati" vars inverkan på amerikansk historia var spektakulär, vilket först ledde till den amerikanska revolutionen och senare till inbördeskriget.

Oavsett om vi talar om mat, bostäder eller hälsa, kallness mot slavarnas välfärd var systemets kännetecken. Arkeologisk forskning visar oss att slaveriet i början av artonde århundradet var mycket annorlunda än den syn vi har på antebellumslav. Till exempel var de snygga raderna av träramslavstugor som verkar så typiska på plantager på 1850 -talet en sen reform, utvecklad av södra planters i ett försök att avleda abolitionist upprördhet. Slavarna från början av artonhundratalet bodde ofta i minimala hyddor byggda av upprättstående stolpar i en gräv och täckta med lera. Taket var troligen täckt av palmetto eller andra halmtak. Arkeologer kallar dessa hus "väggravstrukturer" och de användes åtminstone fram till den amerikanska revolutionen. De flesta hade inga eldstäder och de byggdes med jordgolv. Byggnaderna sträcker sig från cirka 13 fot i längd och bara 9 fot i bredd upp till cirka 21 fot i längd och cirka 14 fot i bredd. Det fanns bara några fönster och dessa var alla öppna, med kanske bara en slutare för att stänga det dåliga vädret.

Dessa lermur, halmtakbyggnader med relativt halmtak hade relativt korta livslängder, kanske bara tio år eller så. De attackerades snabbt av termiter och andra skadedjur. Det blöta södra klimatet urholkade leran som användes för att gipsa väggarna. Husen var förmodligen väldigt kalla på vintern och varma på sommaren. Följaktligen, de flesta aktiviteterna ägde rum utanför och strukturerna användes främst vid dåligt väder.

Vissa spårar dessa byggnader till Afrika och påpekar likheterna i stilar. och det verkar säkert troligt att utformningen av dessa tidigaste slavhus påverkades av deras invånare. På 1840- eller 1850-talen byggde slaven Okra ett hus i afrikansk stil med vägg- och grusväggar och ett halmtak av palmettoblad på en plantage i Georgia Sea Island. Ägaren fick dock Okra att riva huset och förkunnade att han inte ville ha någon "afrikansk hydda" på sin plantage. Så sent som 1907 byggdes ett klart afrikanskt hus nära Edgefield, South Carolina. Den tidigare slaven förklarade att han modellerade sitt hus efter traditionella kongostilar.

Nya arkeologiska studier tyder på att det fanns ett antal olika stilar av tidiga slavhus. Vissa, medan de fortfarande har en väggravdesign, kan ha införlivat en öppen spis - kanske återspeglar det gradvisa införandet av europeiska former. Arkeologer utforskar fortfarande mångfalden i dessa tidiga slavbostäder, så det är troligt att vi kommer att hitta ännu fler stilar när vi fortsätter vår forskning.

Arkeologisk forskning tyder på att några hus byggdes in löst sammanslagna bosättningar. Ibland var husen orienterade med topografin, till exempel längs sandryggar. Oavsett tycks dessa slavbebyggelser från början av artonde århundradet inte likna de mycket organiserade och noggrant arrangerade bosättningarna som hittades senare under artonhundratalet. Förmodligen, genom tiden, utövade ägarna mer kontroll och inflytande över sina slavar, vilket tvingade dem att bo i mer "lämpliga" eller europeiska bosättningar.

Eftersom så mycket av slavarnas liv spenderades utanför deras hus, upptäcker arkeologer också att slavboplatserna ofta uppvisar utomhus härdar eller platser där afroamerikanerna lagade sin mat. Stora gropar fyllda med kol och krossat keramik kan hittas nära husen. Det finns också små fläckgropar där slaven brände majskolvar, kanske för att hålla insekterna borta.

Eftersom husen med väggrav krävde stora mängder lera för att täcka väggväggarna, hittar arkeologer också många stora gropar som troligen grävts av slavarna för att samla lera. När de hade grävts ut, fylldes dessa gropar (som kan vara tre eller fyra fot i diameter och flera meter djupa) snabbt med gårdsskräp - bitar av trasigt keramik, djurben och annat avfall.

Slavarnas kost dominerades troligen av växtfoder. Speciellt på kustplantager var brutet och smutsigt ris rikligt och kan ha varit basen i slavdieten. Kött var förmodligen en relativt ovanlig lyx och representerade, när det var tillgängligt, nästan säkert de minst köttiga styckningarna av djuret som ben, fötter, käke och skalle. Bättre snitt var förmodligen reserverade för planteringsbordet.

På artonhundratalet åt slavar mest grytor eller andra "one-pot" -måltider . Dessa kan bestå av små mängder kött, särskilt grisfett, som används som krydda i kombination med stora mängder växtfoder. Tillåtet att sjuda, eller gryta, på en låg eld under dagen, skulle måltiden vara klar på natten när slavarna äntligen var klara med sina dagliga uppgifter. Förekomsten av dessa "one-pot" -måltider stöds inte bara av matresterna som finns av arkeologen, utan också av närvaron av små lerkrukor och små lerskålar. Sällan hittas plattformar. I själva verket är det till och med ovanligt att hitta redskap på dessa tidiga slavplatser.

Den vanligaste typen av keramik som slavarna hade är ett lågeldat lergods som kallas "colono ware". Det tros ha gjorts av slavarna, kanske utformade på afrikansk keramik. Mycket liknande keramik tillverkades också av infödda amerikaner under samma period, så det är också möjligt att vissa kolono ware faktiskt tillverkades av indianer och såldes till plantageägaren för användning av hans slavar. Denna keramik av keramik dominerar slavboplatser från början av artonde århundradet och ofta kommer nästan ingen europeisk keramik att hittas. Vissa fartyg är enkla skålformar, medan andra gjordes för att efterlikna europeiska stilar.Arkeologer utforskar för närvarande denna keramik med hjälp av en mängd olika kemiska studier för att bättre förstå om den är gjord av indianer eller afroamerikaner.

Vid de tidigaste 1700 -talets slavboplatser finns det väldigt få artefakter. Det verkar som om ungefär alla slavar "besatt" var några koloniala krukor, och en eller två gröna glasflaskor bärgades från plantageägaren och kanske används för att lagra vatten. Andra köksartiklar är oerhört ovanliga. Även enkla redskap finns sällan vid slavboplatser från artonhundratalet och slavar fick nog nöja sig med träskedar (som inte kommer att bevaras i den arkeologiska uppteckningen). På samma sätt är glasögon och koppar nästan oöverträffade. I själva verket var färskvatten till och med ovanligt på många plantagebebyggelser.

Personliga ägodelar är ovanliga, men ibland glaspärlor kan hittas. Många arkeologer tror att vikten av dessa pärlor kan spåras tillbaka till Afrika. På samma sätt kan förekomsten av bitar av koppartråd i den arkeologiska posten föreslå dekorativa föremål som används av afroamerikanerna. De mycket få klädesplagg som kan återvinnas kan innehålla spännen, knappar och ibland en nål eller fingerborg för sömnad.

Många av 1700 -talets slavboplatser har fragment av kaolintobakrör. Dessa var tydligen en av få "lyxiga" föremål som gavs till slavarna och tobaksbruk var vanligt . Det finns nästan inga möbler, eftersom slavarnas hus förmodligen saknade allt utom den mest rustika inredningen. Ibland kommer en blyfiskevikt att hittas, vilket ger bevis för att slavarna sökte matkällor för att hjälpa dem att variera sin kost.

Det kan förvåna vissa människor att lära sig att slavar i början av artonhundratalet ofta hade tillgång till vapen. Arkeologer hittar pistolstenar, blyskott och till och med pistoldelar i slavbebyggelsen. Brandvapen gavs till slavarna för att skrämma bort fåglar från grödorna och för att ge kött till planteringsbordet. De var förmodligen också högt värderade eftersom de kunde användas för att komplettera slavarnas egen kost.

