Historia Podcasts

Historiska exempel på avancerade samhällen som plötsligt övergav eller bytte religion?

Historiska exempel på avancerade samhällen som plötsligt övergav eller bytte religion?

Erkänner att samhälle och kultur i stort sett påverkas av religion; förstå att ett samhälle och religionen i det samhället ofta är oupplösligt sammankopplade; finns det något som heter en utrotningshändelse för en religion? Finns det några exempel på den typen av övergripande övergivande av religion? Vad får ett samhälle att överge sin egen religion (för en annan religion eller för sekularism)?

Denna fråga gäller inte en gradvis minskad tro, utan bara ett abrupt (inte längre än ett år) skifte av majoriteten av gruppen.

Följande är möjliga orsaker:

  1. Exponering för en annan kultur
  2. Framsteg inom vetenskap/teknik
  3. Naturkatastrofer (miljö)
  4. Politisk förändring i regeringen

Historiska exempel behövs för att bekräfta eller motbevisa dessa antaganden.


Aten -religionen i det forntida Egypten 1300 -talet f.Kr. Det kom och gick nästan med en kung, Akhenaten, vilket kan indikera hur centraliserad makt måste ha varit i det samhället.

Kungens makt att få sina undersåtar att anta en ny religion som de snabbt övergav efter hans död kan ha att göra med landets naturliga geografiska isolering genom öken, god intern kommunikation via Nilen, beroende av regeringen för att organisera bevattning och produktion och lagring av mat i en ekonomi som är beroende av översvämningarna i Nilen och som saknade en valuta eller en handelsklass, liksom den egyptiska monarkins enorma prestige.

Vi vet att Akenaten stängde templen i Egyptens färgstarka mångfald av gudar och gudinnor som Re, Amun, Horus, Seth, Osiris, Isis, Hathor etc. och fick deras namn skändade i inskriptioner.

Han instiftade istället dyrkan av solskivan, som han kallade Aten, dyrkad i tempelplaner öppna mot himlen. Han byggde en ny huvudstad och var banbrytande för nya stilar och till och med färger i konsten som inte skulle förknippas med dyrkan av de gamla gudarna. Han gjorde sig själv till nyckelpersonen i Aten -dyrkan.

Förmodligen var detta den första registrerade monoteistiska religionen i världen. Huruvida det är en slump att den näst äldsta registrerade monoteistiska religionen, hebreernas, dök upp i ett land, Israel, som är en nära granne till Egypten, är en oerhört viktig men öppen fråga.

Efter Akhenatons död verkar hans omedelbara efterträdare ha fortsatt Aten -religionen i någon omfattning i ett par år, men sedan övergett den, tillsammans med hans kapital och konstnärliga innovationer. Akhenatons son, född "Tutankhaten", kom till tronen några år senare som "Tutankhamun", under vilket namn han fortfarande är känd. Därefter mejslades Akhenatons eget namn ur inskriptioner och lämnades utanför listorna över egyptiska kungar, och minnet av honom och hans religion togs bort från historien tills den brittiska arkeologen Flinders Petrie grävde ut platsen för Akhenatons huvudstad i början av 1900 -talet.


Island konverterade till kristendomen år 1000 e.Kr. Detta var resultatet av medling, för att undvika ett inbördeskrig mellan hedningar och kristna och för att upprätthålla goda relationer med Norge. Offentlig hedningspraxis var förbjuden.

Se https://en.wikipedia.org/wiki/Christianization_of_Iceland

Detta var ett medeltida samhälle.


Vad får ett samhälle att överge sin egen religion (för en annan religion eller för sekularism)?

Öppen krigföring och underkastelse kommer att tänka på.

Saksiska krig tvingade inte bara saxarna under frankiskt styre, utan tvingade dem också från germansk hedendom till katolicism. För att citera Karl den Store:

Om någon av de sachsiska rasen, därefter dolda bland dem, har velat gömma sig odöpt och ha föraktat att komma till dopet och ha velat förbli en hedning, låt honom straffas med döden.

Ganska övertygande argument, om du frågar mig.


Här är 2 exempel som kan svara på din fråga:

  1. Bolsjevikrevolutionen 1917-1818: När bolsjevikkommunisterna segrade och mördade tsaren förbjöds eller kördes den rysk-ortodoxa kyrkan, liksom rysk kristendom (i allmänhet) ganska snabbt. Under stora delar av 1900 -talet betraktades den rysk -ortodoxa kristendomen av Sovjetunionen som en anakronism, liksom en allierad med den mycket hatade tsaren. Men med Sovjetunionens kollaps 1991 har den rysk -ortodoxa kyrkan återvänt och varit proaktiv i det ryska samhället.

  2. Den maoistiska "kulturrevolutionen": När Mao tog över Kina var det både en stor politisk och till och med en religiös eller "kulturell" omvandling. Maoistisk kommunism försökte förtryckligt ersätta de olika religiösa kulturerna inom Kina inom en kort tidsperiod. Det blev viss framgång, även om Mao och kommunisterna inte helt kunde utrota religionen från det kinesiska samhället.


Det enda exemplet som slår mig är det anglikanska kyrkan. Den engelska kungen Henry VIII lyssnade på en av hans rådgivare (Edit: Ärkebiskop Thomas Cranmer enligt kommentarer) för att gå emot påven och starta en "striktare" religion. I själva verket var det också mycket mer bekvämt för Henry VIII eftersom han kunde skilja sig så mycket han ville.

Så en enda kung kunde plötsligt ändra sitt folks tro för hans personliga bruk. På den tiden var kyrkan mäktig men inte så populär bland bönderna. När man berättade för dem att det inte var påven utan deras engelska kung som var ansvarig för deras tro, tror jag inte att det betraktades som en så dålig förändring för dem. Ändå fanns det fortfarande många religiösa uppror på grund av "Jag är påven nu, han är bara skräp, att skilja sig är riktigt coolt.", Men allt blev lugnt snabbt (eller rensat, beroende på din synvinkel.)


Det beror starkt på vad man kallar ett ”avancerat samhälle”. Naturligtvis känner vi till många exempel när en hednisk nation bytte till kristendomen i historisk tid, som romarriket, till exempel ett mycket avancerat samhälle, btw. Det senaste i Europa var Storhertigdömet Litauen. I de flesta fall hände detta när härskaren konverterades, och sedan tvingades hans religion på resten av befolkningen.

Naturligtvis kan man säga att dessa samhällen inte var tillräckligt avancerade.

På tal om mer avancerade samhällen (och mycket snabb "konvertering") är det mest slående exemplet förmodligen den muslimska erövringen i Mellanöstern och Nordafrika. Och de senare muslimska erövringarna. Konstantinopel var verkligen ett mycket avancerat samhälle, enligt alla kriterier.

Ett annat exempel är den kristna återerövringen av den iberiska halvön.

Så av anledningarna till att du nämner 1 och 4 är relevanta, och 2,3 är inte särskilt mycket. Men du listade inte en av huvudorsakerna: erövring och tvångsomvandling.

REDIGERA. För ett nyare exempel erövrade Sovjetunionen västra Ukraina 1939. I slutet av 1940-talet förbjöd de formellt den grekisk-katolska kyrkan (förenade kyrkan). Så människor hade i huvudsak tre val: att konvertera till den rysk -ortodoxa kyrkan, eller till katolicismen, eller att vara ateister. Jag har ingen statistik men jag antar att de flesta gjorde antingen en eller annan. Några förblev dolda, olagliga, underjordiska utövare av sin religion, men som alltid var dessa en minoritet. Med Sovjetunionens sammanbrott blev Uniate Church igen lagligt (i Ukraina).


Att avslöja mysteriet med Chaco Canyon -kulturens kollaps

I över 2000 år ockuperade gamla Pueblo-folk en stor region i sydvästra USA. Chaco Canyon, ett viktigt centrum för förfädernas Pueblo -kultur mellan 850 och 1250 e.Kr., var fokus för ceremonier, handel och politisk aktivitet för det förhistoriska Four Corners -området. Puebloerna stenade sandstenblock och drog timmer från stora avstånd och samlade femton stora komplex som tros ha varit de största byggnaderna i Nordamerika fram till 1800 -talet. De massiva flervåningshusen som är inriktade på sol-, mån- och kardinalriktningar, den höga sociala organisationen och dess långtgående handel skapade en kulturell vision till skillnad från alla andra sett tidigare eller sedan i landet. Allt detta kollapsade dock plötsligt på 1200 -talet när centren övergavs mystiskt och aldrig återupplivades.

Pueblo Cliff Dwelling, Mesa Verde National Park. Källa: BigStockPhoto

Den långvariga teorin är att Chaco Canyon-kulturens undergång inträffade på grund av den dåliga markanvändningen och avskogningen som ägde rum för att bygga städerna. Det nämns populärt av miljöaktivister och andra som ett exempel och en varning för hur det mänskliga samhället använder ohållbara metoder för markanvändning. Ny forskning publicerad i Proceedings of the National Academy of Sciences har emellertid ifrågasatt detta perspektiv.

Enligt en rapport som publicerats i Popular Archaeology, visar studien som gjorts av forskare från Department of Anthropology, University of New Mexico, att det inte finns några väsentliga bevis som stöder påståendet att de gamla Puebloan -folken, som byggde mycket avancerade städer, helt enkelt överanvända sina resurser.

Inuti en Puebloan Kiva, Mesa Verde National Park. Källa: BigStockPhoto

"Det finns inga direkta bevis för mänskliga effekter på lokala skogar under Bonito -fasen [perioden med hög konstruktion från 850 till 1150 AD], inget som tyder på att jordbruksfält förstördes genom avskogning eller någon annan process, och överraskande nog ingen avgörande information om mängden och källorna till arkeologiskt trä ”, skriver forskarna i sin rapport.

"Vår poäng", fortsätter forskarna, "är att vi inte vet var det mesta av veden i Chaco stora hus har sitt ursprung, och vi kan inte eliminera lokala (canyon drainage) källor. Följaktligen finns det ingen grund för att dra slutsatsen att övergivandet av Chaco Canyon orsakades av avskogning, oavsiktlig användning av naturresurser eller instabila utbytesförhållanden, och därför finns det ingen anledning att använda Chacos historia som en varning från det förflutna om samhällsmisslyckande. "

Medan den senaste studien avvisar tidigare teorier om Chaco Canyon -kulturens undergång, lämnar den fortfarande frågan om vad som exakt hände för cirka 700 år sedan som fick den en gång stora kulturen att kollapsa.

Utvalda bild: En digital rekonstruktion av hur Chaco Canyon en gång skulle ha sett ut. Bildkredit: National Park Service .


Hur forntida afrikaner hanterade pandemier

Arkeologiska och historiska insikter avslöjar också några av de strategier som samhällen antog för att hantera pandemier. Dessa inkluderade brinnande bosättningar som desinfektionsmedel och flyttning av bosättningar till nya platser. Social distans praktiserades genom att sprida bosättningar. Arkeologers fynd vid Mwenezi i södra Zimbabwe visar också att det var ett tabu att beröra eller störa rester av de döda, så att sjukdomar inte överförs på detta sätt.

Att studera samhällen för gamla afrikaner, som Stora Zimbabwe (bilden), kan avslöja hur samhällen hanterade sjukdomar och pandemier. ( ävenfh / Adobe stock)

I slutet av 1960 -talet vägrade några medlemmar i en arkeologisk grävning som grävde husgolv från 1200 -talet i Phalaborwa, Sydafrika, att fortsätta arbeta efter att ha stött på begravningar som de trodde var heliga. De oroade sig också över att begravningarna var relaterade till ett sjukdomsutbrott.

Social distansering och isolering har blivit ledord under COVID-19-pandemin. Från arkeologi vet vi att samma metoder utgjorde en kritisk del av hanteringen av pandemier i historiska afrikanska samhällen. I det som är Zimbabwe idag isolerade Shona -folket på 1600- och 1700 -talet dem som lider av infektionssjukdomar - som spetälska - i tillfälliga bostadskonstruktioner. Detta innebar att väldigt få personer kunde komma i kontakt med de sjuka. I vissa fall brändes lik för att undvika smittspridning.

Människor har en benägenhet att slappna av och ändra prioriteringar när katastroferna är över. Data som samlats in av arkeologer, som visar hur inhemska kunskapssystem hjälpte gamla samhällen i Afrika att hantera chocken av sjukdomar och pandemier, kan hjälpa påminnande beslutsfattare om olika sätt att förbereda moderna samhällen för samma frågor.


Lärdomar om religiös tolerans och intolerans i världsreligioner

Mängden religiöst hat, förtryck och våld i världen är inte bara skrämmande. Det är också svårt för många människor att förstå.

Ingen tvivlar på att ens religion till stor del är en produkt av ens födelseort och av tidig undervisning i deras ursprungssläkt. De flesta ärver sin religion som deras ögonfärg. Det de lär sig som barn är mycket svårt att ändra när de växer upp. Som John Hick uttrycker det:

En person som är född i Egypten eller Pakistan är mycket sannolikt en muslim som är född i Burma eller Tibet är mycket sannolikt en buddhist som är född i de flesta delar av Indien är mycket sannolikt en hindu och en född i Storbritannien eller USA kommer sannolikt att vara kristen. Om Gud är allsmäktig och rättvis. han skulle inte utsätta en nyfödd för nackdel. Detta verkar bara betyda en sak: Alla religioner ger en person samma chans till räddning. "

Varför skulle då någon bli en fiende bara för att han eller hon bekänner sig till en annan religion? Vad är den främsta orsaken till intolerans?

Religiös intolerans fanns knappast före monoteismens framväxt. 1 Forntida polyteistiska religioner dyrkade många gudar men involverade aldrig doktriniskt exakta trosyrken. Det fanns inga frågor som ortodoxi eller kätteri. 2 Gudarna var ömsesidigt toleranta mot varandra, och tillbedarna var eklektiska och flyttade från en helgedom eller kult till nästa utan den minsta känslan av inkonsekvens. I Tarsus, där St Paul växte upp, liksom i alla städer i den antika världen utanför Judea, var gudarna inte avundsjuka. De insisterade på att de måste erbjudas punktligt alla utmärkelser som de fick, men de oroade sig inte för vilka utmärkelser som betalades till andra gudar eller män. 3 Mycket senare tillät Hunila Attila medlemmar av hans horde att följa vilka gudar de önskade, så länge de inte störde varandras frihet för tillbedjan. Attila som förebild för religiös tolerans?

I dagens värld verkar visdomsreligionerna (de östliga religionerna) vara mycket mer toleranta än deras västerländska motsvarigheter, uppenbarelsens religioner. Judarna, kristna och muslimer, som vänder sig till Bibeln och Koranen för vägledning, hittar hundratals avsnitt som kan användas för att stärka deras påståenden om att våld och hat mot fiender inte bara är motiverat utan återspeglar Guds vilja . 4 Låt oss ta en titt:

Kristendomen:

Följande kommentarer baserade på de hebreiska skrifterna (Gamla testamentet) hänvisar också till judendomen.

Det finns för närvarande över 2 400 olika kristna trosgrupper. De flesta lär att deras väg är det enda sättet. 5 Det kan inte finnas mer än en grupp som har helt rätt. Men om alla utom en grupp har fel, kanske alla har fel. De flesta religioner accepterar inte några övertygelser som skiljer sig från deras egen. Och även om deras egna principer eller dogmer förklarar att tro, hopp och kärlek är deras grundvalar, begår många av dem fortfarande grymheter i namnet på någon osynlig Gud som, de hävdar, kräver det.

