Historia Podcasts

Att göra mumier

Att göra mumier


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Making Mummies - HISTORIA

Jag vet att detta är märkt som ett "Story of the World" -inlägg, men vi använde faktiskt inte texten för den här lektionen. Men alla aktiviteter fungerar perfekt med kapitel 4 - Making Mummies. Om du inte använder Story of the World skulle dessa aktiviteter göra en stor liten enhetsstudie om egyptiska mumier!

Vi hade redan läst om mumifieringsprocessen i flera olika biblioteksböcker om Egypten, så jag ville ta ett annat grepp och titta på vetenskapen bakom hur mumifiering fungerar.

För vår alternativa text använde vi en sida från "Science of Ancient Egypt: Mummification" (en del av en större bunt om det antika Egypten av Dr. Dave's vetenskap som jag köpte efter att ha blivit kär i hans gratisprov på The Nile). Det täckte några saker som de andra böckerna vi läste inte om vetenskapen bakom att göra mumier (som hur mikroorganismer är involverade i nedbrytning av kroppar och hur Natron, saltblandningen som egyptierna använde vid mumifiering, hindrade dessa från att växa genom att ta bort fukt ).

Medan enhetsstudien var för klass 4 - 7, gjorde vi detta när min son var 1: a klassare med en dagisstorlek. Jag kände att materialet var engagerande och barnvänligt nog för honom att hantera. särskilt eftersom han älskar vetenskap. (Och jag hade rätt)

Jag försökte dock inte täcka hela enheten, eftersom jag visste att det skulle vara en uppmärksamhet. Istället använde jag ett par sidor från den för den här lektionen, och jag gjorde vad jag alltid gör. lagt till några taktiler och bilder, och naturligtvis många frågor.

Först granskade vi egyptisk mumifiering med den här videon.


Sedan, innan vi grävde i texten, tog jag min son ut för att se något jag visste hade suttit ute vid staketet på vår gård. resterna av en död fågel. Jag visste att det skulle vara ett bra exempel på vad som händer med ett djur efter att det har dött. och hur mikroorganismer deltar i den processen (även om jag är säker på att myror också deltog).

Jag pekade ut benen och näbben och fjädern och frågade min son "Vad tror du har hänt med resten av det, alla fågelns muskler och sånt?"

Han gissade om att fågeln skulle gå till himlen (teologilektioner dyker upp när minst förväntat, eller hur?).

"Jo, Bibeln säger inte om fåglar går till himlen. Vissa människor tror att de gör det, och vissa människor gör det inte, men vi vet inte. Men när människor går till himlen står det att Gud ger oss nya kroppar. Så våra gamla kroppar stannar här när vi dör. Så även om djur går till himlen betyder det inte att deras kroppar gör det också. Så vad tror du har hänt med fågelns kropp? "

Jag lät honom ge ett par gissningar till och sa sedan: "Låt oss gå in och ta reda på det!" Det gjorde honom intresserad och han lyssnade uppmärksamt när jag läste hela sidan om "Bevara kroppen" som talade om hur mikroorganismer bryter upp och konsumerar döda saker och hur mumifieringsprocessen förhindrar det.

Då uttryckte min son vissa farhågor för att mikroorganismer skulle äta honom. så jag berättade om hur när vi lever att våra celler har sätt att bekämpa dåliga bakterier och bakterier, och att andra bakterier lever i vår kropp och inte skadar oss, men när någon eller något dör än dess celler dör också, och så börjar mikroorganismerna sedan äta upp de döda cellerna.

Även om videon nedan inte direkt svarar på den frågan, beskriver den nedbrytningsprocessen och skulle vara en bra resurs att dela med äldre barn för denna studie. Jag föreslår inte detta för yngre barn eftersom några av illustrationerna kan vara skrämmande för dem (även om alla barn är olika. Du kan förhandsgranska det och se om du trodde att det skulle fungera för ditt barn). Efter minut 2:27 talar det om problemet med begravningsutrymme/kostnad och några lösningar, som inte är lika relaterade till den här lektionen, så du kanske vill stanna där (även om det är intressant).

Om dina barn är intresserade av att lära sig mer om vad vi gör med kroppar för att förbereda dem för begravning idag, har den här sidan också bra information.

Vi hoppade över nästa sida i mumifieringsenhetsstudien ("Salt) för att komma tillbaka till efter att vi hade gjort vårt äggexperiment (eftersom det ger bort slutet) och läste första stycket i" The Chemistry of Salt. "Detta stycke talar om hur salt är en blandning och hur det finns olika sorters salt (även bakpulver är kemiskt sett ett salt). Så jag visade honom lite.