Allt som de flesta slavar "ägde" kunde nog läggas i en liten hög. De arkeologiska bevisen tyder på att tonvikten alltid lades på "väsentliga" föremål, till exempel keramik. "Icke-väsentliga" föremål, till exempel dekorativa föremål, är så ovanliga att de måste ha uppskattats av slavgemenskapen.


Slavhus - Historia

Det fanns många hytter för slavarna, men de var inte anpassade för någon att bo i. Vi var bara tvungna att stå ut med dem.

- Mary Ella Grandberry, tidigare slav från Colbert County, Alabama

Klusterna av stugor där slavar var inrymda, ibland utspridda slumpmässigt och andra gånger beställda med geometrisk precision, var det definitiva elementet i alla plantager. Kodade i kvartalen var ett komplext och motsägelsefullt budskap de var ett tecken på planters framgång och slavarnas fångenskap. Kommentarer från både slavinnehavare och slav beskriver detaljerna i många av dessa byggnader. Slavstugor hade skorstenar som var benägna att fatta eld, tak som läckte, smutsgolv och väggar med gapande hål. Inget mer än en plats att sova, det genomsnittliga slavhuset verkade vara helt enkelt en av straffarna för att vara en slav. Men vittnesbörd från tidigare slavar pekar på deras ihärdiga och avsiktliga ansträngningar att förbättra sina stugor, hålla dem i gott skick och göra dem så bekväma som möjligt. Kort sagt, många slavar arbetade mycket hårt för att omvandla sina bostäder till hem. På detta sätt signalerade slavar sin ovilja att acceptera förnedrande levnadsförhållanden. Med nästan osynliga handlingar trotsade de den underordnade status som plantagen gav dem.

Plan för ett Thornhill slavhus (17.3)
(Reproduktion av en teckning av Kent W. McWilliams, 1934-35)

Denna byggnad var en av fyra identiska slavkvarter som ligger bakom stora huset. Utformad i det så kallade "hund-trav" -mönstret förväntades två familjer att inta detta hus och dela fördelarna med den täckta breezeway som gick mellan de två rummen.

Nere i kvarteren hade varje svart familj en ett- eller två-rums timmerstuga. Vi hade inga golv i stugorna. Fina smutsgolv var stilen då, och vi använde salviekvastar. Vi höll våra smutsgolv sopade. . . rent och vitt.

- Millie Evans, tidigare slav från North Carolina

I stugorna var det skönt och varmt. De byggdes av furubord. . . . Sängarna var gjorda av puncheons [grova stolpar] monterade i hål som borrade sig i väggarna och plankor låg över stolparna. Vi hade tickande madrasser fyllda med majssnäckor. Ibland bygger männen stolar på natten. Vi visste dock inte mycket om att ha ingenting.

- Mary Reynolds, tidigare slav från Catahoula Parish, Louisiana

Fannie Moore berättade för intervjuare att hon hade bott i en ett-rums timmerstuga med ett smutsgolv. Där höll hon en tallfackla så att hennes mor, som tillbringade sina dagar på fälten, skulle ha tillräckligt med ljus för att klara sina kvällsuppgifter med spinning och quiltning.

Ettrums timmerstugor av detta slag var den mest typiska typen av byggnader som används för slavbostäder över hela södern.

Trimmad med snygga gotiska funktioner, representerar denna rambyggnad som byggdes 1840 den typ av förbättrade bostäder som erbjuds av vissa planters. Slavarnas ansträngningar att fixa sina bostäder begränsades emellertid mestadels till insidan och gick i allmänhet obemärkt förbi.


Vad är ett slavhus?

Ett slavhus är som alla andra amerikanska hem - en helig plats. Ett slavhus var där familjen var, så det var en plats där förslavade människor fann styrka och tröst från varandra men samtidigt var det en plats som påförde fysiska begränsningar och psykiska trauma. Ett slavhus förkroppsligar samtidigt lidande, men ändå uthållighet och starka familjeband.

"Slavhus" inkluderar alla byggnader där bostäder för slavar var en av funktionerna. Det var mycket vanligt att slavar arbetade och bodde i samma utrymme. Detta gäller särskilt kök och tvättstugor, eftersom dessa tjänster alltid var mycket efterfrågade. Idag är slavhus och berättelserna som de inkapslar säkra platser som gör att vi alla kan läka när vi reflekterar över uppoffringar från det förflutna och rasismen och ojämlikheten som fortsätter idag

För att lära dig mer om hur och varför jag bevarar slavhus klicka på länkarna nedan:

En röst ur slaveri, ”Inte ens tidigare podcast, säsong 3, avsnitt 5, 26 april 2019.

Spara slavhusprojekt, Amerikanska artefakter, C-SPAN3 American History TV, 8 oktober 2017.

Green Hill Plantation, Amerikanska artefakter, C-SPAN3 American History TV, 29 oktober 2017.


Slaveri i Tyskland: Hur miljoner sovjetmedborgare tvingades arbeta för nazisterna

Kvinnliga tvångsarbetare som bär "OST" [Ostarbeiter] -märken.

Min mormor, Yevgenia Mechtaeva, var 22 år när det stora patriotiska kriget började. Hon hade just flyttat med sin man, en röda arméns soldat, till Brest, en stad på den sovjet-tyska gränslinjen. Brest var en av de första städerna som stod inför den tyska attacken den 22 juni 1941.

Mechtaeva & rsquos make dödades när tyskarna tog Brest. Tillsammans med många andra unga kvinnor och tonåringar skickades hon kraftfullt till Tyskland där hon tillbringade ett år i ett arbetsläger för att sedan bli skickad till en tysk familjegård.

Där tvingades hon att arbeta, obetald och ibland misshandlad, tills sovjeterna befriade henne, så att hon kunde återvända hem. Fram till sin död 2013 nämnde hon knappt sin tid i Tyskland. Hennes historia är långt ifrån unik: enligt Nürnbergproven togs cirka 4,9 miljoner sovjetiska civila med våld till Tyskland som slavarbete. Vad var deras öde?

Nazistiskt arbetskraft

Kvinnliga tvångsarbetare befrias från ett läger nära Lodz.

1941-1942, när andra världskriget marscherade vidare, behövde Nazityskland desperat bemanna sin personal: ekonomin kämpade redan då de flesta arbetare tjänstgjorde i Wehrmacht. Vägen ut var skoningslös: tvingar människor från ockuperade områden att arbeta i tysk industri och jordbruk.

De som kom från Sovjetunionen kallades Ostarbeiter & ndash & ldquoworkers från öst, och deras status i den tyska folkhierarkin var bland de lägsta, den omänskliga behandlingen.

Tågen går västerut

En nazistisk propagandaposter som lyder: "Jag bor i en tysk familj och mår bra".

Till en början försökte nazisterna söta samtal och uppmanade lokalbefolkningen i ockuperade länder att arbeta för Tyskland. & ldquoUkrainska män och kvinnor! Tyskland ger dig möjlighet till användbart och välbetalt arbete och hellip du kommer att få allt du behöver, inklusive bra bostäder! tyskarna, berättade om hur Ostarbeiter levde sämre än hundar.

Kvinnor på järnvägsstationen som vinkar adjö till ett tåg till Tyskland (propagandafoto).

Nazisterna använde sedan våld istället för propaganda, avrundade ukrainare, vitryssare och ryssar, främst barn och tonåringar i byar och städer, och tvingade dem till tåg till Tyskland.