En konfliktpunkt kommer från hur själva Bibeln betraktas. Många progressiva och vanliga kristna tror att många bibelställen inte är sakligt korrekta, är etiskt tveksamma, strider mot andra uttalanden eller tillåter en mångfald av tolkningar. Många konservativa kristna hävdar att Skriften är Guds ord: Deras författare var direkt inspirerade av Gud. Således är deras skrifter ofelbara. Det är fortfarande ett pussel varför skaparen tillät bibelns författare att framföra uttalanden som är så tvetydiga att tusentals enskilda trossystem har resulterat.

Bibeln innehåller många bud som uppmuntrar religiös intolerans, t.ex. 2 Krönikeboken 15:13, Jeremia 10: 2, Matteus 12:30, Lukas 11:23 och Romarna 16:17.

För att bli mer toleranta måste vi ignorera några bibliska avsnitt. Som ett minimum skulle dessa inkludera:

Buden som uppmuntrar människor att döda, till exempel 5 Mos 13: 6-9 5 Mos 17: 2-7 2 Krönikebok 15:13.
Budet som säger till oss att undvika icke -troende (Rom 16:17).

Det skulle också vara till hjälp om kristna var skeptiska till:

Stycken i Bibeln härrör från andra religioner, till exempel i närliggande hedniska kulturer i Mellanöstern, egyptisk religion, mithraism, etc.
Händelser, övertygelser och policyer som var typiska för samhället och förhållanden som rådde under biblisk tid men som inte längre är tillämpliga idag.

Det måste erkännas att vi måste vara beredda att överge dogmer och lärdomar som är ovärdiga för nuvarande ålder, hur viktig en del av trosbekännelsen de än verkar vara. Det kan göras. I Nordamerika övergav vi smärtsamt mänskligt slaveri som djupt omoraliskt trots de många bibliska styckena som tillät, reglerade och godkände det. De flesta valörer har övergett instruktionen att vara fruktbara och föröka sig genom att låta par reglera sin familjestorlek. Kanada och USA har utvidgat friheten till religiösa minoriteter. Vi avrättar inte längre homosexuella och häxor. De flesta valörer tillåter kvinnor att gå in i nästan alla yrken, inklusive ministeriet.

Tidiga kristna vägleddes av den barmhärtiga läran om Kristus. Situationen urartades dock under 400 -talet e.Kr. när kristendomen efter Konstantins omvändelse först accepterades som en legitim religion och senare identifierades med staten.

Kanske en av de mest intoleranta av de tidiga kristna ledarna var St Ambrose (c.339-397), en av de fyra ursprungliga läkarna i västra kyrkan. I sin debatt med Ambrose i den romerska senaten argumenterade hedniska Symachus vältaligt för religiös tolerans. Som svar hävdade Ambrose att det bara fanns en "rätt religion." Alla andra ska vara ondskefulla och snabbt stämplade. 5

En annan viktig person var Hypatia (cirka 370 - 415 e.Kr.). Hon var chef för Neoplatonic School of Alexandria. En fysiker, matematiker, astronom, filosof och talesperson för det Alexandriska biblioteket, hon var känd för sin okristna idé att vägra att gifta sig och att vara fruktbar och föröka sig. " På misstanken att hon hade satt hedniska prefekt i Alexandria mot de kristna, fanatiska kristna, inspirerade av ärkebiskopen i Alexandria Cyril, drog henne från sin vagn. Framför hennes vänner och studenter skar de bort köttet från hennes ben, brände hennes kvarlevor och förstörde hennes arbete.

Under renässansen arresterades tiotusentals människor, mestadels kvinnor, anklagade för kätteri och brändes på bål (i katolska länder) eller hängdes (i protestantiska länder).

I mer modern tid användes Bibeln för att förse de europeiska nybyggarna med en ideologi som motiverade att utrota indianer. Särskilt ihågkommen är det berömda talet av Cotton Maher 1689 som hölls till de väpnade styrkorna när han anklagade infödingar för att ha mördat kristna. 6 Indianer utplånades nästan av européerna som förstod indianer som amalekiter och kanaanéer, indiskt land som likvärdigt med Kanaän, och sig själva som Guds utvalda folk.

I en annan del av världen är palestinska kristna chockade när Bibeln används för att motivera den israeliska ockupationen av deras hemland.

Unitarism:

Unitarism (kallad Unitarian Universalism i USA) ansågs en gång vara en mycket liberal kristen trossamfund. Det har sedan dess blivit en grupp med flera trosorganisationer, vars medlemmar personligen kan identifiera sig som kristna, buddhistiska, indianer, hedniska, humanister, ateister, agnostiker etc.

Unitarism är nödvändigtvis tvungen att motsätta sig alla former av dogmatism och finalitet. Det tenderar att förkasta de religiösa trossystemen som påstår sig ha en sista profet som gudomliga uppenbarelser är förseglade med. ' Enhetsmän tror att människor måste vara fria "att utarbeta sin egen räddning" och att formulera sin egen tro i ljuset av sin egen erfarenhet. Det senare kan uppnås genom att med öppet sinne studera Bibeln (som inte anses ofelbar), några andra heliga texter eller helt enkelt genom allvarlig tanke, bön och dialog med andra. De tre grundläggande principerna för unitarism är: Frihet, förnuft och tolerans.

Som John Hostler säger:

"Unitarians har gått utöver toleransen för andra valörer och har anammat idealet om religionsfrihet. De insisterar på att även inom unitarism är delade övertygelser inte nödvändiga, och varje medlem i ett religiöst samfund borde vara helt fri att hålla och utveckla sin egen övertygelse. " 7

Islam:

Före början av 1900 -talet behandlades religiösa minoriteter i övervägande islamiska länder ganska bra. Icke-muslimer var skyldiga att betala en särskild skatt. De utsattes dock inte för den intensiva förföljelse som religiösa minoriteter upplevde i övervägande kristna länder.

Khalid Baig skriver i sin uppsats om religiös tolerans:

34 Inte bara att den muslimska historien är så anmärkningsvärt fri från inkvisitioner, förföljelser, häxjakter och förintelser som försämrar andra civilisationers historia, den skyddade också sina minoriteter från förföljelse av andra. Det skyddade judar från kristna och östkristna från romersk katoliker. I Spanien under umayyaderna och i Bagdad under abbasiden Khalifahs, kristna och judar åtnjöt en religionsfrihet att de inte tillät varandra eller någon annan. "

"Denna exemplariska tolerans är inbyggd i islamiska läror. Hela islams budskap är att detta liv är ett test och vi har möjlighet att välja vägen till helvetet eller till himlen. Budbärare skickades för att informera om valen och för att varna för konsekvenserna. De skickades inte för att tvinga människorna på rätt väg. Muslimernas jobb är detsamma. De måste överföra islams budskap till mänskligheten så som de har tagit emot det. De ska varken ändra det för att göra det attraktivt eller tvinga andra att acceptera det. Dessutom kommer resultaten i det efterföljande att bero på tro. För alla goda handlingar är meningslösa i avsaknad av den rätta tron. Och tro är en hjärtans affär. Det kan helt enkelt inte åläggas. " 8

Muslimer tror att den islamiska tron ​​är grundad på övertygelser som är absoluta och slutgiltiga. Koranen betraktas som Guds bokstavliga ord, ett gudomligt yttrande som är oskapat och evigt med honom. Koranen innehåller, förutom rent islamiskt material, ett antal passager som är parallella med de i hebreiska och kristna skrifterna (Gamla och Nya testamentet). Men islamisk undervisning hävdar att det gudomliga budskapet som det bevaras i Bibeln är korrumperat och förvrängt. Tron att Koranen är Guds ord gör diskussionerna om bibliska källor till Koranen irrelevanta för muslimer.

Tro på Koranen är inte baserad på förnuft, logik eller filosofi. Det är att acceptera utan frågor eller villkor. Namnet Islam härrör från det arabiska ordet "salam, " som kan översättas som "submission. " Muhammad-Baqer Majlisi, en av de största läkarna inom shi's teologi, skrev: "En man som tror skickar signaler till Satan." Teologisk dialog betraktas ofta som prologen för teologer som klargör frågor för troende. 9

Koranen, islams heliga bok, innehåller verser som kräver att muslimer uttrycker tolerans gentemot andra religioner, särskilt gentemot judar och kristna. Alla tre är "bokens folk" som delar en vördnad för Abraham. Men det finns andra verser som ligger nära dörren till eventuell förståelse mellan muslimer och anhängare av andra religioner:

De viktigaste verserna som stöder acceptansen av de andra monoteistiska religionerna är: II.59, II.257, III.77 och CIX. Mindre stödjande är verserna XXIII.56 och LXXIII.10.
Observera att vers XI.257 "Det ska inte finnas något tvång inom religion" följs av en vers som anger att de icke -troende kommer att föras in i skuggorna och förbli i elden för alltid.
De huvudsakliga verserna förespråkar tydligt intolerans och innehåller föreläggande att bekämpa icke -troende: II.187, III.27, III.114, IV.91, IV.144, V.37, V.56, VIII.65, IX.5, IX.29, IX.125, XXV.54 och XLVII.4. Dessa verser uttalas mycket entydigt.

De verserna i Koranen som indikerar en positiv inställning till andra monoteistiska religioner citeras ofta av muslimer för att visa att islam är en vänlig religion som syftar till fredligt samarbete med andra religioner. Ahmad Mahmud Soliman säger att:

"Islam beordrar sina anhängare att inte bara tolerera andras åsikter och trosbekännelser, utan också ha en fast tro på de ortodoxa principerna för alla himmelska religioner. En muslim som inte tror på de andra apostlarna (som Jesus eller Moses) är inte en sann muslim. Islam förbjuder misshandel av anhängare av andra religioner och ser det som syndigt att göra dem skada. " 10

Tyvärr är det de andra verserna som oftare citeras av radikal fundamentalistiska mulla. Dessa verser innebär att det varken kan finnas relation eller vänskap, inte ens fredlig samexistens mellan muslimer och icke-muslimer. Dessa inkluderar verser som:

IX.29 "Kämpa mot dem som inte tror.",
IX.5 "Döda hedningarna var du än kämpar mot dem", eller
II.187 "Döda dem var du än får dem".

Islamiska teologer använder principen om upphävande för att bestämma den korrekta Koranläran. Abrogation, som är baserat på Sura II.100, anges inte uttryckligen i Koranen. Dess kriterier är om det finns en skillnad mellan två korantexter, den senaste texten avbryter den tidigare. I förlängningen påstås att Koranen upphäver alla tidigare avslöjade skrifter. På samma sätt ersätter Muhammeds profetskap alla tidigare profeters uppdrag.

Tyvärr finns det allvarliga problem med tillämpningen av denna princip:

Hur kan det vara en skillnad i en felaktig text som dikteras av en ärkeängel?
Läran om upphävande strider mot Koranens bekräftelse att Allahs ord, det vill säga Koranen, är oföränderligt (Suras X.64, XVIII.26, VI.115).
Det exakta datumet eller ens den exakta kronologiska ordningen för surorna kan inte fastställas. Detta gör det svårt eller omöjligt att avgöra vilka delar av uppenbarelsen som var avsedda att upphäva och vilka som inte upphävdes. 11

Inte överraskande tenderar radikal ulama (teologer) att upphäva passager som är vänliga för icke-muslimer. Det kan inte vara fråga om tolerans gentemot andra religioner. De upphävande verserna, de verser som förblir giltiga, är sedan verserna som befaller de troende att slåss och döda de icke -troende. 1 2

I Koranen anges att islam är den fullständiga religion som Allah har valt för mänskligheten. Därav följer att alla religiösa innovationer måste undvika allt som kan tolkas som avfall. Detta gör religiös förändring extremt svår. 13

I FN: s deklaration om de mänskliga rättigheterna, klausulen som bekräftar en persons rätt att fritt ändra sin religion om han eller hon så önskar, strider direkt mot både den islamiska lagen om avfall och mot utövandet av personer som lämnar islam - ett svar som fortfarande verkställs av några av de mer konservativa muslimska staterna.

Islam är nästan helt fundamentalistisk. "Under islam är det inte religion som är en del av livet, utan livet är en del av religionen." (Habib Boulares) 9 Bland de mest kända islamiska fundamentalistiska rörelserna är muslimska brödraskapet och den Islamiska partiet (Jama at-I Islami), och det finns många extremistiska utlöpare. Det ursprungliga målet med muslimska brödraskapet, var reformen av det islamiska samhället genom att eliminera västerländskt inflytande. Dess nuvarande mål är skapandet av teokratiska islamiska stater. Det ursprungliga syftet med Islamiska partiet var att utbilda en grupp framtida ledare som kunde återuppbygga det muslimska samhället. Dess huvudsakliga intresse tycks ligga kvar i utbildning, även om vetenskapen anses vara i sig ond. Hezb-Allah (Allahs parti) grundades av Ayatollah Mahmoud Ghaffari i Qom 1973. År 1987 stoltserade det med ett medlemskap på mer än en miljon bara i Islamiska republiken Iran.

Extremistisk islamisk fundamentalism kan inte tänka sig vare sig samexistens eller politisk kompromiss. En värld som bygger på religiös och politisk mångfald är motbjudande för dem. Deras mål verkar vara en värld som styrs av en teokratisk diktatur baserad på Koranen och islam. Deras undervisning motiverar eller till och med kräver våld, terrorism och krig mot fiender i tjänst till Allah.

Men det finns också måttliga röster inom islam. En del bor i väst i länder där muslimer är i en liten minoritet. Vissa kommentatorer förutspår att det kommer från västländer som en reformrörelse kommer att uppstå för att göra stora förändringar av islam.

Om världen ska undvika den våldsspiral som hotar oss måste vi ha tillräckligt med tvivel och skepsis för att utmana historiska tolkningar av vissa avsnitt i Bibeln, Koranen och andra heliga texter. Vi måste gå bortom de förvrängda bilderna av Gud som felaktigt förknippar gudomlig och mänsklig makt med överlägset våld och fiender, som utgör en del av den gamla förståelsen av dessa texter. 4

Bah -tron:

Bah -tron förespråkar kulturell och religiös tolerans som en av dess huvudsakliga läror. 19 Bah u ll h instruerade sina anhängare att umgås med alla världens folk: Bah’erna borde "samarbeta med anhängarna av alla religioner i en anda av vänlighet och gemenskap". Abdu l-Bah förespråkade "oändlig vänlighet och uthållighet" när du talar med personer från en annan religion. Han påstod att "fanatism och orimlig religiös iver avvisar andra", och det "att undvika andra på grund av deras religiösa övertygelse, betrakta dem som rituellt orena och behandla dem med motvilja, måste fördömas." Även när ´Abdu l-Bah var mycket oense med andras religiösa övertygelser undvek han direkt att kritisera dem, förutom när dessa övertygelser skapade sociala attityder som han ogillade, till exempel rashat och religiös intolerans. Dessa läror stod i kontrast till 1800-talets iranska shiapraxis att diskriminera religiösa minoritetsgrupper (som zoroastrianer, judar och kristna) och betrakta dem som rituellt orena. Det bahtoleranta tillvägagångssättet var mycket troligt en faktor för omvandlingen av medlemmar i dessa grupper.

Enligt Bah är det nödvändigt att minska skillnader mellan religioner för att kunna bygga en gemensam religiös strategi. Detta kräver förändring och flexibilitet från alla religions sida, tillsammans med att alla fundamentalistiska, absolutistiska, ortodoxa och konservativa attityder avlägsnas med deras prioriterade ställningstaganden. Det fundamentalistiska tillvägagångssättet, baserat på insikt från oföränderlig uppenbarelse, dogm och ofelbar mottagen visdom måste ersättas av en mer öppenhet. Det finns inget att vara rädd för om vi följer det vi tror på. "Vår Fader kommer inte att hålla oss ansvariga för förkastandet av dogmer som vi inte kan antingen tro på eller förstå, för han är oändligt rättvis mot sina barn." ( Abdu l-Bah .)

Enligt Bah u ll h "varje man och kvinna är ansvarig för vad han eller hon tror och bör inte efterlikna någon blindt". Den enda faran är att när vi tror att vår är den enda tron ​​som innehåller sanning, kommer våld och lidande säkert att bli resultatet. Är det inte tillräcklig anledning att försöka undvika kontroversiella påståenden?

Enligt Bahâ -uppfattningen är " av alla orsaker till religiös intolerans det vanligasteokunnighet och brist på förståelse för de mest grundläggande elementen i de olika religiösa övertygelserna. " Således verkar det som att utbildning är en av vägarna till eliminering av religiös intolerans.

Bah är övertygade om att världen går obevekligt mot enhet och tolerans för mångfald - även mångfald av religion och tro. De tror att principen om religiös tolerans håller på att vinna acceptans.

Bah är förmodligen den mest avancerade av alla de stora religionerna när det gäller religiös tolerans. 19. Men även med dem är inte allt perfekt: Bah -forskare är förbjudna att ändra, radera eller på annat sätt tolka Bah ᒒ u ll hs skrifter och Abdu -Bahs tolkningar och förklaringar av dem. 20 Denna oförmåga att förändra gör att Bah´t -tron hamnar bakom andra liberala religions ställningstaganden angående homosexualitet.

Sikhism:

Sikhismen har framgångsrikt kombinerat element från Bhakti Hinduism, Advaita och Sufism, med tonvikt på tolerans och samexistens mellan muslim och hinduer. Den grundades på ömsesidig respekt för de två samhällena. Oavsett om sikhismen ses som ett försök att förena hinduism och islam genom att skapa en synkretism, eller i något annat ljus, gav dess existens hopp om att religiös försoning inte behöver vara ett tomt ord.

Tyvärr har hoppet praktiskt taget försvunnit. Missbrukad religion blev en avlägsen andraplats för politiken. Mellan 1981 och 1994 initierades tusentals unga män och kanske några hundra kvinnor i hemliga broderskap mellan olika rivaliserande radikala sikh -organisationer. Dessa inkluderade Babbar Khalsa, Khalistan Commando Force, Khalistan Liberation Force, Bhindranwale Tiger Force of Khalistan och extremistiska fraktioner från All-India Sikh Student Federation. Deras fiender var sekulära politiska ledare, chefer för polisenheter, hinduiska journalister och samhällsledare. Med tiden blev skillnaden mellan giltiga och olämpliga mål suddig och praktiskt taget vem som helst kunde bli offer för de militantas vrede.

1984-JUN grep sikh-terrorister Sikh-helgedomen, det gyllene templet i Amritsar. Många människor dödades, inklusive ett antal oskyldiga tillbedjare, när indiska säkerhetsstyrkor tog tillbaka templet.
År 1984-DEC mördades fru Gandhi av sina sikh-livvakter som hämnd för denna svordom. Följande dag massakrerades mer än två tusen sikher i Delhi och på andra ställen som en repressalie.
År 1991 dödades över tre tusen människor under störningar i Punjab.
1991 attackerade sikh -extremisterna den indiska ambassadören i Rumänien. Den rumänska regeringen hjälpte till att fånga sikherna. Senare samma år kidnappade militanta sikher en rumänsk diplomat i Delhi som repressalier. 3 Och så vidare.

Buddhism, hinduism, jainism och taoism:

Dessa religioner har en tradition av religiös tolerans och att respektera religiös mångfald. Men de kan alla anamma våldspositioner såväl som icke-våld, religiös tolerans och intolerans.

Buddhismen stöder inte krig eller någon form av våld, och alla uttryck för religiös intolerans måste ses som ett undantag. I hinduismen är den första dygden som ska utövas ahimsa, läran om icke-våld, som också är en del av den buddhistiska och Jaina-läran. Ahimsa tolkades av Gandhi som icke-våld i universell meningOch höjd till den främsta mänskliga kvaliteten.

Hinduismen kan fortfarande anses vara icke-våld och religiös tolerans vänlig, men det finns några störande tecken.

De bengaliska terroristerna som bekämpade det brittiska kolonialstyret använde Bhagavad Gita som ett heligt manus till stöd för deras läror. Ett av deras manifest innehöll följande ord: "Ta upp vapen och skydda religionen. När man är ansikte mot ansikte [med fienden] bör de slaktas utan att tveka. Inte den minsta skuld skyller på dödaren. Lägg ner ditt liv men ta först ett liv. ."
Mahatma Gandhi mördades av en hinduistisk fundamentalist, Nathuram Godse.
Läran om Hindutva hävdar att hinduismen, som den 'inhemska' tron ​​i Indien, måste vara dominerande och att alla 'främsta' religioner måste vara föremål för majoritetens vilja.
Hinduistisk fundamentalism manifesteras i familjen till hinduistiska nationalistiska organisationer som kallas Sangh Parivar. År 1992 stormade och förstörde Sangh Parivar -aktivister och moskén från 1500 -talet i Ayodha och utbröt upplopp mellan muslimer och hinduer i hela Indien där tusentals dödades.
Under en tid har en viss form av fundamentalism haft stor inverkan på indisk mainstream -politik. Bharatiya Janata Party (BJP) bildades 1980 som det politiska uttrycket för Hindutva.
Enligt jainism har varje person valfrihet att agera sitt liv utifrån sina egna önskemål valfriheten gäller även för hans eller hennes religion. Detta är läran om anekantvada (mångsidighet) som påstår att sanningen är intensivt personlig.
Läran om ahimsa ger jainismen (såväl som hinduismen och buddhismen) en stark stilla strimma.
Daoismen (även kallad taoismen) är unik i den betydelse den tilldelar pacifism och i sitt motstånd mot ambition, världslig auktoritet och politisk makt. Det finns ett väldokumenterat samarbete mellan daoismen och konfucianismen.

Använda referenser:

Följande informationskällor användes för att förbereda och uppdatera uppsatsen ovan. Hyperlänkarna är inte nödvändigtvis fortfarande aktiva idag.


7 Mesopotamiens uppgång och fall

För 12 000 år sedan blev Mesopotamien civilisationens vagga eftersom de allra flesta av våra tidigaste kulturer kom därifrån. Efter att våra förfäder migrerat till området fann de att det var bördigt på grund av gynnsamma klimatförhållanden. Medan mycket av området nu är torrt, hade det då varit perfekt för våra förfäder att lägga ner sina rötter.

För omkring 6 000 år sedan övergavs emellertid flera civilisationer i Fertile Crescent plötsligt, troligen på grund av plötsliga torka i regionen. Under den första halvan av Holocene -epoken, som fortsätter idag, var Mesopotamien civilisationens centrum, men förhållandena förändrades plötsligt igen, vilket fick civilisationens vagga att tappa betydelse när Nordafrika och Europa steg.


Forskningsetisk tidslinje

Obs! Den här listan är författarens egen tolkning av några viktiga händelser i forskningsetisk historia och inkluderar inte alla händelser som vissa människor anser vara viktiga. Jag är öppen för förslag på tillägg, revideringar etc.

Francis Bacon publicerar Novum Organon, där han hävdar att vetenskaplig forskning borde gynna mänskligheten.

Galileo Galilea publicerar sitt Dialog om två världssystem, där han försvarar en heliocentrisk teori om solsystemet, en syn som motsäger den katolska kyrkans ställning att jorden inte rör sig utan att solen rör sig runt den. 1633 uppträdde Galileo inför en inkvisitor från den katolska kyrkan. Han vägrade ångra sina åsikter och dömdes till husarrest för resten av sitt liv. Kyrkan förbjöd hans bok. År 1992, 359 år efter Galileo & rsquos arrestering, bad påven Johannes Paul II formellt om ursäkt för behandlingen av Galileo.

The Royal Society of London inrättar förfaranden för granskning av artiklar som skickas till The Filosofiska transaktioner från Royal Society of London. De Filosofiska transaktioner, världens & rsquos första vetenskapliga tidskrift, publicerades första gången 1665.

Edward Jenner ympar åttaårige James Phipps med vätska från en ko-pussel för att immunisera honom mot smittkoppor.

Charles Babbage publicerar Reflektioner om vetenskapens nedgång i England och några av dess orsaker, där han hävdar att många av hans kollegor ägnade sig åt oärliga forskningsmetoder, inklusive tillverkning, matlagning, trimning och fudging -data.

Charles Darwin och Alfred Wallace publicerar Arternas ursprung, som föreslår en teori om evolution av levande ting genom naturligt urval. Boken genererar mycket kontroverser eftersom den föreslår att människor inte skapades av Gud (som de flesta religioner påstod) utan härstammade från apor. Darwin samlade de flesta uppgifterna för teorin medan han tjänstgjorde som skepps- och rsquos-naturforskare på HMS Beagles resa (1831-1836). Han väntade över tjugo år med att publicera sina idéer eftersom han visste att de skulle möta starkt motstånd och han ville se till att han kunde backa upp sina påståenden med bevis och argument. George Lyell uppmanade Darwin att publicera sin teori efter att ha läst en uppsats av Alfred Wallace som föreslog en teori som liknade Darwin & rsquos, så att Darwin kunde skapa företräde. Istället delade Darwin kredit med Wallace.

Louis Pasteur administrerar ett experimentellt rabiesvaccin till nioårige Joseph Meister utan att testa det på djur först.

Robert Bartholomew sätter in elektroder i ett hål i skallen på Mary Rafferty som orsakas av en tumör. Han noterar att små mängder elektrisk ström orsakade kroppsliga rörelser och att större mängder orsakade smärta. Rafferty, som var psykiskt sjuk, föll i koma och dog några dagar efter experimentet.

Giuseppe Sanarelli injicerar den gula febern bakterier i fem patienter utan deras samtycke. Alla patienter utvecklade sjukdomen och tre dog.

Walter Reed experimenterar för att fastställa orsaken till gul feber. Trettiotre deltagare, däribland arton amerikaner och sex kubaner, utsattes för mygg infekterade med gul feber eller injicerades med blod från patienter med gul feber. Sex deltagare dog, inklusive två frivilliga forskare. Deltagarna undertecknade alla samtyckesformulär, varav några översattes till spanska.

Robert Millikan utför oljedroppexperiment för att bestämma laddningen av en elektron. Millikan fick ett Nobelpris för denna forskning 1923. Historiker och journalister som studerade Millikan & rsquos anteckningsböcker upptäckte att han inte rapporterade 33 av 149 oljedroppsobservationer som han hade markerat som & ldquofair & rdquo eller & ldquopoor. & Rdquo Millikan gav inte heller namnet sin elev, Harvey Fletcher, som författare på tidningen som rapporterade resultaten av dessa experiment, även om Fletcher gjorde viktiga bidrag till utformningen av dessa experiment, som att föreslå att Millikan använder oljedroppar istället för vattendroppar.

Museumskonservator Charles Dawson upptäcker en skalle i Piltdown grusbädd nära Surrey, Storbritannien. Det trodde man vara de fossiliserade resterna av en art mellan människor och apor (dvs & ldquoa missing link & rdquo). En kontrovers omgav skallen i årtionden och många forskare trodde att den var falsk. Kemiska analyser utförda 1953 bekräftade dessa misstankar genom att visa att skallen är en kombination av en mänsklig skalle och orangutangkäke, som hade behandlats med kemikalier för att få dem att se gamla ut. Förfalskarens identitet är fortfarande okänd, även om de flesta historiker misstänker Dawson.

University of Wisconsin inrättar Wisconsin Alumni Foundation (WARF), en oberoende organisation som förvaltar immateriella rättigheter (t.ex. patent) och investeringar som ägs av universitetet och stöder vetenskaplig innovation och upptäckt på campus. Vid den tiden var det få universitet som ägde eller förvaltade patent som tilldelades sina forskare. WARF hjälper Harry Steenbock att utveckla sin uppfinning för att stärka fett med D -vitamin.

Tuskegee Syphilis Study, sponsrad av U.S. Department of Health, Education and Welfare, börjar 1932. Studien undersökte effekterna av obehandlad syfilis hos 400 afroamerikanska män från Tuskegee, Alabama -området. Forskarna berättade inte för ämnena att de deltog i ett experiment. De flesta patienter som gick på Tuskegee -kliniken trodde att de fick behandling för "dåligt blod". Forskare avstod från behandling av sjukdomen från deltagarna även när penicillin, en effektiv behandlingsform, blev allmänt tillgänglig på 1950 -talet. Studien avslutades 1972, efter att en nyhet från Associated Press larmade allmänheten och kongressen om de etiska problemen med forskningen. Den amerikanska regeringen avgjorde en stämning som väcktes av deltagarna och deras familjer.

Japanska forskare som arbetar på enhet 731 utförde moraliskt avskyvärda experiment på tusentals kinesiska fångar eller krig, inklusive biologiska och kemiska vapenförsök, vaccinationsexperiment och sårläkning och kirurgiska studier, inklusive vivisektioner. Den amerikanska regeringen gick med på att inte åtala forskarna för krigsbrott i utbyte mot data från biologisk och kemisk vapenforskning. Enhet 731 i den kejserliga japanska armén forskade också om koreanska fångar/civila (som Dong Ju Yoon (utan tvekan den mest kända moderna eran koreanska poeten) och Chung-Chun Lee (en koreansk nationalhjälte och frihetskämpe)), liksom Mongoler, Manchurier (separerade från kinesiska) och ryssar.

Tyska forskare genomförde moraliskt avskyvärda undersökningar om koncentrationslägerfångar, inklusive experiment som utsatte ämnen för frysningstemperaturer, lågt lufttryck, joniserande strålning och elektricitet och infektionssjukdomar samt sårläkning och kirurgiska studier. De allierade åtalade de tyska forskarna för krigsbrott i Nürnbergprocessen. Nürnbergkoden utgjorde den rättsliga grunden för åtal av forskarna.

Två tyska flyktingforskare, Frisch och R.E. Peierls, varna USA om Tysklands kärnvapenprogram. Albert Einstein skickar ett brev till president Roosevelt och varnar honom om hotet från Tyskland. Brevet, som skrevs av Le & oacute Szil & aacuterd i samråd med Edward Teller och Eugene Wigner, undertecknades av Einstein. I brevet föreslogs att USA skulle utveckla ett kärnvapenprogram.

USA genomför Manhattanprojektet på 2 miljarder dollar för att utveckla en atombomb. General Leslie Groves leder projektet och fysikern Robert Oppenheimer övervakar det vetenskapliga arbetet.

Det amerikanska energidepartementet sponsrar hemlig forskning om effekterna av strålning på människor. Ämnen fick inte veta att de deltog i experimenten. Experiment utfördes på cancerpatienter, gravida kvinnor och militär personal.

USA släpper atombomber mot Hiroshima och Nagasaki, Japan, och beräknas döda uppskattningsvis 200 000 civila.

Under ledning av president Eisenhower och atombombforskaren Robert Oppenheimer börjar "atomer för fred" -rörelsen.

Vannevar Bush skriver rapporten Science: The Endless Frontier för president Roosevelt. Rapporten talar för en större ökning av de statliga utgifterna för vetenskap och försvarar idealet om ett självstyrande vetenskapligt samfund som är fritt från betydande offentlig tillsyn. Det förespråkar investeringar i vetenskap och teknik som ett sätt att främja nationell säkerhet och ekonomisk utveckling.

Nürnbergkoden, den första internationella etiska koden för forskning om mänskliga ämnen, antas.

Norbert Wiener, grundaren av cybernetik, publicerade en artikel i Atlantic Monthly med titeln "A Scientist Rebels" där han vägrar att bedriva forskning för militären.