& ldquoDe trängde in oss i vagnar, så många de kunde, så vi kunde inte röra på benen, & rdquo återkallade Antonina Serdyukova, som fångades i Ukraina. & ldquoFör en månad reste det sättet. & rdquo

För Ostarbeiter, som tvingades bo tusentals kilometer hemifrån, var ödet som ett lotteri. Metallurgiska anläggningar, gruvor och gårdar behövde arbetare, och var de hamnade berodde på vem som betalade mest.

& ldquo När vi anlände fanns det en överföringspunkt, jag skulle kalla det en slavmarknad, & rdquo sa Fedor Panchenko från Ukraina. & ldquoPå en timme sålde de hela gruppen människor till olika händer. & rdquo Bland en grupp på 200 personer befann sig Panchenko i en fabrik vid järnverket i Schlesien (nu Polen).

Rutabaga, pengar och rymningar

Ostarbeiter i deras kaserner.

De som arbetade på metallurgiska fabriker stod inför ett särskilt hårt öde: lite sömn, hårt arbete och hungrigt liv i arbetsläger. & ldquoVi åt en gång om dagen, en skål med soppa, med morot och svensk, & rdquo Antonina Serdyukova beskrev sitt liv på en växt nära Dresden.

Rutabaga är ett gemensamt minne för alla som levde i tysk fångenskap och ndash den billigaste grönsaken som möjligt: ​​otvättad, rot och toppar tillsammans, kastade till arbetare. Under sådana förhållanden var tyfus- och malariapidemier vanliga.

Ostarbeiter i en rustningsfabrik i Sydtyskland bär armlets som markeringar.

Vissa anläggningsarbetare fick lite betalt, bara för att ge dem en möjlighet att köpa ett vykort eller några kläder i lägerbutiken. & ldquoDu behövde tre löner så för att köpa dig en liten tröja, möjligen tagen från en avrättad jud, & förklarade Serdyukova.

Många modiga ungdomar, särskilt pojkar, försökte fly från arbetslägren och Fedor Panchenko gjorde det. Han sprang iväg två gånger, strövade i Tyskland och gömde sig i en månad, men sedan blev han fångad, hårt misshandlad och skickad till Auschwitz och sedan koncentrationslägret nära Magdeburg, som han knappt överlevde. Också ett ganska typiskt öde för en Ostarbeiter & ndash de som försökte fly oftast fångades och skickades till dödsläger.

& lsquoLucky & rsquo ones

Samtidigt var livet i Tyskland inte helt hemskt för alla sovjetiska fångar. & ldquo Några av oss arbetade för hyresvärdar. Och jag vann & lsquot ljuga för dig & ndash några bad Gud om att kriget skulle pågå ytterligare fyra år & hellip & rdquo återkallade Panchenko. & ldquo För dem som bor i en familj berodde det på människorna. Varje nation har bra människor och skurkar. & Rdquo

En Ostarbeiter -kvinna som arbetar som piga i ett tyskt hus.

Vissa tyskar behandlade sina sovjetiska tjänare bra, även som familjemedlemmar, medan andra var kalla och våldsamma och det var ett totalt lotteri. & ldquoMina herrar bad mig till och med att stanna hos dem i Tyskland, & rdquo sa Yevgenia Savranskaya, som arbetade som piga i Świebodzin (ockuperade Polen). & ldquoMen jag sa & ldquoNej, & rdquo långt innan den sovjetiska armén kom. & rdquo

Vänlig eld och konsekvenser

Den brittiska armén i nordvästra Europa som befriade ryska slavarbetare som räddades från en källare efter att den hade tänts av en tysk polis, Osnabruck, 7 april 1945.

Seger 1945 kom hårt, bland annat för tillfångatagna sovjeter. Efter att ha mött möjligheten att dö av allierade bomber som faller på tyska städer fick de som överlevde nya svårigheter. Skickades till filtreringsstationer som drivs av NKVD (sovjetisk motintelligens), både krigsfångar och civila förhördes flera tusen hamnade i GULAG, som Lev Mishchenko, som dömdes till tio år för att ha arbetat som översättare i ett arbetsläger.

För dem som kom hem var livet också svårt: tysk fångenskap var en stigma. & ldquoMedborgare föraktade oss, & rdquo minns lugnt Panchenko. & ldquoJag kunde inte ansöka om ett anständigt jobb och tillbringade 37 år på en fabrik, och om det uppstod någon typ av brott skulle de säga till mig varje gång: & ldquoOh, ingen överraskning, du arbetade för Hitler. & rdquo Andra höll tyst om sin erfarenhet i Tyskland i årtionden och ndash ville de inte att stigmatiseringen skulle påverka deras karriärer eller familjer.

Först i slutet av 1980 -talet och senare, efter Sovjetunionens kollaps, fick Ostarbeiterns öden allmänhetens uppmärksamhet & ndash MEMORIAL, den historiska och medborgerliga organisationen, tillsammans med den tyska stiftelsen, Remembrance, Responsibility and Future, skapade ett webbprojekt The Other Side of the War, där dussintals intervjuer med överlevande från tysk fångenskap kan hittas. Deras minnen i den här artikeln är hämtade från den webbplatsen.

Om du använder något av Russia Beides innehåll, helt eller delvis, ska du alltid ge en aktiv hyperlänk till originalmaterialet.


Den hemska historien om diskriminering av bostäder i Amerika

Keeanga-Yamahtta Taylor om hur fastighetsbranschen undergrävde svart husägande.

Från och med 2016 var medianförmögenheten för svarta familjer i Amerika 17 600 dollar, medan medianförmögenheten för vita familjer var 171 000 dollar.

En av de största faktorerna som driver dessa skillnader är bostäder. Ett hem är det mest värdefulla som många människor kommer att äga. Och att köpa ett trevligare hem i ett trevligare grannskap har alltid varit det enklaste sättet att klättra uppför den socioekonomiska stegen. Men det alternativet har inte alltid varit tillgängligt för alla, särskilt svarta familjer.

Historien om diskriminering av bostäder i Amerika är komplicerad och förankrad i en lång historia av rasistisk politik som sträcker sig tillbaka till slaveri. Väl in på 1900 -talet diskriminerade regeringen systematiskt svarta husägare genom en process som kallas "redlining", som begränsade vem som kunde få anständiga bolån för bra hem och var dessa hus kunde byggas.

På 70 -talet övergav regeringen omlinjering i ett försök att jämna ut villkoren för alla. Detta sågs som en förbättring av uppenbart rasistisk politik, men i själva verket förstärkte de nya metoderna själva problemen de hoppades lösa.

En ny bok av Keeanga-Yamahtta Taylor, professor i afroamerikanska studier vid Princeton, heter Race for Profit: Hur banker och fastighetsbranschen undergrävde svart husägande är det bästa försöket ännu att packa upp denna historia och lägga konsekvenserna.

Taylor hävdar att avskaffandet av redlining ledde till en ny typ av diskriminering av bostäder, något hon kallar "rovdjur inkludering". Enligt denna modell arbetade bankirer och fastighetsmäklare tillsammans med regeringen för att stödja bostadspolitik som förstärkte rasskillnader och tjänade miljarder dollar för den privata sektorn.

Jag pratade med Taylor om vad som gick fel, varför våra försök att lösa diskriminering av bostäder bara gjorde det värre och vad vi kan göra för att åtgärda det - om något.

En lättredigerad avskrift av vårt samtal följer.

Sean Illing

Vad handlar den här boken om? Vad försökte du förstå eller förklara?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Jag ville förstå ett par saker. Det ena är att det ofta känns som att segregering, särskilt i storstadsregionerna, bara är ett accepterat inslag i Amerika.

Det är nästan som att vi behandlar svarta och vita kvarter och latinska stadsdelar som om de är rent naturfenomen. Det är bara en återspegling av människors önskan att leva bland sina egna.

Och så ville jag prata om segregering som ett finansiellt arrangemang som sträcker sig långt bortom köparens och hyresgästernas individuella önskemål, och ett som återspeglar fastigheter och bankers ekonomiska intressen.