Alfred Kinsey publicerar Sexuellt beteende hos människan. Fem år senare publicerar han Sexuellt beteende hos människan. Dessa böcker var mycket kontroversiella, eftersom de undersökte ämnen som ansågs vara tabu på den tiden, såsom onani, orgasm, samlag, promiskuitet och sexuella fantasier. Kinsey kunde inte få offentlig finansiering för forskningen, så han finansierade den privat genom Kinsey Institute.

Sovjetunionen testar en atombomb det kalla kriget börjar.

James Watson och Francis Crick föreslår en modell för DNA-strukturen, för vilken de så småningom skulle dela Nobelpriset 1962. De fick i hemlighet viktiga röntgendiffraktionsdata från Rosalind Franklin utan hennes tillstånd. Franklin namngavs inte som författare på Watson och Crick & rsquos papper. Hon fick inget Nobelpris eftersom hon dog 1953 av äggstockscancer (vid 37 års ålder), och priset delas inte ut postumt.

Saul Krugman, Joan Giles och andra forskare genomför hepatitförsök på psykiskt funktionshindrade barn på The Willowbrook State School. De infekterade försiktigt försökspersoner med sjukdomen och observerade dess naturliga utveckling. Experimenten godkändes av New York Department of Health.

CIA inleder ett forskningsprogram för sinnekontroll, som inkluderar administrering av LSD och andra droger till ovetande ämnen.

Sovjeterna skjuter upp Sputnik, den första satelliten, som får USA: s regering att öka sina investeringar i vetenskap och teknik för att undvika att hamna efter i rymdkappet.

År 1957 marknadsförs talidomid i Västtyskland som medicin mot morgonsjuka under graviditeten. Omkring 10 000 spädbarn, mestadels i Västtyskland, föds med allvarliga fosterskador till följd av exponering för detta läkemedel. 2 000 barn dör av talidomidexponering. År 1960 vägrade Frances Kathleen Oldham Kelsey, läkemedelsgranskare för FDA, att godkänna läkemedlet. Snart förbjuder länder runt om i världen drogen. Kelsey tilldelas presidentens pris för framstående federal civil service 1962.

President John F. Kennedy förbinder USA till målet att sätta en man på månen i slutet av decenniet.

Rachel Carson publicerar Tyst vår, som varnar människor om de skadliga effekterna på miljön av olika toxiner och föroreningar, inklusive DDT. Hennes bok lanserar miljörörelsen.

Stanley Milgram genomför sina "elektriska chock" -experiment, som bevisade att människor är villiga att göra saker som de anser vara moraliskt felaktiga när de följer en myndighets order. Experimenten, som hade flera varianter, inkluderade en elev, en lärare och en forskare. Eleven var ansluten till elektroder. Om eleven gav ett felaktigt svar på en fråga, skulle forskaren instruera läraren att trycka på en knapp på en maskin för att ge eleven en elektrisk stöt. Lärare var beredda att göra detta även när ratten på maskinen höjdes till farliga och farliga nivåer och eleven grät av smärta och bad att experimenten skulle sluta. I verkligheten gavs inga chocker. Syftet med experimenten var att testa försökspersoner & rsquo -vilja att lyda en myndighetsfigur. Sedan dess har andra forskare som har upprepat dessa experiment fått liknande resultat.

World Medical Association publicerar deklaration i Helsingfors, etiska principer för forskning som involverar mänskliga ämnen. Helsingforsdeklarationen har reviderats flera gånger, senast 2013.

US Surgeon General's office utfärdar sin första av flera rapporter om hälsoproblem relaterade till rökning.

Henry Beecher publicerar en artikel i New England Journal of Medicine varna forskare och läkare för 22 oetiska studier, inklusive Tuskegee syfilisstudien och Willowbrook -hepatitstudien.

Djurrättsrörelsen påverkar vetenskaplig forskning. U.S. Public Health Service publicerar sin Guide för human vård och användning av försöksdjur år 1963. The Guide kräver att forskningsinstitutioner bildar Institutional Animal Care and Use Committee (IACUC) för att granska och övervaka djurförsök. Den amerikanska kongressen antar djurskyddslagen 1966, som skyddar djur som används i forskning, exklusive gnagare och fåglar. Olika stater antar eller reviderar djurplågeri, som också skyddar djur som används i forskning. 1975 publicerar Peter Singer Djurfrigörelse, som ger ett filosofiskt försvar av djurrättsrörelsen. Singer menar att de flesta djurforskningar är omoraliska.

USA landar den första mannen på månen.

Efter att ha genomfört utfrågningar om oetisk forskning som involverar mänskliga ämnen, inklusive Tuskegee -studien, godkänner kongressen National Research Act 1973, som president Nixon undertecknar 1974. Lagen bemyndigar federala myndigheter (t.ex. NIH och FDA) att utveckla forskningsregler för mänsklig forskning. Bestämmelserna kräver att institutioner bildar Institutional Review Boards (IRB) för att granska och övervaka forskning med människor.

William Summerlin erkänner att han tillverkade data med en markör för att göra svarta fläckar på vita möss vid Sloan Kettering Cancer Institute. Han utvecklade en teknik för att transplantera hudtransplantationer.

Monsanto och Harvard träffar en överenskommelse om den första stora företagsinvesteringen på ett universitet.

Forskare samlas i Asilomar, Kalifornien för att diskutera fördelarna och riskerna med rekombinanta DNA -experiment och komma överens om ett tillfälligt moratorium för denna forskning tills de kan utveckla standarder för biosäkerhet. NIH bildar den rekombinanta DNA -rådgivande kommittén för att ge vägledning för forskare och institutioner. Forskningsinstitutioner bildar institutionella biosäkerhetskommittéer (IBC) för att granska och övervaka forskning som involverar farliga biologiska material.

E.O. Wilson publicerar Sociobiologi, som väcker den hundraåriga debatten "natur vs. vård" igen. Hans bok föreslår biologiska och evolutionära förklaringar till mänskligt beteende och kultur.

Louise Brown, världens & rsquos första bebis tänkt av in vitro befruktning, är född i Storbritannien. Hon lever för närvarande och är frisk.

National Commission for the Protection of Human Subjects in Biomedical and Behavioral Research publicerar Belmont -rapporten: Etiska forskningsprinciper om mänskliga ämnen. Rapporten ger den konceptuella grunden för en större översyn av de amerikanska forskningsbestämmelserna 1981.

Kongressen godkänner Bayh-Dole-lagen, som tillåter forskare att patentera uppfinningar som utvecklats med statliga medel, lagen ändras genom tekniköverföringslagen 1986.

I Diamond v. Chakrabarty, USA: s högsta domstol bestämmer att en genetiskt modifierad bakterie kan patenteras eftersom den är en produkt av mänsklig uppfinningsrikedom. Detta skapar prejudikat för patent på andra livsformer och hjälper till att skapa ett solidt immaterialrättsligt skydd för den nya bioteknikindustrin.

Whitehead Institute är etablerat vid MIT, en annan stor privat investering i ett universitet.

Institutionen för hälsa, utbildning och välfärd genomför stora översyner av de federala forskningsbestämmelserna för mänskliga ämnen.

John Darsee, en postdoktor vid Harvard, anklagas för att ha tillverkat data. 17 av hans papper drogs tillbaka.

William Broad och Nicholas Wade publicerar Förrädare av sanningen. Boken hävdar att det finns mer oredlighet i vetenskapen än forskare vill erkänna och föreslår att kända forskare, inklusive Isaac Newton, Gregor Mendel och Robert Millikan inte var helt ärliga med sina uppgifter. Deras bok hjälper till att starta en era av "bedrägeribekämpning" inom vetenskapen.

Luc Montagnier anklagar Robert Gallo för att ha misshandlat en hivstam. Gallo befinner sig oskyldig för tjänstefel. Gallo och Montagnier har också en tvist om vem som ska krediteras för att ha upptäckt hiv och vem som kan patentera ett test för viruset. USA och franska regeringar når en överenskommelse för att lösa kontroversen.

Roger Boisjoly varnar NASA för eventuellt o-ringfel, på grund av kallt väder, i rymdfärjan Challenger. NASA bestämmer sig för att fortsätta lanseringen, och Challenger exploderar och dödar hela besättningen.

En NIMH -panel drar slutsatsen att Steven Breuning tillverkade och förfalskade data i 24 papper. Breuning döms för bedrägeri mot den federala regeringen 1988.

Martin Luther King anklagas för att ha plagierat sin doktorsexamen. avhandling.

Margot O'Toole, en post-doktorand vid Whitehead Institute, har några frågor om data i en uppsats författad av sex av hennes kollegor och publicerad i tidskriften Cell 1986. Hon ber att undersöka Thereza-Imanishi-Karis labbböcker, som tycks vara oförenliga med publicerade resultat. Hon anklagar Imanishi-Kari för att ha tillverkat och förfalskat data. Den efterföljande utredningen leder till förfrågningar från MIT och Tufts samt NIH och en kongresskommitté under ledning av rep. John Dingell. Nobelprisvinnaren David Baltimore är en av medförfattarna till det omtvistade papperet. Även om han inte anklagades för tjänstefel, avgår Baltimore som president för Rockefeller University. Han beskrev utredningen, som omfattades av New York Times, som en "häxjakt". En överklagandenämnd vid DHHS befriade så småningom Imanishi-Kari, som bara erkände att han hade dåligt register.

Harvard och Dow Chemical patent på en genetiskt konstruerad mus som används för att studera cancer.

PHS bildar två byråer, Office of Scientific Integrity och Office of Scientific Integrity Review för att undersöka vetenskapliga missförhållanden och ge information och stöd till universitet. Det ändrar också sin definition av tjänstefel. De två byråerna omorganiserades 1992 som Office of Research Integrity (ORI).

NIH kräver att alla doktorander på utbildningsbidrag får utbildning i ansvarsfull forskning.

Stanley Pons och Martin Fleischmann håller en presskonferens vid University of Utah för att meddela att de har upptäckt ett sätt att producera kärnfusion vid rumstemperatur.Dussintals laboratorier över hela världen misslyckas med att återge sina resultat. De anklagas för bedrägeri, slarv och självbedrägeri.

NAS publicerar On Being A Scientist (reviderad 1994 och 2009), som är en gratis, kort bok om forskningsetik för forskare i utbildning.

USA lanserar Human Genome Project, en insats på 20 miljarder dollar för att kartlägga och sekvensera det mänskliga genomet.

W. French Anderson inleder den första kliniska prövningen av mänsklig genterapi på patienter med ADA -brist, en genetisk sjukdom som påverkar immunsystemet.

I Moore v. Regents vid University of California, Kaliforniens högsta domstol bestämmer att forskare har immateriella rättigheter i en cellinje som härrör från Moores vävnad, men att Moore inte hade några äganderättigheter i sin egen vävnad. Domstolen fastställer också att forskarna kränkte Moores rätt till informerat samtycke genom att inte avslöja sina kommersiella intressen i hans vävnadsprov för honom. De flesta domstolar har följt denna dom genom att anse att patienter inte längre har rätt till vävnader som är överblivna från operationer eller förfaranden eller donerade till forskare.

Kongressen undersöker intressekonflikter som involverar Pharmatec och University of Florida.

Européerna motsätter sig införandet av genetiskt manipulerade livsmedel och grödor. Konsumenter i USA är mer mottagliga för GM -växter och djur. Européer tillåter äntligen genetiskt modifierade livsmedel men kräver att de märks som sådana. USA föreskriver inte märkning av GM -livsmedel, men många tillverkare och leverantörer märker frivilligt livsmedel som & ldquono GMO & rdquo eller & ldquonot GM. & Rdquo

Amerikanska federala myndigheter reviderar sina forskningsregler för mänsklig forskning. Alla amerikanska myndigheter, utom EPA, accepterar nu ett grundläggande regelverk, känt som "den gemensamma regeln" (45 CFR 46).

NAS publicerar Ansvarsfull vetenskap: Säkerställa integriteten i forskningsprocessen. Boken uppskattar förekomsten av missförhållanden, diskuterar några av orsakerna till missförhållanden, föreslår en definition av missförhållanden och rekommenderar några strategier för att förebygga missförhållanden.

I Daubert v. Merrell Dow Pharmaceuticals USA: s högsta domstol bestämmer att domare fungerar som grindvakter för att erkänna vetenskapligt vittnesbörd i domstol och att de kan använda en mängd olika kriterier, inklusive testbarhet, tillförlitlighet, peer review och allmän acceptans för att avgöra om vittnesbörd är vetenskapligt.

Fertilitetsforskare kloner framgångsrikt mänskliga embryon.

Harvardpsykolog Richard Herrnstein och Charles Murray publicerar Klockkurvan, en kontroversiell bok som förnyar den hundraåriga debatten om biologi, ras och intelligens.

Roger Poisson erkänner att han tillverkade och förfalskade patientdata i NIH-finansierade kliniska prövningar av bröstcancer för att hans patienter skulle kunna kvalificera sig för inskrivning och få tillgång till experimentella behandlingar.

NIH ansökte om patent på tusentals genfragment för att undergräva privata ansträngningar att patentera genfragment. Patentverket avslog NIH: s ansökningar.

Ryan -kommissionen, sammankallad av NIH, håller möten om vetenskapligt missförhållande.

Clinton-administrationen avklassificerar information om hemliga strålningsexperiment som genomfördes från 1940-80-talet och ber om ursäkt.

Två forskare som arbetade på Philip Morris, Victor DeNobel och Paul Mele, vittnar inför kongressen om hemlig forskning om nikotins beroendeframkallande egenskaper. Om forskningen hade offentliggjorts kan FDA eller kongressen ha vidtagit ytterligare åtgärder för att reglera tobak som ett läkemedel. Många stater och individer väckte tvister mot tobaksföretag, vilket ledde till en uppgörelse på 206 miljarder dollar mellan tobaksföretag och 46 stater. Det vetenskapliga samfundet publicerar också mer data om farorna med passiv rökning.

Boots Pharmaceuticals pressar Betty Dong att dra tillbaka ett papper från publicering i JAMA visar att dess läkemedel, Synthroid, inte är mer effektivt än generiska ekvivalenter vid behandling av hypotyreos.

Dussintals studier publiceras i biomedicinska tidskrifter som tillhandahåller data om sambandet mellan källan till forskningsfinansiering och forskningsresultat, forskarnas ekonomiska intressen inom biomedicinsk vetenskap och det nära förhållandet mellan akademiska forskare och läkemedels- och bioteknikindustrin .

NIH och NSF reviderar sin intressekonfliktpolitik.

Forskare och försvarsanalytiker blir oroliga för användningen av kemiska eller biologiska vapen av en terrorgrupp efter att Aum Shinrikyo, en japansk domedagskult, släpper ut sargas i tunnelbanan i Tokyo, dödar 12 personer och skickar 5500 till sjukhus. Gruppen försökte också (utan framgång) att spruta mjältbrandsporer över Tokyo. 1998 varnar experter på terrorism mot användning av biologiska eller kemiska vapen av Osama bin Laden och Saddam Hussein.

Över 200 religiösa ledare, ledd av bioteknikkritikern Jeremy Rifkin, protesterar mot patent på växter, djur och kroppsdelar i Washington, DC

Dolly, världens första klonade får, föds, hennes födelse meddelas 1997. Flera europeiska länder förbjuder mänsklig kloning. Kongressen överväger ett lagförslag om att förbjuda all mänsklig kloning men beslutar att inte efter att forskare hävdar att lagförslaget skulle undergräva biomedicinsk forskning.

ICMJE, som representerar över 400 biomedicinska tidskrifter, reviderar sina riktlinjer för författarskap.