Jag ville också titta på problemen i offentlig-privata partnerskap och det onödiga inflytande som den privata sektorn har haft för att utforma offentlig politik i Amerika. Detta är en enorm, komplicerad fråga som inte har fått den uppmärksamhet den förtjänar.

Sean Illing

Vi kommer till det, men först vill jag gärna att du förklarar vad "redlining" är, eftersom det här är politiken som banade väg för den moderna formen av diskriminering av bostäder vi kämpar mot idag.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Redlining var en process som skapades på 1930 -talet när den federala regeringen först genomförde bostadspolitiken. Innan dess fanns det egentligen ingen formell politik angående bostäder i USA.

År 1933 var hälften av bolånen i USA avskärmade på grund av den stora depressionen. Och så gjorde den federala regeringen två saker som svar på detta. Först skapade det Home Owners ’Loan Corporation, som är en byrå som är utformad för att hjälpa människor att refinansiera villkoren för de lån som de tog för sina hem som ett sätt att dämpa tidens utmätningar. Och därigenom skapar regeringen kartor som bestämmer risken: hur troligt är det att människorna i detta område antingen kommer att betala tillbaka det eller falla i avskärmning.

De skapade en färgkod som en del av denna process. Grön var den mest önskade gruppen för att refinansiera blå den näst mest önskvärda gruppen gul den tredje mest önskvärda gruppen och slutligen röda områden som i princip uteslutits. Så dessa kartor bestämde huruvida regeringen skulle hjälpa dessa människor att komma ur avskärmning eller inte.

Federal Housing Administration skapades 1934, och deras stora projekt var att öka ekonomin genom att utöka antalet husägare. De ville göra det billigare och enklare att köpa hus, i motsats till att hyra.För att hjälpa bankerna att komma över sin ovilja skapade den federala regeringen bolåneförsäkring, vilket innebär att de skulle försäkra vad som i huvudsak var subprimlån till arbetarklassen på två villkor.

En, att fastigheterna är nya, vilket vanligtvis innebar att de skulle byggas utanför staden eftersom det var billigare och det fanns mer utrymme.

Det andra villkoret var att dessa samhällen skulle vara rashomogena. Och det innebar att de skulle vara vita för att de befann sig utanför staden, precis som svarta människor började flytta till städer. Och detta blev allmänt känt som redlining, den federala regeringens vägran att försäkra lån i städer där svarta människor koncentrerade sig. Och den vägran ledde till decennier av desinvesteringar och underutveckling i de stadsområden som afroamerikaner bodde i.

"Vi har ett samhälle där husägande är nyckeln till det goda livet, och afroamerikaner har inte haft rättvis tillgång till det"

Sean Illing

Så på 70 -talet övergavs en ny linje och federal politik fokuserade på att få afroamerikaner hem. På ytan verkar det som en bra idé. Vad gick fel?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Det är här den privata sektorns roll blir viktig. Människor kan ha en större diskussion om nyttan av offentligt-privata partnerskap, men det är något särskilt för fastighetsbranschen som var djupt problematiskt när det gäller denna offentlig-privata relation.

Fastighetsbranschen hade varit avgörande, både i sin fastighetsmäklare och sin bolånebank, i segregerande städer. Den federala regeringen uppfann inte bostadssegregering på 1930 -talet, fastighetsbranschen hade gjort det länge. I själva verket hade National Association of Real Estate Boards redan skapat en regel 1924 som säger att varje mäklare som introducerar någon av motsatt ras i ett grannskap som är rasmässigt homogent skulle förlora sin licens.

Så att organisera ett bostadsprogram som syftar till att lösa bostadskrisen i städerna var meningslöst eftersom det innebar att dessa program skulle anta samma typ av segregeringsimpulser som var kärnan i fastigheter, om du inte kunde ha ett åtagande från den federala regeringen att aggressivt tillämpa sina egna regler om diskriminering av bostäder.

Men det händer inte. Och det fanns inga bevis för att det skulle hända, eftersom den federala regeringen aldrig skulle ta den rollen när det gäller att genomdriva lagar mot diskriminering på allvar eftersom den inte hade gjort det hittills.

Civilrättslagen från 64 hade redan förbjudit användning av rasdiskriminering i bostäder som finansierades av den federala regeringen, men den ignorerades mestadels. John F. Kennedy undertecknade 1962 en verkställighetsorder som förbjöd rasdiskriminering i federalt finansierade bostäder som var nya bostäder. Men gällde inte bostäder som redan fanns, vilket var en enorm undvikning.

Så det finns redan ett mönster för att undvika alla slags konfrontationer med fastighetsbranschen om rasfrågor. Och så när detta program så småningom genomförs, sväljs det av samma rasistiska impulser som driver fastighetsbranschen. Och konsekvenserna var förödande för afroamerikaner.

Sean Illing

Varför skulle någon tro att den privata sektorn skulle hjälpa till att lösa det allmänna bostadsproblemet? Tanken verkade vara att vinstdrivande skulle fungera tillsammans med allmän välfärd, men i själva verket övervägde jakten på vinst de offentliga politiska målen på ett helt förutsägbart sätt.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Problemet är detta missförhållande mellan vinstdrivande och allmänintresset. Den federala regeringens roll som tillsynsmyndighet har underminerats eftersom den avyttrat sig från att utveckla, bygga eller hantera alla typer av bostadsprogram. Det har helt lagt ut det till den privata sektorn.

Så anledningen till att vi inte har säkrat bra bostäder för vanliga människor på över 100 år är att det helt enkelt inte är lönsamt.

Sean Illing

Och vad är lönsamt att bygga?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Det är lönsamt att bygga lägenheter i miljoner dollar. Det är lönsamt att bygga 4 000 kvadratmeter mini-herrgårdar. Men att bygga bra, säkra bostäder för arbetarklasser-ja, det finns inga pengar i det. Och det var därför jag ville skriva den här historien.

Sean Illing

Låt mig fråga dig vad som kan vara en knepig fråga: Var detta av design? Med andra ord, var det verkligen någon som hade för avsikt att lösa bostadsproblemet? Eller uppnådde politiken sitt verkliga mål, nämligen att stärka ojämlikheten?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Det är en jättebra fråga. Jag tror inte att detta var det önskade resultatet. Men jag tror inte heller att det är fråga om, "Tja, om olika människor hade varit på plats hade resultatet varit annorlunda." De bakomliggande problemen här är djupt strukturella. Regeringen kan inte effektivt reglera eller tillämpa sina egna regler när den inte har någon roll att producera bostäder, när den i huvudsak har blivit beroende av den privata sektorn för att göra detta.

Slutsatsen är att nästan alla statliga bostadsprogram eller avdelningar har setts som ett verktyg för att underlätta affärer för den privata fastighetsbranschen. Det är inskrivet i hela funktionen hos organisationer som bostäder och stadsutveckling (HUD). Lusten är alltid att göra så mycket som möjligt för att undvika att komma i konflikt med den privata industrin.

Även om detta inte var det önskade resultatet är det svårt att se hur utfallet skulle bli annorlunda när fastighetsmäklare var den viktigaste kontaktpunkten under hela detta program. De hittade människorna. De matchade människorna med huset. De matchade människorna med en inteckningsmäklare. Vid någon tidpunkt har den blivande husägaren, som är en låginkomstperson i dessa program, någonsin kontaktat en statsrepresentant på stads-, lokal-, statlig eller federal nivå.