I en artikel publicerad i New England Journal of Medicine, Peter Lurie och Sidney Wolfe anklagar NIH, WHO, FN och CDC för att utforma och genomföra oetiska studier om förebyggande av överföring av mor till barn i utvecklingsländer. Tvisten leder till en närmare granskning av internationella forskningsetiska koder och riktlinjer.

Forskare perfekta metoder för odling av mänskliga embryonala stamceller. Vissa länder förbjuder forskningen andra främjar den.

Craig Venter bildar Celera Genomics och inleder ett privat försök att sekvensera det mänskliga genomet med hjälp av dussintals automatiserade sekvenseringsmaskiner.

Apotex tvingar Nancy Olivieri, en klinisk forskare vid University of Toronto, att dra tillbaka ett papper som avslöjar säkerhetshänsyn kring dess läkemedel deferipron, som används för att behandla thalassemi. Företaget försöker misskreditera Olivieri och få henne avskedad.

Jessie Gelsinger dör i ett experiment med mänsklig genterapi vid University of Pennsylvania. Händelsen utlöser en ökad granskning av intressekonflikter inom forskning om mänskliga ämnen, inklusive institutionella intressekonflikter. Penn löser en stämning som väckts av familjen Gelsinger för en okänd summa pengar.

Rättegångar mot mänsklig forskning ökar dramatiskt. Alan Milstein, från advokatfirman Sherman, Silverstein, Kohl, Rose & amp Podolsky, P.A., väcker 13 stämningar mot forskare, universitet, läkemedelsföretag och institutionella granskningsstyrelsemedlemmar.

U.S.

U.S. Office of Science and Technology Policy slutför en federal definition av tjänstefel som "påhitt, förfalskning eller plagiat" men inte "ärligt fel eller åsiktsskillnader. & Rdquo Misconduct måste begås medvetet, avsiktligt eller hänsynslöst.

ORI föreslår obligatorisk utbildning i ansvarig forskning (RCR) för alla forskare om PHS -bidrag, inklusive yngre seniorutredare, studenter och tekniker. Flera vetenskapliga sammanslutningar och universitet motsätter sig politiken som ett onödigt och ofinansierat mandat. Bush -administrationen avbryter ORI -förslaget 2001 med motiveringen att byrån misslyckades med att följa korrekta förfaranden för att föreslå nya regeringsbestämmelser. Många forskningsinstitutioner utökar frivilligt sina RCR -utbildningsprogram.

Celera och Human Genome Project slutför båda 99% fullständiga utkast till det mänskliga genomet och publicerar sina resultat i Vetenskap och Natur.

Kongressen debatterar lagstiftning om mänsklig kloning.

Flera tidskrifter, inklusive Natur och JAMA, experimentera med att kräva att författare beskriver sitt ansvar när de publicerar forskning.

Bush -administrationen meddelar att NIH endast kommer att finansiera forskning på mänskliga embryonala stamceller på cirka 64 cellinjer skapade från överblivna mänskliga embryon.

Terrorister kapar 3 flygplan den 11 september och dödar över 5 000 människor. Flera veckor senare skickar någon fyra brev som innehåller mjältbrand, dödar 5 personer och infekterar 23. amerikanska arméns medicinska forskare Bruce Ivins, som begick självmord, är huvudmisstänkt.

Bell Labs bestämmer att Jan Hendrick Sch & oumln, en stigande stjärna som arbetar inom fysik och nanoteknik i kondensat material som publicerat dussintals artiklar på kort tid i prestigefyllda tidskrifter, hade tillverkat och förfalskat data. 28 artiklar författade av Sch & oumln drogs tillbaka.

Presidentens råd om bioetik rekommenderar att USA förbjuder reproduktiv kloning och inför ett moratorium för forskningskloning.

Historikern Stephen Ambrose anklagas för plagiat.

NAS publicerar Integritet i vetenskaplig forskning, som rekommenderar att universitet utvecklar program för utbildning i ansvarsfullt forskningsarbete (RCR) samt policyer och förfaranden för att hantera forskningsetik.

Nordkorea förklarar att det har ett hemligt kärnvapenprogram och varnar för att det har andra "kraftfullare" vapen.

Forskare publicerar flera artiklar i framstående tidskrifter med direkta konsekvenser för bioterrorism. Ett papper publicerat i Journal of Virology beskrev en metod för genteknik av en form av mousepoxvirus som är mycket dödligare än den naturligt förekommande stammen. Ett papper publicerat i Vetenskap visade hur man gör poliovirus genom att skaffa leveranser från ett postorderföretag. Ett papper publicerat i PNAS utveckla en matematisk modell för att visa hur många människor som skulle dödas genom att infektera USA: s mjölkförsörjning med botulinumtoxin. År 2003 höll American Society for Microbiology (ASM), National Academy of Sciences och Center for Strategic and International Studies ett möte för att diskutera censurens biologiska forskning som utgör säkerhetsrisker. Tidskrifter går med på att självcensurera viss forskning.

USA invaderar Irak med det uttalade syftet att eliminera sina kemiska, biologiska och kärnvapenprogram. USA fann bevis på vapenprogram men inga egentliga vapen.

EPA avbryter CHEERS -studien på grund av kritik från förespråkargrupper och kongressmedlemmar, som hävdade att studien avsiktligt utsatte barn för bekämpningsmedel. EPA reviderade sina mänskliga ämnesregler som svar på ett kongressmandat för att stärka skyddet för barn och gravida eller ammande kvinnor.

Ronald Reagan, Jr. gör en presentation till stöd för federal finansiering för embryonal stamcellsforskning till Demokratiska konventionen. Stamcellsforskning (och terapeutisk kloning) blir heta frågor i presidentvalet 2004.

Merck drar tillbaka sitt läkemedel Vioxx från marknaden på grund av säkerhets- och ansvarsfrågor. Hela 50 000 människor fick en hjärtinfarkt eller stroke medan de tog drogen, och tusentals stämde företaget. Redan 2001 misstänkte Merck -forskare att Vioxx kan öka de kardiovaskulära riskerna, men forskare som finansieras av Merck publicerade inte några av de data som skulle stödja dessa misstankar, trots att de rapporterade det till FDA. År 2001 varnade FDA Merck för att det hade missrepresenterat Vioxx & rsquos säkerhetsprofil för allmänheten och 2002 utfärdade det en svart ruta -varning för läkemedlet. En systematisk genomgång av antidepressiva läkemedel som kallas selektiva serotoninupptagningshämmare (SSRI) fann att några av dessa läkemedel ökar risken för självmord hos ungdomar och barn. Granskningen inkluderade data från U.K. & rsquos kommittén för säkerhet i läkemedel, som inte tidigare hade publicerats. Patienter, föräldrar, forskare och beslutsfattare anklagade företag som avsiktligt döljer dessa uppgifter från allmänheten, och New Yorks åklagare General Eliot Spitzer stämde Glaxo för bedrägeri. Som ett resultat av dessa problem relaterade till datadämpning kräver myndigheter (inklusive FDA) och tidskrifter nu att kliniska prövningar registreras på en offentligt tillgänglig webbplats. Registreringen innehåller viktig information om studierna, inklusive forskningsdesign, interventioner och metoder, forskningsplatser och kontaktinformation för personal och forskningsresultat (men inte rådata).

Som svar på kritik från kongressen reviderar NIH sina intressekonflikter för intramural forskning. NIH -forskare kan inte inneha aktier i läkemedels- eller bioteknikföretag eller rådgöra med dessa företag för lön.

Seoul -universitetets forskning Woo Suk Hwang medger att han har tillverkat data i två artiklar som publicerats i tidningen Vetenskap. I tidningarna hävdade Hwang att han använt kärntekniska överföringstekniker för att utveckla patientspecifika mänskliga embryonala stamceller.

University of Vermont -forskaren Eric Poehlman medger att han har tillverkat eller förfalskat data i 15 federala bidrag och 17 publikationer. Poehlman suttit ett år och dag i federalt fängelse och gick med på att betala den amerikanska regeringen 180 000 dollar i böter.

Som svar på rekommendationer från en rapport från National Research Council med titeln & ldquoBiotechnology in the Age of Terrorism, & rdquo Department of Health and Human Services inrättar National Science Advisory Board for Biosecurity (NSABB) för att ge råd och vägledning till federala myndigheter, forskare och tidskrifter avseende tillsyn och allmänhet om forskning inom bioteknik eller biomedicin som lätt kan tillämpas för att orsaka betydande skada för folkhälsa, jordbruk, ekonomi eller nationell säkerhet (dvs. & ldquodual use & rdquo research).

Någon hackade sig in på e -postservern vid University of East Anglia Climatic Research Unit (CRU) och lade ut tusentals e -postmeddelanden på Internet som utbyts mellan klimatförändringsforskare vid CRU och forskare runt om i världen. E -postmeddelandena visade att forskarna vägrade dela data och datorkoder med klimatskeptiker, som kallade händelsen "klimategat". Mellanstatliga panelen för klimatförändringar (IPCC), som starkt bygger på data och modeller från CRU -forskare, lovade att främja ökad öppenhet inom klimatforskning.

Obama -administrationen tillkännager att den kommer att avsevärt utöka NIH -finansieringen av mänsklig embryonal stamcellsforskning som hade begränsats under Bush -administrationen.

National Science Foundation (NSF) tillkännager RCR -utbildningskrav för finansierade utredare, studenter och praktikanter. NIH utökar och stärker sina RCR -utbildningskrav.

Medan hon forskade om Tuskegee Syphilis -studien, avslöjade Susan Reverby, professor i kvinnor och rsquosstudier vid Wellesley College, dokument om oetiska forskningsexperiment på mänskliga ämnen som utförts av den amerikanska regeringen i Guatemala från 1946 till 1948. Forskningen involverade avsiktligt att infektera över 1300 ämnen med syfilis för att testa penicillins effektivitet för att förebygga denna sjukdom. Endast 700 försökspersoner fick penicillin och 83 dog som ett resultat av studien. Försökspersonerna informerades inte om att de deltog i ett experiment.

Lansett drar tillbaka ett papper för bedrägeri, publicerat 1998 av Andrew Wakefield och kollegor, där autism kopplas till vaccin mot mässling, påssjuka och röda hund. Medlemmar av anti-vaccinrörelsen citerade tidningen som ett bevis på att barns immunisering är farlig. Vaccinationsgraden i Storbritannien, Europa och USA sjönk efter att Wakefield & rsquos -studien publicerades. En undersökning av journalisten Brian Deer visade att Wakefield inte hade avslöjat ett betydande ekonomiskt intresse och inte hade fått etiskt styrelsens godkännande för studien. Wakefield & rsquos forskning hade fått stöd av en advokatbyrå som stämde vaccintillverkare. En advokat för företaget hade hjälpt Wakefield att rekrytera patienter. Wakefield avslöjade inte sitt förhållande till advokatfirman i tidningen 1998. Under 2010 återkallade UK & rsquos General Medical Council (GMC) Wakefield & rsquos licens att utöva medicin efter en undersökning som drog slutsatsen att han inte hade avslöjat ett betydande ekonomiskt intresse och hade utfört riskfyllda procedurer, såsom koloskopi och ländryggen, utan lämpliga pediatriska kvalifikationer eller etikkommitténs godkännande.

Jeffrey Beale publicerar en lista över vad han kallar & ldquopredatory journals. & Rdquo Predatory journals är vinstdrivna tidskrifter som tar ut höga avgifter för publicerad publicering, lovar snabb publicering och har dåliga (eller obefintliga) standarder för peer review. Beale drar senare tillbaka sin lista på grund av press från tidskrifter.

Ivan Oransky och Adam Marcus lanserar Retraction Watch, en blogg som lägger tillbaka indragningar av vetenskapliga artiklar och artiklar relaterade till forskningsintegritet.

Världskonferensen om forskningsintegritet släpper Singapore -uttalandet om forskningsintegritet, en etisk kod för forskare inom olika discipliner.

NIH och NSF reviderar sina intressekonflikter för finansierad forskning.

Office of Human Research Protections meddelar föreslagna ändringar av den gemensamma regeln för att förbättra skyddet för mänskliga ämnen och minska utredarens börda. Den gemensamma regeln har inte ändrats nämnvärt sedan 1981.

Journalisten Rebecca Skloot publicerar en mycket uppmärksammad bok om Henrietta Lacks, en afroamerikansk kvinna som gav vävnaden åt en allmänt använd celllinje känd som HeLa (en förkortning av hennes namn). År 1951 genomgick Lacks behandling för livmoderhalscancer på Johns Hopkins sjukhus och dog senare samma år. Forskare upptäckte att de kunde odla cellerna från Lacks & rsquo -tumör och hålla dem vid liv, vilket var första gången som forskare hade kunnat odla en mänsklig cellinje. HeLa -celler har använts i tusentals laboratorier runt om i världen i olika biomedicinska experiment. Skloot var intresserad av att ta reda på var HeLa -cellinjen kom ifrån, och hon upptäckte att den kom från Henrietta Lacks. Skloot intervjuade familjen Lacks & rsquo och fick veta att forskare hade odlat hennes tumörceller utan hennes samtycke och utan att ge familjen någon kompensation, vilket var en vanlig praxis vid den tiden. Skloot bestämde sig för att dela vinster från sin bok med familjen. År 2013 nådde NIH ett avtal med familjen Lacks & rsquo om tillgång till genomisk data från cellinjen. Avtalet ger familjen kontroll över tillgång till data och bekräftelse i vetenskapliga artiklar.

Flera författare publicerar artiklar som dokumenterar en dramatisk ökning av antalet indragna papper sedan 2001. En majoritet av tillbakadragandena beror på forskningsmissbrott.

Två artiklar som var inblandade i kontroverser publicerades i Vetenskap och Natur efter flera månaders debatt om deras konsekvenser för bioterrorism. Tidningarna rapporterade resultat av NIH-sponsrad forskning utförd av ett team som arbetar i Nederländerna, ledd av Ron Fouchier, och ett team som arbetar vid University of Wisconsin, ledd av Yoshihiro Kawaoka. Forskarna kunde genetiskt modifiera ett H5N1 fågelinfluensavirus så att det kan överföras med luft mellan däggdjur, inklusive människor. För närvarande kan fågelinfluensa endast smittas genom direktkontakt med fåglar.Viruset är mycket dödligt, med en dödlighet på över 50%. Över 300 personer har dött av viruset sedan 1997. National Science Advisory Board for Biosecurity (NSABB) rekommenderar initialt att tidningarna publiceras i redigerad form, med viktiga detaljer borttagna och endast görs tillgängliga för ansvariga forskare, så att terroristerna eller andra kan inte använda informationen för att göra dödliga biovapen. NSABB ändrade sig dock och rekommenderade fullständig publicering av båda artiklarna efter att ha lärt sig mer om forskningens värde för folkhälsan (t.ex. övervakning av fågelpopulationer, vaccinutveckling), biosäkerhetsåtgärder, hur svårt det skulle vara för terrorister att replikera arbete och problem med redigerad publikation.

NIH lanserar initiativet för reproducerbarhet som svar på problem med vetenskaplig forskningens reproducerbarhet.

I förening för Molekylär patologi et al. v. Myriad Genetics, USA: s högsta domstol bestämmer att isolerat och renat DNA inte kan patenteras. Endast DNA som har modifierats av människor kan patenteras. Domen ogiltigförklarar Myriad & rsquos -patent på BRCA1- och BRCA2 -gener och skapar osäkerhet om laglig giltighet för andra typer av patent på isolerade och renade kemikalier.