Sean Illing

Jag tycker att det är viktigt att betona en poäng du gör här. Den federala regeringen hade inte för avsikt att låna ut pengar till människor för bostäder, den försäkrade bara bolån. Detta är en betydande skillnad.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Det är rätt. Federal Housing Administration kunde slappna av i sin politik, men den lånade inte ut pengar utan garanterade bolån. Det ger faktiskt inte pengar. Detta ändras inte på något väsentligt sätt förrän 1967, när det i efterdyningarna av Detroit -upproret, ett konsortium med 300 livförsäkringsbolag, de största livförsäkringsbolagen i USA, bildar det som så småningom blir till en inteckningspool på 2 miljarder dollar att äntligen finansiera enfamiljshus, flerfamiljsenheter, lägenheter och företagslån till små svarta företag men på två villkor.

En förutsättning är att FHA måste försäkra alla dessa bolån så att det inte finns någon risk för försäkringsbolagen och för det andra att dessa lån endast är tillgängliga i tidigare områdesområden. Så du kan inte ta ett lån och sedan gå till förorten. Du kan inte ta lånet, med andra ord, och gå till ett vitt grannskap eller en plats med bättre offentliga faciliteter. Du kan bara använda lånet i ett segregerat område.

Det är helt olagligt för HUD, för den federala regeringen att stödja dessa lån, eftersom de bröt mot sin egen politik mot diskriminering, men de stödde dem ändå. Så det är inte bara de som inte tillämpar sina egna regler, de står också vid sidan om och låter dessa privata företag fatta beslut på egen hand.

Professor och författare Keeanga-Yamahtta Taylor | Med tillstånd av University of North Carolina Press

Hur drar du en rak linje mellan denna historia och denna politik å ena sidan och den ihållande rikedomsklyftan å andra sidan?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Vi bor i ett land där din personliga ackumulering av rikedom är det som släpper loss den sociala rörligheten och som avgör din livskvalitet. Och för de flesta amerikaner är husägande nyckeln till förmögenhetsackumulering. Men om du inte har tillgång till bra bostäder, om du är utestängd från att köpa bra bostäder på konventionella villkor, spelar ingen av det någon roll.

Svarta människor har varit husägare under hela 1900 -talet och sedan slaveriets slut i någon eller annan form, men inte på samma villkor. Och så, om du utesluter afroamerikaner från tillgång till konventionella finansieringskällor och konventionella medel för att köpa sina bostäder, kommer du att hamna med en enorm skillnad i välstånd.

Idag ser vi en kraftig nedgång i svart husägande. Det är nere på 40 procent, vilket är ungefär vad det var i slutet av 1960 -talet och början av 1970 -talet, och du ser en liten ökning i det vita husägandet, så vi kommer att se klyftan faktiskt växa.

Men det som också är viktigt att säga är att även för de 40 procent av de svarta som kommer att äga sina egna hem fungerar det inte på samma sätt. Fastighet i vita händer värderas mer än egendom i svarta händer. Så även när svarta människor äger egendom, samlas det fortfarande inte i värde på samma sätt eller i samma takt.

Istället fungerar det ofta som en skuldbörda för afroamerikaner. Detta är ett massivt problem som jag ville uppmärksamma med den här boken. Vi har ett samhälle där husägande är nyckeln till det goda livet, och afroamerikaner har inte haft rättvis tillgång till det.

"Anledningen till att vi inte har säkrat bra bostäder för vanliga människor på över 100 år är att det helt enkelt inte är lönsamt"

Sean Illing

Att så många människor fortfarande tror att marknaden ensam kommer att lösa detta problem är helt obegripligt för mig.

Keeanga-Yamahtta Taylor

Folk pratar om den fria marknaden som detta rasneutrala, färgblinda utrymme inom vilket den osynliga handen av utbud och efterfrågan dikterar vad som händer eller inte händer. Men det är så otroligt naivt. Marknaden är vi. Marknaden speglar våra värderingar.

Och när det gäller egendom står ras i centrum. Utan någon form av seriöst engagemang för att tillämpa medborgerliga lagar, för att skapa beteendeförändrande straff och böter, är det svårt att se hur något av detta faktiskt skulle förändras. Och det har aldrig funnits något åtagande även på höjden av medborgerliga rörelsen.

När Fair Housing Act antogs 1968 skapade den en medborgarrättsavdelning för HUD. Kongressen anslöt 6 miljoner dollar för civilrättsavdelningen för att påbörja sin verksamhet. 5 miljoner av dessa 6 miljoner dollar gick till bemanning. Det lämnade 1 miljon dollar för 120 anställda att undersöka alla påståenden om rasdiskriminering i USA.

Så det här landet har aldrig varit seriöst med att faktiskt tillämpa lagen när det gäller medborgerliga rättigheter.

Sean Illing

Är du optimistisk att vi kan lösa ett problem med så djupa rötter? Och om vi kan lösa det, hur skulle det se ut?

Keeanga-Yamahtta Taylor

Jag tror att en del av att klättra ur hålet innebär att tänka annorlunda om hur vi hanterar bostadsfrågan. Vi befinner oss i ett politiskt ögonblick där människor tänker annorlunda om många saker, oavsett om det är hur sjukvården ska fördelas eller hur utbildning ska göras tillgänglig. Människor funderar på idéer som blev allmänt hånade för bara några år sedan.

En anledning till detta är att saker och ting är på väg att blomstra just nu. Vi har historiskt låg arbetslöshet. Vi har en anständig ekonomisk tillväxt. Och ändå befinner sig miljontals människor belagda med skulder och har inget hopp om att någonsin kunna betala av det. De har ingen ekonomisk framtid.

Så nu har vi människor som kongresskvinnan Ilhan Omar som inför en bostadsräkning på biljoner dollar organiserad kring idén om en hemgaranti. Kanske är hennes plan bra, kanske är det inte, men det är den riktningen vi måste gå. Problemets omfattning är så stor att den ligger utanför den privata sektorns kapacitet att lösa. Så ja, jag tror att staten måste vara mycket mer involverad för att vi ska ha någon chans att räkna med denna fråga.

Jag hatar att använda uttrycket "bostadskris" eftersom det innebär ett brott mot normen. Sanningen är att detta är ett kroniskt problem som sträcker sig tillbaka årtionden, och den privata sektorn har stått i centrum för det. Så det är dags att i grunden ompröva bostäder precis som vi tänker om hur andra sociala varor fördelas.


3 kommentarer

Älskar din delade och värdefulla information. Världen behöver mer av denna typ detaljerade fakta. Tack för all din forskning och dina ansträngningar för att ge oss dina aggregerade resultat.
Välsignelser i alla dina framtida strävanden …

Jag vill veta mer? Jag älskar att ta reda på ytterligare information.

1831 anlände skeppet Brig Commerce till Philadelphia från Kuba
var är John, 26 år gammal som anställd hos Henry Shelton.
Så många förlorade, var är kvinnlig ålder 24 anlände till Emily i Penn 1841 med Henry Shelton också
var är manligt barn ålder 14 anlände med Henry Shelton från St Jago på
Bark Chief 1844. Vart tog dessa människor vägen? var de sålda? var de
sätta igång i hemmet?


Slaveri

Amerikansk latslaveri var en unik institution som uppstod i de engelska kolonierna i Amerika under sjuttonhundratalet. Förslavade folk hölls ofrivilligt som egendom av slavägare som kontrollerade deras arbete och frihet. Vid artonhundratalet hade slaveriet antagit rastoner då vita kolonister bara hade ansett att afrikaner som hade förts till Amerika som folk som kunde förslavas. Ofta tog de tidigaste vita nybyggarna som flyttade till Arkansas med sig slavegendom för att arbeta i områdets rika länder, och slaveri blev en integrerad del av det lokala livet. Slavar spelade en stor roll i territoriets och statens ekonomiska tillväxt. Deras närvaro bidrog till den säregna bildandet av lokal kultur och samhälle. Förekomsten av slaveri hjälpte i slutändan att bestämma territoriets och statens politiska förlopp fram till slutet av inbördeskriget och slaveriets avskaffande 1865 med ratificeringen av den trettonde ändringen av USA: s konstitution.

Slaveriets ursprung i Arkansas
De första slavarna kom in i det som skulle bli Arkansas cirka 1720, när nybyggare flyttade in i John Law -kolonin på land som gavs dem på nedre Arkansas River av Frankrikes kung. Lagkolonin misslyckades inom två år, men ett litet antal invånare, inklusive afroamerikaner som förmodligen var slavar, förblev i området under resten av de franska och spanska territorialperioderna. I den första officiella amerikanska folkräkningen i Arkansas som "District of Louisiana" 1810 hittade folkräkningen 188 slavar i en total befolkning på 1 062 personer. Utvecklingen av detta område och dess skapande som Arkansas Territory 1819 ledde till en snabb tillväxt i slavbefolkningen. År 1820 hade det stigit till 1617. Dessa trender fortsatte under den territoriella perioden och fram till inbördeskriget. År 1830 nådde slavbefolkningen 4576 sedan 19 935 år 1840 47 100 år 1850 och 111 115 under 1860. När slavbefolkningen växte utgjorde den också en större och större del av den totala befolkningen och växte från elva procent 1820 till tjugofem procent år 1860.

Slavar bodde i varje län och i både lantliga och urbana miljöer i antebellum Arkansas. Historikern Orville Taylor uppskattade att ungefär en av fyra vita Arkansaner antingen ägde slavar eller bodde i familjer som gjorde det. Många fler hade dock förmodligen nytta av slaveri, eftersom uthyrning av slavar inte var en ovanlig praxis. Trots att slaveri tydligt berörde många vita arkansaner, hade de flesta slavägare bara några slavar. Det största antalet slavar var ägare till stora plantager i statens lågland, särskilt i den rika dalen och deltaområdena längs statens vattenvägar. Ett relativt stort slavinnehav skulle ha varit tio slavar, en arbetskraft värd till cirka 9 000 dollar i genomsnitt 1859, ett belopp som motsvarar cirka 200 000 dollar år 2002. År 1860 var sjuttiotre procent av slavarna på plantager och gårdar av den storleken . De ägdes dock av endast cirka tjugosex av statens slavägare. Elisha Worthington i Chicot County var statens största slavägare och höll mer än 500 slavar inför inbördeskriget.

Lagligt skydd för slaveri
Code Noir, eller Black Code, i franska Louisiana och ytterligare lagstiftning under Arkansas territoriella och statliga perioder fastställde den grundläggande juridiska definitionen av slaveri och hjälpte till att avgöra världen där den enskilda slaven levde. Enligt lag var en slav underkastad alla lagar som rör personlig egendom. Liksom nötkreatur, hästar eller andra typer av ägodelar utgjorde slavar en del av ägarens egendom. Detta innebar att slavar inte hade någon egen juridisk identitet, vilket gjorde det omöjligt för dem att ingå avtalsförhållanden för arbete, företag eller till och med äktenskap. Ägaren, å andra sidan, kunde slänga slavar precis som alla andra tillgångar, inklusive att hyra ut dem, sälja dem eller till och med skicka bort barn från sina föräldrar. Arvingar ärvde slavar vid en ägares död.

Även om den definierade slavar som mindre än mänskliga, erkände lagen slavar som en unik form av egendom. Många stadgar gjorde det klart att det vita samhället visste att deras slavar var människor och inte kunde hanteras på samma sätt som boskap. Slavar var tvungna att kontrolleras, och lagar försökte uppnå det målet och föreskrev straff för slavar som bröt dessa lagar. Stadgar begränsade deras rörelse, krävde pass för att lämna sin hemplantage, begränsade deras mötesrätt och förbjöd deras innehav av skjutvapen, vilket tydligt indikerade att vita såg deras egendom som rastlös och potentiellt farlig. En lag från 1825 skapade slavpatrullen, en institution som verkställde sådana gränser över landsbygden, vars existens ytterligare indikerade den motsägelsefulla karaktären hos vita uppfattningar om deras slavegendom. Patrullen, på vilken alla vuxna vita män tjänstgjorde regelbundet, poliserade landsbygden, straffade slavar från en gård eller plantage utan pass, letade efter flykt och säkerställde mot slavuppror.

Samtida vita tittade ofta på sin säregna institution som en välvillig och såg bristen på några anmärkningsvärda slavuppror i Arkansas som återspeglar dess godartade karaktär.Majoriteten av slavarna såg det förmodligen inte så. Annonserna i veckotidningen som placerats av ägare som försöker återhämta flyktiga slavar tydde tydligt på slavarnas missnöje med deras tillstånd och en vilja att riskera extremt straff för att komma undan. Slavägarnas frekventa behov av att tillgripa fysisk bestraffning för att säkerställa lydnad från sina slavar indikerar också att enskilda slavar vägrar att vara nöjda med deras tillstånd. Fräckhet, olydnad och vägran att arbeta - alla beteenden som ledde till piska från Arkansas planters - visade slavarnas ansträngningar att upprätta en viss personlig oberoende inom slavsystemet. I slutändan möjliggjorde endast våldsanvändning detta kritiska arbetssystem genom antebellumåren.

Slaveriets ekonomi
Slaveri tjänade främst arbetskraft för statens ekonomi, och slavar bidrog starkt till dess utveckling. Slaveri möjliggjorde den snabba expansionen av bomullsgränsen i Arkansas, och slavarnas arbete bidrog starkt till statens materiella rikedom, vilket tillför minst 16 miljoner dollar till ekonomin varje år och gjorde Arkansas till den sjätte största bomullsproducenten i USA 1860. Historiker har diskuterat om slaveri var lönsamt för söder eller inte, men i Arkansas är det ingen tvekan om att slavarbete gav vinster för vissa enskilda slavägare. Inget visar tydligare att samtida ansåg att systemet var lika lönsamt som inflationen i slavpriset under antebellumperioden. Orville W. Taylor har visat att genomsnittspriserna i Arkansas steg från 105 dollar på 1820 -talet till nästan 900 dollar år 1860, med beaktande av barn såväl som vuxna. Vuxna slavar med färdigheter som snickeri eller smed kan ge enorma priser, med några sådana slavar som kostar så mycket som $ 2800. Dessa priser var jämförbara med cirka 2 200 dollar, 20 000 dollar och 61 000 dollar i 2002 dollar.

En slavs liv
Mycket är känt om slaveri från vita perspektiv, men mindre är känt om slavarna själva, särskilt ur deras synvinkel. Vita källor bekräftar att slavarbete ofta var hårt. De allra flesta slavarna arbetade som fälthänder, vanligtvis från soluppgång till solnedgång varje dag i veckan utom söndag. De ägnade större delen av sin tid åt att odla bomull-ploga åkrar och plantera grödan i slutet av februari och hålla åkrarna rena från gräs och ogräs fram till det som kallades lägetid. Vid denna tidpunkt, vanligtvis i juli, krävde grödor i allmänhet inte intensiv odling och fältarbetet tog slut. Fältslavar arbetade sedan med att bygga och reparera staket, rensa mark och utföra en mängd andra plantageringsarbeten. Alla händer gick tillbaka till fälten i augusti, men när plockningen började och stannade där ofta till slutet av året. Vissa slavar ägnade sig dock inte åt fältarbete. Att sköta boskap, arbeta som skickliga hantverkare eller utföra hushållsarbete var typiskt för de jobb som utfördes av dem som inte var ute på fälten. Oavsett jobb slavarna utförde, försökte ägaren vanligtvis ta ut så mycket arbete som möjligt från dem. Trots ägarens makt visade sig dock slavar vara mycket fyndiga att kontrollera sina arbetsförhållanden inom gränserna. De kunde ofta säkra medgivanden från mästare eller tillsynsmän genom att sabotera grödor eller direkt trotsa deras krav.