Haruko Obokata, biokemist vid RIKEN Center for Developmental Biology i Kobe, Japan, och medförfattare publicerade två högprofilerade artiklar i Natur beskriver en metod för att omvandla vuxna mjältceller i möss till pluripotenta stamceller med hjälp av kemisk stimulering och fysisk stress. Flera veckor efter att tidningarna publicerades kunde forskare vid RIKEN -centret inte återge resultaten och de anklagade Obokata, som var huvudförfattare på tidningarna, för tjänstefel. Journalen drog tillbaka båda papprena i juli efter att en undersökning från RIKEN -centret fann att Obokata hade tillverkat och förfalskat data. Senare samma år begick Obokata & rsquos rådgivare, Yoshiki Sasai, självmord genom att hänga sig.

Olika finansieringsorgan och tidskrifter, inklusive NIH, Vetenskap, och Natur, vidta åtgärder för att främja reproducerbarhet inom vetenskapen som svar på rapporter om att många publicerade studier inom biomedicinska, beteendemässiga och fysiska vetenskaper inte är reproducerbara.

17 federala myndigheter publicerar ett meddelande om förslag till regelverk (NPRM) för revideringar av den gemensamma regeln. Förändringarna skulle öka tillsynen över mänskliga biologiska prover, utöka kategorierna av forskning som är undantagna från regeln, öka kraven på informerat samtycke, kräva en enda IRB för flersidig forskning och minska vissa regelbördor för forskare och institutioner.

NIH lägger ett tillfälligt moratorium på finansiering av experiment med människor-djur-chimärer medan det reviderar befintliga regler som styr denna forskning.

17 federala myndigheter publicerar den slutliga regeln för revideringar av den gemensamma regeln. Slutregeln eliminerar kontroversiella bestämmelser som skulle ha krävt förhandsgodkännande för all forskning som involverar mänskliga biologiska prover. Regeln trädde i kraft 2019.

I oktober meddelar He Jiankui, forskare vid Southern University of Science and Technology i Shenzhen, Kina, världens födelse och rsquos första genredigerade spädbarn, båda tjejerna. Han hävdar att han använde CRISPR-Cas 9-teknik för att modifiera CCR5-genen för att ge tjejerna immunitet mot HIV. Tillkännagivandet genererar upprördhet runt om i världen och många forskare och beslutsfattare kräver ett förbud mot mänsklig könsredskap, genomredigering.


Den forntida Mellanöstern

Den gamla Mellanöstern var förmodligen den mest avgörande regionen i världens historia. Det var här som jordbruket först uppstod, de tidigaste städerna dök upp, skrivandet utvecklades först (och senare alfabetet), hjulet, seglet, bronsmetallurgi, järnmetallurgi, de första imperierna, de första lagkoderna - alla sågs först här.

Denna artikel täcker en allmän undersökning av Mellanöstern i antiken, från förhistoria till sen antikvitet. De enskilda civilisationerna behandlas i andra artiklar - du kan följa länkar till dem härifrån.

Innehåll

Civilisationens uppkomst

En gammal region med torra gräsmarker och bördiga flodslättar, den gamla Mellanöstern var det naturliga hemmet för det första jordbruket och sedan för de första civilisationerna.

Jordbrukets vagga ...

Mellanöstern är ett enormt område med många olika typer av klimat och landskap. Stora delar täcks av öken eller gräsmark någon annanstans finns det högland och berg täckta av skogar. Genom alla dessa zoner rinner långa floder, särskilt Tigris och Eufrat i Mesopotamien och Nilen i Egypten.

Höglandet i Mellanöstern är den naturliga livsmiljön för gräs, till exempel vete och korn, och det var nästan oundvikligt att jordbruk baserat på dessa grödor, som så småningom skulle täcka så mycket av världen, skulle börja här, för cirka 10 000 år sedan . Jordbruket hade spridit sig i Mellanöstern av c. 6000 f.Kr., och drev gradvis västerut in i Europa och österut till Indien och Sydasien.

... och civilisationen

Stora delar av Mellanöstern ligger inom en varm, torr zon, där det inte räcker med nederbörd för att odla grödor som vete och korn. De smältande snön i de höga bergen och vårregnen i kullarna bär färskt vatten och siltar ner i låglandet, översvämmar de torra flodslättarna och avsätter en rik lera i miles runt.

Detta innebär att marken som omger dessa floders nedre del är potentiellt mycket bördig. Det är dock för torrt för jordbruk större delen av året - utom under våren och försommaren, när det är för mycket vatten!

Bönderna bemästrade gradvis denna utmanande miljö genom att utveckla bevattningstekniker, som började omkring 5000 fvt. Detta skapade ett fantastiskt produktivt jordbruk, vilket ledde till uppkomsten av de första civilisationerna i världshistorien, sumerernas i Mesopotamien och det forntida Egypten i Nildalen.


Se TimeMap i Mellanöstern 3500 f.Kr.

Nomader

De samhällen som bosatte sig i de breda flodslättarna i Mesopotamien kom naturligtvis att ägna mycket av sitt land åt vete och korn, eftersom detta var den mest produktiva användningen för det. På höglandet och gräsmarkerna som omger dessa är flodslätten en bra användning av den mindre bördiga terrängen.

Betydelsen av lageruppfödning ökade i takt med att de växande populationerna av grödodlare i flodslätten växte och skapade en intensifierad efterfrågan på animaliska produkter som de saknade (ull, skinn, kött, ost och så vidare).

Som ett resultat växte samhällen upp på högländerna och slätterna i Mellanöstern som specialiserade sig på lageruppfödning och tog ett mer nomadiskt sätt att leva än tidigare. Dessa nomadiska pastoralister skulle spela en stor roll i regionens historia.

Detsamma var mycket mindre sant för Egypten, där Nildalen flankeras av bentorr öken. Bortsett från nära floden Nilen, är mänsklig bostad endast möjlig i oaserna.

Handla i en ny skala

De tusen åren mellan 3500 fvt och 2500 fvt såg stads civilisation sprida sig över Mellanöstern, bärd av långväga handel.

Ekonomierna i de två stora civilisationerna i Mellanöstern-forntida Egypten och Mesopotamien-byggdes på bevattningssystem som behövs för att få de bördiga markerna i Nilen och Eufrat-Tigris-slätten att stödja stora befolkningar. Men i huvudsak lera, erbjuder dessa flodslättar (särskilt Mesopotamia) dyrbart lite annat än bra grödor. De innehåller få mineraler för metall och sten, träd för trä och, bort från floderna, foder för för få får eller getter för de erforderliga mängderna kött, skinn, ull och dagboksprodukter.

För att få in dessa saker vände de gamla egyptierna och sumererna till handel i en skala som aldrig tidigare setts i mänsklighetens historia.

Behovet av metaller

I årtusenden hade människor använt koppar, en mjuk metall som bara var användbar för att göra smycken och andra dekorationer. Någon gång runt 3000 f.Kr. utvecklade metallsmederna i Mesopotamien brons. Detta var mycket tuffare än koppar och var idealiskt för rustning och vapen, liksom för skulpturer och byggnadsdekorationer. Det var tillräckligt starkt för jordbruksredskap, men det var alldeles för dyrt, så bönderna fortsatte att nöja sig med sten- och träredskap.

Varför var brons så dyrt? Det är en legering av två andra metaller, koppar och tenn. Dessa metaller förekommer naturligt i vitt skilda områden, mestadels en bit från Mesopotamien. Sumerierna behövde importera båda.

Brons började tillverkas i Egypten lite senare än i Mesopotamien, och liksom Mesopotamien hade det inget eget tenn eller koppar. Det behövdes också för att få in dessa metaller utifrån.

Som ett resultat strålade handelsvägar ut från Mesopotamien och Egypten till grannregioner. Handeln fördes upp genom floden Eufrat och Tigris till Mindre Asien, en mineralrik region och över till Syrien och Kanaän. Handelsvägar kopplade snart ihop de två stora civilisationscentrumen i dalarna Tigris-Eufrat och Nilen. De första stora hamnarna i historien uppstod vid den syriska kusten, vid Byblos och Ugarit. I öster spred sig handelsvägar till Iran i sökandet efter metaller och andra varor, och kopplade till handel som strålade ut från städerna i Indus -dalen civilisation. En sjöväg öppnades också längs Indiska oceanens kust mellan Indus och mesopotamiska hamnar. I väster började de expanderande handelsförbindelserna ha påverkat samhällena i sydöstra Europa.

Handelns inverkan

Dessa handelsvägar hade stor inverkan på de samhällen som de berörde, till exempel ledde till att nya civilisationer växte upp i östra Medelhavet.

Varhelst handeln kom upp växte lokala marknader upp och städer växte - ofta, som i Mindre Asien, runt bosättningar av mesopotamiska handlare. Läs- och skrivkunnighet, sofistikerad konstproduktion och andra civilisationstekniker sprids. Dessa marknader som fungerade som noder för långväga handel stimulerade mer lokal handel och hantverk, vilket, genom att uppmuntra till mer intensiv produktion av mat och varor, höjde den materiella rikedomen i dessa orter. Under de tusen åren mellan 3500 och 2500 fvt spreds stadslivet och civilisationens konst över stora delar av Mellanöstern och därefter.

Riker och imperier

Perioden från 3000 BCE till 1500 BCE bildade stora, välorganiserade kungadömen i Egypten, Mesopotamien och Anatolien.

De första stora delstaterna

Den långa, smala nedre Nildalen lämpar sig för bildandet av en enda stat för att styra den. Vid detta skede i världshistorien vaktade nära och ogenomträngliga barriärer detta land: i norr, havet i öster och väster, öknen och i söder, en serie lättskyddade grå starrar som rusar genom smala raviner

Från omkring 3000 fvt kom nedre Nildalen under enad regim av en regim. De härskare över vad moderna forskare kallar det gamla kungariket i det forntida Egypten tog hela nedre Nildalen under deras fasta kontroll. Det var dessa faraoner som ledde byggandet av de tidigaste och mest bestående av konstgjorda underverken i världen, pyramiderna

Mesopotamien är mycket mindre mottaglig för enhetlig kontroll. Dess breda slätt, med sina två stora floder och många grenar, är vidöppen för angrepp eller invandring utifrån. Att skydda de bosatta bondesamhällena har alltid varit svårt, ända fram till idag. Lokala maktcentra har därför tenderat att vara normen. Det var alltså oundvikligt att Mesopotamiens land skulle producera en mängd små stadstater och lika oundvikligt att alla försök att förena dem under en regel skulle vara kortlivade

Ändå var det mesopotamierna som producerade de första riktiga imperierna i världshistorien.

De första imperierna

Den första av dessa som dök upp var det stora men relativt kortlivade imperiet Sargon och hans efterträdare. Denna stat täckte större delen av Mesopotamien och några av Mindre Asien och Syrien och nådde ända till Medelhavet. Det hade helt klart ett stort kulturellt inflytande på Mellanösternens historia. Kort som det var ledde det till införandet av det akkadiska språket som det främsta språket i Mesopotamien.


Bronshuvud av en kung, troligen Sargon i Akkad men möjligen Naram-Sin.
Iraks generaldirektorat för antikviteter - Encyclopedia Britannica Online

Detta akadiska imperium följdes av ett annat imperium, centrerat på Ur, en sumerisk stadsstat som ligger nära Persiska viken.

Amoriterna

Vid denna tidpunkt påverkades mycket av Mellanöstern av migrationen av ett nomadiskt folk som kallades amoriterna.

Vi har sett hur nomadiska människor, får- och getvårdare, växte fram i utkanten av Tigris-Eufrat-slätten. En tid efter 2500 f.Kr. bosatte ett sådant folk, amoriterna, de torra gräsmarkerna mellan Mesopotamien och Syrien.

Någon gång före år 2000 f.Kr. började de flytta ut från detta vilda avfall till de civiliserade länderna på båda sidor. Det finns allt fler bevis för att denna expansion av nomadism var kopplad till början av en torr period, som varade i cirka 200-300 år. Området spannmålsodling krympte när marginalmarker, med begränsad tillgång till vatten, övergavs. Förhållandena kan mycket väl ha blivit mycket mer lämpade för vallare än bönder på många ställen. Denna torra period verkar ha påverkat hela Mellanöstern, liksom sydöstra Europa.

I alla fall hade amoriterna (och deras nära släktingar kanaanéerna) snart erövrat städer och grundat riken i Syrien, Kanaän och Mesopotamien. Den mest framgångsrika av dessa nya stater var den som var centrerad på Babylon under dess berömda kung, Hammurabi (regerade ca 1792-1750 f.Kr.), den kom att styra ett omfattande imperium som täcker Mesopotamien och stora delar av Syrien.


Code de Hammurabi, roi de Babylone face avant, bas-relief.
Reproducerad under Creative Commons 3.0

Vagnen

Vagnens ankomst var en betydande utveckling i Mellanösternens historia, liksom i andra regioner. Det introducerades troligen av indoeuropeiska talande folk som kom in i regionen, antingen från stepparna i Centralasien eller österut från Balkan, i Europa. Varje härskare med en styrka av vagnar vid sitt samtal hade en omedelbar fördel framför alla motståndare som inte gjorde det, och denna militära teknik spred sig snabbt genom Mellanöstern.

Dessa indoeuropeiska hövdingar inrättade riken som skulle styra stora delar av regionen-hettiterna i Mindre Asien, Mitanni i norra Mesopotamien och Syrien och kassiterna i södra Mesopotamien. Icke indoeuropéer använde sig också av denna teknik, med till exempel assyriska härskare hade snart vagnar i sin armé.

Hyksos

Civilisationen i det antika Egypten, som hittills hade blomstrade i relativ isolering, drabbades också djupt av dessa omvälvningar, och det led faktiskt av den första stora invasionen från norr sedan grundandet av det enade gamla kungariket Egypten år 3000 f.Kr.

Hyksos var ett nomadiskt folk, troligtvis nära släktingar till amoriterna. De kom in i Kanaän från de östra öknen samtidigt som amoriterna grundade riken i Syrien. Medan i Kanaan antog Hyksos vagnen, och med denna teknik invaderade Egypten. Där besegrade de den gammaldags (och vagnlösa) egyptiska armén och etablerade ett mäktigt rike runt Nildeltaet.

Med tiden framkallade detta ett nationellt svar under skickliga egyptiska ledare som drev ut Hyksos och etablerade det nya kungariket Egypten över hela landet. För att uppnå detta antog även de vagnen som en viktig del av sin armé.

Stora krafter

Mellanöstern dominerades vid denna tid av stora och mäktiga stater, och relationerna mellan dem när de tävlade med varandra om makt och inflytande. Nya kungariket Egypten, under dess krigiska faraoner, var en stormakt i regionen under hela denna period. I norr utmanade först Mitanni och sedan hettiterna Egypten om kontroll över Syrien och Kanaän. Dessa makter stod i sin tur inför en stark och ambitiös Assyrien, centrerad i norra Mesopotamien, medan södra Mesopotamien låg under Kassit -dynastin och härskade från deras huvudstad Babylon. Ett annat folk att nämna var minoerna på Kreta, där Knossos utan tvekan var centrum för rika och mäktiga stater.

För första gången i världshistorien var en grupp stormakter inblandade i ett långvarigt allianssystem, där sofistikerad diplomati reglerade relationerna mellan dem. En glimt av detta kan ses i en cache av diplomatisk korrespondens mellan Egypten och andra ledande mellanösternstater på den tiden, känd som Armana -bokstäverna. Dessa bokstäver hittades i den egyptiska öknen och var skrivna i babylonisk kilskrift. De skrevs tydligt av högutbildade tjänstemän som arbetade i en statlig byrå för utrikesfrågor.