Slavar bodde vanligtvis i små timmer- eller timmerstugor i separata rum från sina vita ägare, även om slavar kan bo med sin ägare på ett litet företag. Slavarnas stugor hade vanligtvis smutsgolv, innehöll väldigt lite möbler och kanske till och med saknade dörrar och fönster. Slavarnas kläder tillverkades vanligtvis på plantagen av grov eller lågkvalitativ trasa. Ägare köpte vanligtvis skor, men slavar klarade sig ofta utan dem utom på vintern. Slavarnas kost varierade från plantage till plantage men bestod mestadels av fläsk och majs kompletterat med några grönsaker som odlades på gården. I vissa fall kom tillskotten från plantage trädgårdar. Vissa planteringar tillät slavar att sköta små fläckar. I de fall där en mästare tillät slavar att bära vapen och jaga, lade de till vilt och fisk till sin kost. Slavens kost var knappt tillräcklig, vilket slavarnas dödlighet i förhållande till vita visade. Trots att slavarna knappast var tillräckliga överlevde de sådana förhållanden och i Arkansas gick de möjligen relativt bättre än slavar i andra södra stater. 1850 års folkräkning visade att dödsfallet bland Arkansas slavar var 1,83 promille, betydligt lägre än det totala nationella genomsnittet på 2,13. Å andra sidan var dödligheten bland slavar trettio procent högre än för statens fria befolkning.

Slavkultur
Mindre är känt om slavsamhället och -kulturen, även om det är uppenbart att slavar framgångsrikt skapade unika institutioner sinsemellan trots de gränser som lagts på dem. För det mesta försökte slavar etablera familjeliv i slavkvarteren trots att lagen förhindrade lagligt äktenskap. Insatser för att återförena familjemedlemmar som hade separerats av herrar och att legalisera slaväktenskap i slutet av inbördeskriget visar familjens betydelse för slavkulturen.

Ett religiöst liv utvecklades också inom slavgemenskapen, särskilt variationer på protestantisk kristendom. Många herrar uppmuntrade religion bland sina slavar, ibland av välvilliga skäl men ibland för att de trodde att det skulle göra deras egendom mer foglig. Slavar förvandlade dock snabbt sina herrars tro till en tro som betonade jämlikhet inför Gud och slutlig befrielse från slaveri. Musik utgjorde också en viktig del av slavkulturen. Precis som i fallet med religion, formade slavarna sin musik till en form som uttryckte deras känslor för deras slaveri. Även om de flesta slavarnas anslutning till Afrika var avlägsen på artonhundratalet, uppträdde delar av deras afrikanska bakgrund i deras formulering av sociala och kulturella institutioner.

Inbördeskriget och slaveriets slut
Slaveri i Arkansas uppmuntrade statens ekonomiska utveckling under antebellumperioden, men det spelade också en viktig roll för att bestämma statens katastrofala utveckling i sektionskrisen på 1850 -talet. Under det decenniet, övertygade om att ett stigande republikanskt parti i norr hotade institutionens framtid, ledde ledande Arkansas -politiker tillsammans med andra från söder för att kräva skydd av slaveri och hota med en avbrott i unionen om institutionens framtid inte var garanterad. I avskiljningskrisen under vintern 1860–1861, efter valet av president Abraham Lincoln och avskiljningen i South Carolina, pressade Arkansas ledare som kongressledamoten Thomas Hindman och guvernör Henry Rector också på att staten skulle lämna. Starkt unionistiskt sentiment försenade denna handling, men slutligen krigsutbrottet mellan USA och konfederationen i april 1861 vände tidvattnet till förmån för avskiljning lokalt.

Ironiskt nog innehöll kriget frön av förstörelse för den institution som den var tänkt att skydda. Avlägsnandet av tusentals vita män från landsbygden försvagade mästarnas grepp om deras slavar. Till och med förbundsregeringens anslag av slavar för arbetare förändrade institutionens karaktär bakom rebelllinjer. I slutändan såg dock den framgångsrika förflyttningen av unionsstyrkor till Arkansas 1862 tusentals slavar fly sina plantager för att säkra frihet bakom federala linjer, och unionens seger 1865 säkerställde deras yttersta frihet. Nya relationer mellan slavar och vita arkansaner skulle behöva smidas efter kriget, även om vita människor visade sig ovilliga att ge upp makten över de frigivna som de hade utövat så länge över sina slavar.

ARKANSAS SLAVA CENSUS JÄMFÖRT TOTALA BEFOLKNING: 1840, 1850, 1860 (MED LAND)
Grevskap 1840 slavar 1840 totalt 1850 slav 1850 totalt 1860 slav 1860 totalt
Arkansas 361 1,346 1,538 3,245 4,921 8,844
Ashley 644 2,058 3,761 8,590
Benton 168 2,228 201 3,710 384 9,306
Bradley 1,226 3,829 2,690 8,388
Calhoun 981 4,103
Carroll 137 2,844 213 4,614 330 9,383
Chicot 2,698 3,806 3,984 5,115 7,512 9,234
Clark 687 2,309 950 4,070 2,214 9,735
Columbia 3,599 12,449
Conway 192 2,892 240 3,583 802 6,697
Craighead 87 3,066
Crawford 618 4,266 933 7,960 858 7,850
Crittenden 454 1,561 801 2,648 2,347 4,920
Dallas 2,542 6,877 3,494 8,283
Desha 407 1,598 1,169 2,911 3,784 6,459
Ritade 915 3,276 3,497 9,078
Franklin 400 2,665 472 3,972 962 7,298
Fulton 50 1,819 88 4,024
Greene 50 1,586 53 2,593 189 5,843
Hampstead 1,936 4,921 2,460 7,672 5,398 13,989
Varm källa 249 1,907 361 3,609 613 5,635
Oberoende 514 3,669 828 7,767 1,337 14,307
Izard 141 2,240 196 3,213 382 7,215
Jackson 276 1,540 563 3,086 2,535 10,493
Jefferson 1,010 2,566 2,621 5,834 7,146 14,971
Johnson 591 3,433 731 5,227 973 7,612
Lafayette 1,644 2,200 3,320 5,220 4,311 8,464
Lawrence 267 2,835 388 5,274 494 9,372
Madison 83 2,775 164 4,823 296 7,740
Marion 39 1,325 126 2,308 261 6,192
Mississippi 510 1,410 865 2,368 1,461 3,895
Monroe 148 936 395 2,049 2,226 5,657
Montgomery 66 1,958 92 3,633
Newton 47 1,758 24 3,393
Ouachita 3,304 9,591 4,478 12,936
Päronvin 15 978 303 2,465
Phillips 905 3,547 2,591 6,935 8,941 14,877
Gädda 109 969 110 1,861 227 4,025
Poinsett 67 1,320 279 2,308 1,086 3,621
Polk 67 1,263 172 4,262
Påve 215 2,850 479 4,710 978 7,883
Prärie 273 2,097 2,839 8,854
Pulaski 1,284 5,350 1,119 5,657 3,505 11,699
Randolph 216 2,196 243 3,275 359 6,261
St Francis 365 2,499 707 4,479 2,621 8,672
Salin 399 2,061 503 3,903 749 6,640
Scott 131 1,694 146 3,083 215 5,145
Searcy 3 936 29 1,979 93 5,271
Sebastian 680 9,238
Sevier 725 2,810 1,372 4,240 3,366 10,516
Union 906 2,889 4,767 10,298 6,331 12,288
Van Buren 59 1,518 103 2,864 200 5,357
Washington 883 7,148 1,199 9,970 1,493 14,673
Vit 88 929 308 2,619 1,432 8,316
Skrik 424 3,341 998 6,333
STAT 19,935 97,574 47,100 209,897 111,115 435,450
Notera: Som ovanstående diagram indikerar registrerade varje län i Arkansas, från det att det bildades, slavar i de tre folkräkningar som togs efter statens inträde i unionen. Tjugo län skapades efter 1860 från delar av tidigare län, därför visas inte alla län som finns idag på diagrammet. I procent av befolkningen varierade slavarna från mindre än en procent (i Newton County) till över åttio procent (i Chicot County) 1860.

För ytterligare information:
Battershell, Gary. "Slaveriets socioekonomiska roll i Arkansas uppland." Arkansas Historiskt kvartal 58 (våren 1999): 45–60.

Bolton, S. Charles. Flyktingar från orättvisa: frihetssökande slavar i Arkansas, 1800–1860. Omaha, NE: National Park Service, 2006. Online på http://www.nps.gov/subjects/ugrr/discover_history/upload/Fugitives-from-Injustice-Freedom-Seeking-Slaves-in-Arkansas.pdf (öppnade februari 10, 2020).

———. Fugitivism: Escape slavery in the Lower Mississippi Valley, 1820–1860. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

———. "Slaveri och definieringen av Arkansas." Arkansas Historiskt kvartal 58 (våren 1999): 1–23.

Duncan, Georgena. "Manumission i Arkansas River Valley: Three Case Histories." Arkansas Historical Quarterly 66 (vintern 2007): 422–443.

———. "'En neger, Sarah ... en häst som heter Collier, en ko och en kalv som heter Pink': Slave Records från Arkansas River Valley." Arkansas Historical Quarterly 69 (vintern 2010): 325–345.

Durning, Dan. "Henry Jacobi's Brace Deed: Hjälp till sju flyktade slavar när konfederationen slutade i Little Rock." Pulaski County Historical Review 69 (sommaren 2021): 57–64.

Gigantino, James J. III. "Slaveri och skapandet av Arkansas territorium: en omprövning." Arkansas Historical Quarterly 78 (hösten 2019): 231–247.

Gigantino, James J. II, red. Slavery and Secession in Arkansas: A Documentary History. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2015.

Griffith, Nancy Snell. "Slaveri i Independence County." Oberoende Grevskap Krönika 41 (april – juli 2000).

Hancox, Louise M. "Bild av en nation uppdelad: konst, amerikansk identitet och krisen över slaveri." Doktorand, University of Arkansas, 2018.

Howard, Rebecca A. "Inget land för gamla män: patriarker, slavar och gerillakrig i nordvästra Arkansas." Arkansas Historical Quarterly 75 (vintern 2016): 336–354.

Jones, Kelly Houston. "Svart och vitt på Slavery's Frontier: Slave Experience i Arkansas." I Ras och etnicitet i Arkansas: Nya perspektiv, redigerad av John A. Kirk. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2014.

———. "Bondkvinnor på Arkansas bomullsgräns: migration, arbete, familj och motstånd bland en utnyttjad klass." I Arkansas kvinnor: deras liv och tider, redigerad av Cherisse Jones-Branch och Gary T. Edwards. Aten: University of Georgia Press, 2018.

———. "Bondswomen's Work on the Cotton Frontier: Wagram Plantation, Arkansas." Jordbrukshistoria 89 (sommaren 2015): 388–401.

———. "Lösningar, pionjärer och pilgrimer för frihet: Arkansas bondade resenärer." Arkansas Historical Quarterly 75 (vintern 2016): 319–335.

———. "'Doubtless Guilty': Lynching and Slaves in Antebellum Arkansas." I Bullets and Fire: Lynching and Authority i Arkansas, 1840–1950, redigerad av Guy Lancaster. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2018.

———. "Den säregna institutionen i periferin: slaveri i Arkansas." Doktorsexamen, University of Arkansas, 2014. Online på https://scholarworks.uark.edu/etd/2044/ (öppnas 28 april 2021).

———. "'En grov, sauig uppsättning händer att hantera': slavresistens i Arkansas." Arkansas Historical Quarterly 71 (våren 2012): 1–21.

———. A Weary Land: Slavery on the Ground i Arkansas. Aten: University of Georgia Press, 2021.

———. "White Fear of Black Rebellion in Antebellum Arkansas, 1819–1865." I Elaine -massakern och Arkansas: Ett århundrade av grymhet och motstånd, 1819–1919, redigerad av Guy Lancaster. Little Rock: Butler Center Books, 2018.

Lack, Paul D. "An Urban Slave Community: Little Rock, 1831–1862." Arkansas Historiskt kvartal 41 (hösten 1982): 258–287.

Lankford, George E. "Austins Secret: An Arkansas Slave at Supreme Court." Arkansas Historical Quarterly 74 (våren 2015): 56–73.

Lankford, George E., red. Bearing Witness: Memories of Arkansas Slavery: Narratives from the 1930s WPA Collections. 2d utg. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2006.

Moneyhon, Carl H. "Slavfamiljen i Arkansas." Arkansas Historiskt kvartal 58 (våren 1999): 24–44.

McNeilly, Donald P. The Old South Frontier: Cotton Plantations and the Formation of Arkansas Society, 1819–1861. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2000.

Shafer, Robert S. "White Persons Held to Racial Slavery in Antebellum Arkansas." Arkansas Historiskt kvartal 44 (sommaren 1985): 134–155.

Stafford, L. Scott. "Slaveri och Arkansas högsta domstol." universitet från Arkansas på Little Rock Law Journal 19 (våren 1997): 413–464. Online på https://lawrepository.ualr.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1729&context=lawreview (öppnades 20 april 2021).

Taylor, Orville W. Negerslaveri i Arkansas. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2000.

Thompson, George H. "Slavery in the Mountains: Yell County, Arkansas, 1840–1860." Arkansas Historiskt kvartal 39 (våren 1980): 35–52.

Van Deburg, William L. "The Slave Drivers of Arkansas: A New View from the Narratives." Arkansas Historiskt kvartal 35 (hösten 1976): 231–245.

Walz, Robert. "Arkansas slavinnehav och slavinnehavare 1850." Arkansas Historiskt kvartal 12 (våren 1953): 38–73.

West, Cane W. “Learning the Land: indianer, bosättare och slavar i södra gränserna, 1500–1850. ” PhD diss., University of South Carolina, 2019.

Carl H. Moneyhon
University of Arkansas i Little Rock


Relaterade resurser

    - Kingstree -infödda Joseph McGill, tidigare programansvarig för National Trust for Historic Preservation, dokumenterar sina övernattningar på landsbygdsstugor och urbana slavkvarter i hela sydöstra delen för att öka allmänhetens medvetenhet om behovet av att bevara dem

- bibliografi och referenser till tryckta resurser och arkiverade poster
– African American Life in South Carolina's Upper Piedmont, 1780-1900 - summering of book by W.J. Megginson

- University of North Carolina - onlinehistorier om både svarta och vita sydlänningar - innehåller information om slaveri och hur livet i söder var mellan 1861 och 1865

- Utforskar och dokumenterar förslavade amerikaners liv och hur deras traditioner lever vidare i Gullah-Geechee-kulturen idag

- historikers och arkeologers roll i att lära sig historien om South Carolina "osynliga människor" – afroamerikaner



Kommentarer:

  1. Basilio

    Underbar, värdefull information

  2. Emory

    Ja verkligen. Jag håller med om alla ovanstående. Låt oss diskutera den här frågan.

  3. Kagami

    Idag registrerade jag mig specifikt för att gå med i diskussionen.

  4. Palaemon

    Vilket tillfredsställande ämne

  5. Eckerd

    Och du är inte den enda som vill ha det

  6. Frederic

    I det är något. Now all became clear, many thanks for the help in this question.



Skriv ett meddelande