Diplomati och krig

Detta allianssystem underbyggdes av äktenskapsavtal och utbyte av gåvor, och territorierna mellan de ledande makterna delades upp i inflytande. När dessa allianser inte kunde innehålla aggression av en eller annan makt, utbröt krig, i en skala som inte tidigare setts.

De första striderna som alla detaljer är kända inträffar under denna period. De ledande arméerna innehöll nu alla stora stridsvagnar. Dessa var dyra att underhålla och reparera, och besättningarna som bemannade dem krävde lång utbildning för att manövrera dem i strid. Arméerna var därför mer professionella än tidigare, dyrare och krävde en mer genomarbetad organisation. Staterna som behöll dem måste därför utveckla effektivare skattehöjningskapacitet än tidigare, och större och mer komplexa byråkratier.

Katastrof och avancemang

Perioden mellan 1500 och 1200 f.Kr. var höjdpunkten i bronsålderscivilisationen i Mellanöstern. Det slutade med katastrof för nästan alla berörda stater.

Ett dubbelslag föll på dem. Från väster kom ”Sea Peoples”, en grupp stammar som sattes igång av befolkningsrörelser i Europa och myllrade längs Lilla Asiens, Syriens, Kanaans och Egyptens kuster. Hetiterna överväldigades av dem, deras imperium försvann helt. Egyptierna, som redan försvagats av inre strider, klarade sig knappt undan det fullständiga nederlaget.

Samtidigt expanderade en annan grupp av nomadiska stammar araméerna, som hade ersatt amoriterna i öknar och gräsmarker mellan Mesopotamien och Syrien någon gång i mitten av det andra årtusendet f.Kr. .

Denna period av omvälvning åtföljdes av två stora kulturella och tekniska framsteg. Järn hade använts i små mängder sedan metallurgins gryning, men bara som en ädelmetall. Någon gång i mitten av det andra årtusendet f.Kr. hade ett nytt sätt att smälta och tillverka järnföremål utvecklats, troligen någonstans i Mindre Asien. Denna utveckling gjorde järn lämpligt för användning i vapen och andra artefakter.

I detta skede var järn inte starkare än brons, men omvälvningarna i Mellanöstern efter 1200 f.Kr. störde troligen långväga handelsvägar som gjorde storskalig bronsproduktion möjlig. Mellan 1200 och 1000 f.Kr. användes därför järn, som är ett vanligt förekommande mineral över hela världen, vid tillverkning av vapen. Eftersom det var gott och billigt började järn också användas för tillverkning av jordbruksredskap. I detta är det mycket mer lämpligt än sten och trä, som på grund av brons kostnad hade varit det främsta materialet för jordbruksverktyg fram till nu. Spridningen av järnodlingsverktyg skulle höja jordbruksproduktiviteten kraftigt.

Gradvisa förbättringar av järnsmältningstekniker ökade dess styrka och flexibilitet, vilket gjorde det mer lämpligt inom rustning och vapen än brons, och ytterligare ökade användningen inom jordbruket.

Alfabetet

Det andra stora kulturella framsteget var alfabetet. Liksom järn hade detta också utvecklats någon gång under senare 2: a årtusendet f.Kr., troligen i Kanaän. Det är möjligt att dess fördelning hölls tillbaka av motstånd från de härskande eliterna. De skriftformade och hieroglyfiska skrivsystemen som användes under bronsåldern var mycket komplexa och tog lång tid att bemästra. Som ett resultat var läskunnigheten begränsad till en liten klass präster, skriftlärda och härskare, som hade råd att sätta sina barn genom långa år av utbildning. Läskunnighet var faktiskt ett mystiskt hantverk som tillhör dem med elitstatus.

Alfabetiska manus, å andra sidan, kan läras snabbt och hade potential att sprida sig till mycket större delar av befolkningen eftersom läsning och skrivning nu kunde bemästras utan en lång, specialiserad utbildning. Möjligheten att massorna skulle bli läskunniga skulle ha förfärat de gamla eliterna.

Störningen i slutet av andra årtusendet slackade emellertid kraftigt på dessa eliters makthållning, åtminstone för en tid, och användningen av alfabetet började sprida sig.

Nya människor i framkant

Eftersom bronsålderns stormakter hade försvunnit eller försvagats, kunde nya människor komma fram. I Syrien antog de feniciska städerna det tidiga alfabetet som sitt skrivsystem. Att vara ett handelsfolk, ha läskunniga köpmän och hantverkare var en värdefull tillgång. När mer stabila förhållanden återvände till Medelhavet, efter cirka 1100 f.Kr., var de pionjärer på långväga handelsvägar så långt som till Spanien och till och med in i Atlanten och så småningom nådde södra Storbritannien. De blev rika på handelns intäkter, men de skulle också överföra användningen av alfabetet till Medelhavets folk.

Två andra folk dök upp i historiens ljus vid denna omvälvningstid. Filistéerna hade kommit till regionen som en del av havsfolken och bosatte sig i ett förbund med fem stadstater vid Kanaans kust. Faktum är att Kanaans land kom att kallas efter dem, Palestina.

Israeliterna

Det andra folket var israeliterna. Dessa hade invaderat Palestina någon gång i de oroliga tiderna runt 1200 f.Kr., då greppet från stormakterna i området hade dragits tillbaka. De hade bildat en lös koalition av stammar innan de förenades under en kung (den ödesdigra Saul), cirka 1050 fvt.

Israeliterna hade tagit med sig den första (så vitt vi vet) monoteistiska religionen i världshistorien, centrerad på dyrkan av den Ena Guden, Jahve. Detta faktum skulle få djupgående effekter på senare historia.

Under tiden blomstrade kungariket Israel under en kort period efter 1000 fvt under dess kungar, David och Salomo, innan det delades upp i två halvor. De omgivande folken som hade kommit under israelitisk kontroll, moabiterna, edomiterna, filistinerna och arameerna, skakade sig snart fria.

Kamel tämde

En sista utveckling att nämna är kamelens domesticering vid denna tidpunkt. Detta gjorde att ökenfastheten på den arabiska halvön kunde korsas av handelsvägar, och livsstilen för de nomadiska beduinstammarna är från denna tid. Förmodligen kopplad till denna utveckling var framväxten av en urban civilisation i södra Arabien, som började 1000 f.Kr.

Multinationella imperier

I början av första årtusendet före Kristus såg Mellanöstern täckt av ett lapptäcke av små och medelstora riken. På den syriska kusten hade de feniciska städerna tagit framsteg som maritima handelsstater, och under de kommande två eller tre århundradena skulle spridning av Mellanöstern -teknikerna, framför allt alfabetet, till folken längre västerut. I söder och öster bråkade små arameiska och israelitiska riken med varandra. Assyriens rike höll fortfarande kvar i norra Mesopotamien, krympt och defensivt och i södra Mesopotamien hade babylonierna upplevt invasion och omvälvningar.

Assyrien och dess efterträdare

Från 800 f.Kr. var dock dagarna för självständighet för dessa små riken räknade, eftersom de föll under dominans av Assyriens kungarike. Från mitten av 800-talet styrde det assyriska imperiet direkt en enorm del av Mellanöstern, från Medelhavskusten till Gulfkusten, och det var banbrytande för många av de imperialismstekniker som senare imperier använde. Assyriska erövringar åtföljdes ofta av förstörelse av hela samhällen, eftersom ett stort antal människor flyttades långt från sina hemländer. Mellanöstern blev en smältdegel där sedan länge etablerade folk förlorade sin historiska identitet-det mest kända exemplet var Israels kungas fall 722 fvt. Arameiska blev lingua franca av hela regionen.

I Mindre Asien kunde de rika kungadömen i Frygien och Lydien motstå assyriska intrång, men led av de första stora invasionerna i Mellanöstern av nomadiska människor från stäppen. Cimmerierna och skyterna kom svepande ner och tillfogade de stabila samhällena i norra Mesopotamien och Mindre Asien stor förstörelse. När de drog sig tillbaka var det stora assyriska riket borta.


Pygian -byggnad: rekonstruktion av Georges Jansoone - Självfotograferad

I stället hade två gamla stater åter dykt upp på scenen, Egypten och Babylon. De fick sällskap av ett helt nytt imperium, medernas, ett nytt folk i historien som hade migrerat ner från Centralasien och bosatt sig i Iran under de föregående århundradena.

Från slutet av 800 -talet till slutet av 600 -talet delade dessa tre makter, tillsammans det rika kungadömet Lydia i Mindre Asien, praktiskt taget Mellanöstern mellan dem. Det var under denna period som Juda kungarike förstördes av Babylon (586 fvt).

Persiska riket

Från 540 -talet föll alla fyra makterna en efter en till perserna, som därigenom etablerade det största imperium som ännu setts i mänsklighetens historia (och det största, sett till området, i den antika världen).

Persernas styre var relativt mildt och till skillnad från sina föregångare lämnade de lokalbefolkningen och deras kulturer på plats. Faktum är att de faktiskt uppmuntrade till vidarebosättning av de landsflyktiga judarna tillbaka i sitt hemland runt Jerusalem.

Vid 500 fvt hade många lokala lojaliteter underminerats av assyrierna och babyloniernas statliga stöd, och invånarna i Mellanöstern var vana vid att leva i enorma multinationella stater under kejserliga regimer. Ett gemensamt språk, arameiska, täckte regionen, och med det, det arameiska alfabetiska manuset. Mellanöstern handelskommunikation stärktes ytterligare av det imperiumspännande persiska vägnätet.


Exempel på en tvåspråkig grekisk och arameisk inskription
av Mauryan kejsaren Ashoka den store

Nya riktningar inom religionen

Vid 500 fvt hade Mellanöstern också blivit den första regionen för att bekanta sig med en ny utveckling inom religion, monoteism. Israeliterna hade fokuserat sin tillbedjan på den ena guden, Jahve, som paradoxalt nog hade stärkts av en exilperiod i Babylon för många av den religiösa eliten. Perserna hade utvecklat sin egen monoteistiska tro på zoroastrianismen (kanske mer exakt bör zoroastrianismen beskrivas som en dualistisk tro, eftersom det hävdar att två gudar, en god och en ond, strider om kontrollen över kosmos, även om det goda garanteras den ultimata segern ). Vilket samband, om det fanns, mellan de två religionernas ursprung och tidiga utveckling är okänt, även om moderna forskare ofta ser ett starkt zoroastriskt inflytande på senare judendom.

I två århundraden efter 500 f.Kr. styrde det persiska imperiet nästan hela Mellanöstern. Sedan, på några korta år efter 334 f.Kr., förvandlade erövringarna av Alexander den store regionen.

En främmande civilisation

Det persiska imperiet medförde en oöverträffad grad av fred, stabilitet och välstånd i ett och ett halvt sekel efter 500 f.Kr. När 400 -talet började närma sig började dock dess politiska stabilitet att försvagas och revolter började skaka imperiet. Grekiska legosoldater spelade en stor roll i dessa avsnitt och värderades högt för sina stridskvaliteter.

Alexander den store och hans efterträdare

Dessa kvaliteter var uppenbara i stor skala vid erövrningarna av Alexander den Store.

Efter att ha förenat de grekiska stadstaterna under hans ledning, invaderade Alexander, kungen av Makedonien, Persien som innehöll Mindre Asien 334 fvt. Under de närmaste tio åren erövrade han det enorma persiska imperiet och invaderade till och med Indien.

Efter Alexanders för tidiga död 323 fvt började hans imperium omedelbart falla sönder när hans generaler kämpade mot varandra för överlägsenhet. Vid 300 fvt hade imperiet brutit upp i tre huvudstycken, var och en under en familj av en av Alexanders generaler: Makedonien i Grekland och Balkan, under Antigoniderna ett stort territorium som sträckte sig från Mindre Asien till Indien, under Seleukiderna och Egypten, under Ptolemaios. Andra härskande familjer kontrollerade mindre territorier.

Den hellenistiska tiden

Trots den korta tid då Alexander den Stores erövringar inträffade och hur snabbt de delades upp bland hans efterträdare, förvandlade de Mellanöstern i århundraden framöver. De införde en ny och främmande kultur på regionen, första gången i historien hade detta gjorts i en så omfattande skala. Denna kultur var i grunden grekisk, eftersom Alexander och hans efterträdare grundade många städer i grekisk stil, mitt i Mellanöstern så långt som till Afghanistan och Indien. Dessa städer befolkades av greker och makedonska nybyggare och blev centrum för spridningen av den grekiska civilisationen. Grekiska kulturella influenser kändes långt bortom hellenismens politiska gränser: statyn av en södra arabisk kung är avbildad i grekiska kläder och grekiska stilar hade ett stort inflytande på indisk konst och arkitektur.


Staty av Alexander i Istanbuls museum

Moderna forskare skiljer denna fas av den grekiska civilisationen från den tidigare, klassiska tiden, genom att märka den den hellenistiska perioden. Framstegen inom konst och vetenskap, som grekerna påbörjade århundraden tidigare, fortsatte snabbt, men det var också en period då grekisk kultur upplevde en viss hybridisering med lokala traditioner i Mellanöstern. Konststilarna och tänkandet hos de gamla egyptierna och babylonierna utövade ett betydande inflytande på grekerna, samtidigt som icke-grekiska folk, om de inte helt absorberades av den hellenistiska kulturen, påverkades djupt av det. Till exempel översatte judarna, som vid den här tiden fanns i alla större städer i Mellanöstern och i deras judiska hemland, sina skrifter till grekiska vid denna tid, och grekiska idéer blev inbäddade i den judiska tron.


Se TimeMap av Mellanöstern år 200 fvt

En region uppdelad

Under de senaste två århundradena f.Kr. pressades de hellenistiska kungadömen som hade huggits ut ur Alexander den stores erövringar både från öst och väst.

Politisk splittring, kulturell enhet

I öster erövrade partherna, ett folk som var nära släkt med perserna, snabbt ett stort imperium och grep Iran och Irak från de seleukidiska kungarna. I väst expanderade Roms ökande makt gradvis till Grekland och Balkan, och sedan till Mindre Asien, Syrien, Palestina och slutligen Egypten. Efter att ha slukat alla de hellenistiska kungadömena i östra Medelhavet stod romersk makt direkt inför partherna. Ett försök av romarna att erövra vidare till Parthia mötte katastrof i slaget vid Carrhae, 54 f.Kr.

Den resulterande uppdelningen av Mellanöstern mellan det romerska och parthiska imperiet satte mönstret för den politiska kartan över regionen som skulle bestå fram till islams ankomst, mer än sexhundra år senare.

Den hellenistiska civilisationen, centrerad på de många städer som grundades av Alexander den store och hans efterträdare som prickade Mellanöstern, överlevde i båda delarna av Mellanöstern. De hellenistiska städerna Iran och Irak fortsatte att blomstra under sina nya parthiska herrar, och romarna, som ärvare till århundraden av grekiskt inflytande i sitt italienska hemland, främjade aktivt hellenistisk kultur.

Ett delvis undantag från förekomsten av den hellenistiska civilisationen var många judars medvetna avvisning av hellenismen. Vid detta datum kunde judiska samhällen hittas i många städer i hela Mellanöstern. Många av invånarna i det judiska hemlandet Judaea höll fast vid sina förfäders sätt. De hade gjort uppror mot de seleukidiska kungarnas ansträngningar att hellenisera dem och inrättade en oberoende judisk stat.

Många högstatiga judar fortsatte emellertid att omfamna hellenismen, och med tiden gled till och med eliten i den nya judiska staten alltmer tillbaka in i den hellenistiska världen.

Gräns ​​mellan civilisationer

Förutom att utarbeta ett imperium för sig själva i Iran och Irak utförde partherna en värdefull tjänst för civilisationerna i Mellanöstern genom att utveckla ett tungt kavalleri som patrullerade stäppens gränsland. Under flera århundraden skulle detta försvar rädda länderna i Mellanöstern från att bli överkörda av de turbulenta nomaderna från Centralasien och leda deras uppmärksamhet österut till norra Indien.

Rom kontra Parthia

Under större delen av perioden var gränserna mellan det romerska och parthiska riket relativt fredliga, även om de var kraftigt försvarade. Då och då utbröt krig mellan de två makterna. I dessa blev romarna överlag bättre på striderna, deras arméer attackerade ibland djupt in i parthiskt territorium. Dessa invasioner hade ingen permanent inverkan på geopolitiken i regionen, eftersom ockupering av mycket parthiskt territorium under en viss tid visade sig vara för mycket för dem.

Bortsett från stora krig fanns det en pågående strid om kontrollen över det strategiskt värdefulla kungariket Armenien, som fungerade som en buffert mellan de två imperierna. Denna tussel tog vanligtvis form av försök att placera en marionett på den armeniska tronen, ibland backas upp av militär aktion. År 200 CE var Armenien fast i det romerska lägret.


Se TimeMap av Mellanöstern år 200 CE

Återupplivandet av den iranska civilisationen

Det faktum att det var romerska arméer som trängde in i parthiskt territorium, och inte tvärtom, innebar att invånarna i det romerska riket kände ett större mått av fred och välstånd än de i det parthiska imperiet. I den senare var centren för den hellenistiska civilisationen i Mesopotamien på direkt väg att invadera romerska arméer och led i enlighet därmed. Detta ledde till att kraftigt försvagade hellenistiska kulturella influenser i det parthiska riket. Denna utveckling förstärktes av en till synes avsiktlig politik för att främja en iransk kulturell väckelse av den parthiska aristokratin.

Kristna och judar

Mellanöstern vid denna period var en region med religiös förändring. Nya mysteriereligioner som mithraism spreds i regionen. Framför allt föddes kristendomen i Judea och Galilé, och började sprida sig i Mellanöstern från efter 30 e.Kr. År 200 e.Kr. fanns den i hela både det romerska och parthiska imperiet, och till och med (i mycket mindre skala) i Indien.

Judaea, det lilla området som födde kristendomen, såg katastrofala utvecklingar för sina judiska invånare. Det var platsen för två stora uppror mot det romerska imperiet (66-71 CE och 132-36 CE) som slutade med fullständig förstörelse av den judiska heliga staden Jerusalem (och dess återuppbyggnad som en romersk koloni), och spridningen av det judiska folket från sitt hemland.

En ny dynasti

År 224 störtades parterna av en persisk dynasti som kallades sasanierna. De skärpte imperiets administration och blåste nytt liv i kampen med Rom. Vid den här tiden stod det romerska riket inför svårigheter på alla dess gränser, och så utgjorde sasanierna snart ett formidabelt hot mot Roms östra provinser. Nadiren för romerska förmögenheter kom när deras kejsare, Valerian, fångades av perserna 260. Efter detta kunde de återställa sitt försvar och sasanierna kunde inte uppnå en så slående framgång igen i århundraden. Icke desto mindre fortsatte det persiska imperiet att utgöra ett ständigt hot mot säkerheten vid Roms östra gräns, och från slutet av 300 -talet och framåt lyser de två imperierna, båda nu mycket mer militariserade än tidigare, mot varandra över sina tungt beväpnade gränser. De använde till och med rivaliserande arabiska stammar för att skydda sina södra ökengränser.


Den sassanska kungliga symbolen och Persiens mytologi

Transformationer

Bakom dessa gränser förändrades det romerska imperiet nästan av erkännande. Den första stora förändringen var antagandet av kristendomen som imperiets ledande religion. I detta föregick Armenien faktiskt romarna, deras kung konverterade till kristendomen 314. En annan innovation var installationen av en ny huvudstad i Konstantinopel. Detta förde kejsarmaktens säte mycket närmare invånarna i Mellanöstern. Det påskyndade också en förskjutning mot användningen av grekiska som det vanliga, om än inte det officiella, regeringsspråket i Roms östra provinser. Denna process fick ytterligare drivkraft genom förlusten av imperiets västra (och latinsktalande) provinser under 500-talet.

Under tiden hade det persiska imperiet antagit en annan monoteistisk tro, zoroastrianism, som dess officiella religion. Zoroastrianismens praktik begränsades till stor del till den persiska härskarklassen, de lägre klasserna, särskilt i städerna, som omfattade kristendomen i stor utsträckning.


Matriarkat

Under den högsta utvecklingen av det första samhället var en könsfamilj huvudsakligen baserad på äktenskap mellan en man och en kvinna, även om de fortfarande fanns i tusentals år när det gäller gruppäktenskap. Äktenskap gjordes vanligtvis enligt kvinnors önskemål och#8211 mödrar. Makarna till fruarna var ursprungligen av olika kön. Både man och fru hade sina egna tillgångar, som de uppnådde och använde själva. Medan mannen hade verktyg och vapen och utrustning för jakt och fiske, var hustruns tillgångar alla hushållsredskap.

Bostadsorten för maken var matrilocal (lat. mater – mother locus - en plats), vilket innebär att maken lämnade sin familj så att han kunde bo med sin frus familj.Han fortsatte att leva och arbeta i hustruns familj.

Vid matriarkatets tid var människans ställning väsentligt liten. Kvinnornas viktiga roll i ekonomisystemet möjliggjorde hennes höga ställning i samhället och därför den så kallade modermakten eller matriarkatet (lat. Mater – mother gr. Arhe – power). Den neolitiska periodens ekonomiska utveckling förändrade emellertid relationerna i samhället eller familjen helt. Den matriarkala karaktären hos familj-könsrelationer, där kvinnor spelade en ledande roll, ersattes nämligen av ett patriarkalt arrangemang av mänskliga samhällen.

Intensiv boskapsuppfödning, plogjordbruk, yrkesjakt och fiske var aktiviteter som endast var reserverade för män. Framsteg inom jaktkunskaper och fiske tillät människor att skapa permanenta matreserver, vilket garanterade ett lugnt och tyst liv under den kommande perioden. När hantverket separerades från jordbruket gick många aktiviteter från den tidigare inhemska ekonomin, som nästan uteslutande var kvinnojobb, i händerna på män, på grund av det började hantverkare - proffs dyka upp.


Livets slutvård

Vad är vård vid livets slut? Vård vid livets slut är specialiserad vård som ges till en person som närmar sig eller vid livets slut. Även om du kan hitta olika definitioner av detta ämne, finns det ingen verklig enighet om när den tid som kallas livets slut börjar. Även om det slutar med en persons död, när börjar det egentligen och hur kan det bestämmas? Det är ett av de största hindren för att tillhandahålla kvalitetsvård vid livets slut eftersom vissa människor drabbas av sjukdomar där den exakta livslängden inte är lika tydlig. Vi kommer att diskutera mer om de olika sjukdomsbanorna i nästa kapitel, men för närvarande kommer vi att fokusera på att introducera detta ämne och dess betydelse för omvårdnadspraxis.

Så det är underförstått att slutet på livets (EOL) period slutar med döden. För vissa människor blir EOL -perioden kortare. Kanske drabbades de av akut trauma i en bilolycka och livslängden var bara några timmar eller dagar lång. Ibland kan livstidens slut vara flera år, som hos personer som lider av Alzheimers sjukdom. Hur som helst, EOL är en tid då specialiserad sjukvård behövs för att lindra lidande och förbättra livskvaliteten oavsett vilken tid en individ har kvar. Livets slut är ofta den period då behandlingar och procedurer fokuserar på komfort snarare än att ha det primära målet att bota den underliggande sjukdomen. Vanligtvis när en person sägs vara på EOL förväntas döden inom en snar framtid något, och därför tenderar målen för medicinsk vård att övergå till en mer komfortorienterad modell.

Människors perspektiv och preferenser kring vård i slutet av livet har studerats i stort. Patienter med allvarlig sjukdom som vet att de dör har rapporterat många viktiga delar av vården vid livets slut (Steinhauser, Christakis, Clipp, McNeilly, McIntyre, & Tulsky, 2000). Att undvika onödigt livsstöd, bra kommunikation och förtroende för sin läkare, vårdens kontinuitet och "livets slutförande" var vanliga teman som identifierades i en annan studie av sjukhuspatienter med allvarlig sjukdom (Heyland, Dodek, Rocker, Groll, Gafni, & amp Pichora, et al., 2006). Symptomhantering, värdighet och kontroll, livskvalitet och förberedelse identifierades av personer som fick palliativ vård i en annan studie (Aspinal, Hughes, Dunckley, & amp; Addington-Hall, 2006). Tidigare forskningsstudier har funnit att symptom- och hälsovårdshantering, behandlingspreferenser och beslutsfattande vid livets slut anses vara viktiga bland människor som dör.

Hanteringen av fysiska och psykosociala symtom hos personer som lever med livshotande sjukdom har också varit i fokus för forskningsstudier, särskilt rapporter om deras otillräcklighet. SUPPORT -studien undersökte många aspekter av kvaliteten på att dö i detta land, vilket tyder på behovet av en stor förbättring av vård av döende, särskilt med smärta och symptomhantering (The SUPPORT Principal Investigators, 1995). McCarthy, Phillips, Zhong, Drews och amp Lynn (2000) fann att över 25% av cancerpatienterna upplever allvarlig smärta under de senaste 3 till 6 månaderna av livet, med över 40% av dessa patienter med betydande smärta under de senaste 3 dagarna av liv. I en systematisk granskning av 44 studier identifierades smärta, trötthet, svaghet, aptitlöshet och brist på energi hos mer än 50% av patienterna med obotlig cancer (Teunissen, Wesker, Kruitwagen, De Haes, Voest och De Graeff , 2007). Oron för otillräcklig symptomhantering har också studerats brett i litteraturen hos patienter med cancer (Booth, Clemons, Dranitsaris, Joy, Young, & Callaghan, et al., 2007). Dessutom har psykologiska komponenter i avancerade sjukdomar som ångest, depression, stress, coping och terminal rastlöshet också undersökts hos patienter med cancer (DeFaye, Wilson, Chater, Viola, & amp Hall, 2006). Även om mycket av det tidiga arbetet inom vården vid livets slutskede var inriktat på bekymmer och behov hos patienter med cancer, har detta breddats till att omfatta patienter som drabbats av andra sjukdomar i slutskedet som hjärtsvikt, stroke, kroniska lungsjukdomar, njursjukdomar sjukdom, progressiva muskuloskeletala störningar och demens och Alzheimers sjukdom.

Den föredragna platsen för död har varit en aspekt av beslutsfattandet hos personer med terminala sjukdomar. Tang (2003) undersökte den önskade dödsplatsen hos 180 patienter med cancer och fann 87% som indikerar att de föredrar att dö hemma. Sjuttiotre procent av detta prov ansåg att dö på deras önskade plats var mycket viktigt. Trots preferensen att dö hemma fann Gruneir, Mor, Weitzen, Truchil, Teno och Roy (2007) 53% av dödsfallen från dödlig sjukdom på sjukhuset. Framtida prognoser för dödsplats tyder på att färre än 1 av 10 personer förväntas dö hemma år 2030 (Gomes & amp; Higginson, 2008). Generellt föreslår litteraturen att människor som vet att de dör föredrar att dö hemma. Flera studier har undersökt detta ämne med äldre personer och funnit att hem kanske inte är den bästa dödsorten för alla. En studie visade att majoriteten av äldre vuxna hade starka känslor av att inte vilja vara en börda för sin familj genom att dö hemma (Gott, Seymour, Bellamy, Clark, & amp Ahmedzai, 2004). Några andra bekymmer från den äldre vuxna befolkningen gällde deras övertygelse om att kvalitetsvård inte kunde ges i hemmet och att formella vårdgivare skulle komma in i hemmet, skulle i sig få vården att känna att den inte riktigt var "hemma". Även om hospice var den vård som äldre föredrog om de fick veta att deras sjukdom inte hade någon chans att återhämta sig, föredrog den äldre gruppen i detta urval (& gt75 år) att få denna typ av vård i en sluten miljö, till exempel ett sjukhus eller sluten sjukhus. (Catt, Blanchard, Addington-Hall, Zis, Blizard, & amp King, 2005).


Sidalternativ

Buddhismens historia är berättelsen om en mans andliga resa till upplysningen och om de läror och levnadssätt som utvecklats från den.

Siddhartha Gautama - Buddha

Genom att hitta vägen till upplysningen leddes Siddhartha från smärtan av lidande och återfödelse mot upplysningens väg och blev känd som Buddha eller 'väckte en'.

Buddha tempel staty, Katmandu, Nepal

Ett liv i lyx

Åsikterna är olika om datumen för Siddhartha Gautamas liv. Historiker har daterat hans födelse och död cirka 566-486 f.Kr. men nyare forskning tyder på att han levde senare än detta, från omkring 490 f.Kr. till omkring 410 f.Kr.

Han föddes i en kunglig familj i byn Lumbini i dagens Nepal, och hans priviligerade liv isolerade honom från lidande av livslidande sjukdomar som sjukdom, ålder och död.

Upptäck grym verklighet

En dag, efter att ha vuxit upp, gifte sig och hade barn, gick Siddhartha utanför det kungliga höljet där han bodde. När han gick ut såg han, var och en för första gången, en gammal man, en sjuk man och ett lik.

Detta störde honom mycket, och han fick veta att sjukdom, ålder och död var människors oundvikliga öde - ett öde som ingen kunde undvika.

Att bli en helig man

Siddhartha hade också sett en munk, och han bestämde att detta var ett tecken på att han skulle lämna sitt skyddade kungliga liv och leva som en hemlös helig man.

Siddharthas resor visade honom mycket mer av världens lidande. Han sökte efter ett sätt att undvika det oundvikliga med död, ålderdom och smärta först genom att studera med religiösa män. Detta gav honom inget svar.

Ett liv i självförnekelse

Siddhartha mötte en indisk asket som uppmuntrade honom att följa ett liv med extrem självförnekelse och disciplin.

Buddha praktiserade också meditation men drog slutsatsen att i sig själva var de högsta meditativa tillstånden inte tillräckliga.

Siddhartha följde detta liv med extrem asketism i sex år, men detta tillfredsställde honom inte heller, han hade fortfarande inte undgått lidandet.

Mittvägen

Han övergav den strikta livsstilen för självförnekelse och ascetism, men återgick inte till den bortskämda lyxen i sitt tidiga liv.

Istället förföljde han Middle Way, vilket är precis vad det låter som varken lyx eller fattigdom.

Upplysning

Bodhi -trädet bredvid Mahabodhi -templet, platsen där Buddha uppnådde upplysning ©

En dag, sittande under Bodhi -trädet (uppvaknandeens träd) blev Siddhartha djupt absorberad av meditation och reflekterade över sin upplevelse av livet, fast besluten att tränga in i dess sanning.

Han uppnådde slutligen upplysning och blev Buddha. Mahabodhi -templet på platsen för Buddhas upplysning är nu en pilgrimsfärd.

Buddhistisk legend berättar att Buddha till en början var glad att bo i detta tillstånd, men Brahma, gudarnas kung, bad på hela världens vägnar att han skulle dela sin förståelse med andra.

Läraren

Buddha satte igång undervisningshjul: snarare än att dyrka en eller flera gudar, fokuserar buddhismen på den tidlösa betydelsen av undervisningen, eller dharma.

Under de närmaste 45 åren av sitt liv lärde Buddha många lärjungar, som blev det Arahanter eller 'ädla', som hade uppnått upplysning för sig själva.


Titta på videon: jabrta aru byta eslmiya (Januari 2022).