Vi tittade på vanligt salt, grovt malet havssalt, havssalt från Himalaya, Epsonsalter och bakpulver. Jag lämnade dessa utanför på en maträtt för honom att röra och leka med medan jag läste nästa stycke om natron. När vi kom till det sista stycket om var egyptierna fick natron (i Natron -dalen, i Nildeltat), letade vi upp det på vår karta.

Äggmumieprov t
Vi följde upp vår studie med ett experiment där vi mumifierade ett hårdkokt ägg. Jag har sett detta gjort med äpplen också, eller en hel kyckling (som föreslås i SOTW Aktivitetsbok). Flera dagar in i vårt experiment läste vi sidan om "Salt" som vi tidigare hade hoppat över, efter att ha gissat varför vårt ägg hade krympt och stelnat.

  1. Hårdkoka ett ägg (eller två om du vill ha ett "kontroll" -ägg. Se avsnitt nedan). Skala av skalet.
  2. Mät upp ägget med flexibel tejplinjal och skriv ner resultaten.
  3. Väg ägg och skriv ner resultaten.
  4. Blanda lika mycket salt och bakpulver för att göra en approximation av natron (du kan bara använda salt istället). tillräckligt för att täcka ett ägg.
  5. Lägg ägget i en kopp eller öppen behållare och täck helt med natronblandning.
  6. Upptäck ägget och upprepa steg 1 - 3 varje dag i flera veckor tills vikten och storleken förblir konstant.

Nedan är våra bilder på vår äggmumie (vänster) och kontrollägg (höger). OK, ja, den första bilden är samma ägg omvänt. för jag tog inte en bild av den mumifierade innan vi lade den i saltet. Det är inte dagar i följd eftersom vi inte tog en bild varje dag (dagarna som visas är följande: Dag 1, dag 2, dag 5, dag 9, dag 12) och storlekarna är inte helt i skala, även om jag gjorde det försök visa hur de krympt (det var lite mer dramatiskt än bilderna här visar, faktiskt). Men du kan fortfarande få den allmänna idén.


Mumipappers historia i Amerika är nära kopplat till historien om både amerikansk papperstillverkning och papperstillverkning i allmänhet.

Försörjningsbrist Redigera

Papper kan sägas ha fötts i det antika Egypten, cirka 2000 f.Kr., med uppfinningen av vad romarna kallade "papyrus", baserat på ett tidigare grekiskt namn på materialet. Papyrus är inte papper i den moderna betydelsen av ordet, eftersom det bildades av komprimerade blad av vass stjälkar och inte en massa. Papper tillverkat av en massaväxtfibrer kan tillgodoräknas Ts’ai Lun i Kina år 105 e.Kr., när han först presenterade kejsaren ett pappersark av den inre barken på ett mullbärsträd. När tekniken för papperstillverkning letade sig in i Europa tillverkades inte papper av träd utan av en massa bomull och linnefibrer. Denna teknik för papperstillverkning kom först till Amerika i Germantown, Pennsylvania 1690 när William Rittenhouse etablerade det första pappersbruket. Rittenhouse hade varit papperstillverkare i Amsterdam, Nederländerna innan han kom till Amerika och tog med sig europeisk teknik. [2]

Vid 1850 -talet nådde papperstillverkningen i Amerika en krispunkt. Amerika producerade fler tidningar än något annat land och dess pappersförbrukning var lika med England och Frankrike tillsammans. Enligt en uppskattning från 1856 skulle det ta 6 000 vagnar, var och en med två ton papper, att bära allt papper som konsumeras av amerikanska tidningar på ett enda år. [3] Detta motsvarar ett behov av 405 000 000 pund trasor för de 800 pappersbruk som då var på jobbet i USA. [4] De flesta av dessa trasor importerades från Europa, med den största källan från Italien. År 1854 började dock Italien också exportera trasor till England, vilket minskade utbudet för amerikanska papperstillverkare. [5] Detta innebar att en ersättning för eller en ny försörjningskälla för trasor behövde hittas, och snabbt.

Isaiah Deck Edit

Vid samma tidsperiod var egyptiska mumier rimligen kända för allmänheten i Amerika. Många mumier hade varit en del av utställningarna och visats på museer och reseshower över hela landet. Faktum är att Dr Pettigrew var operatör för en sådan show, där han skulle packa upp eller rulla ut mumier framför en folkmassa för deras nöjen. [6] Drivkraften för en ny källa för trasor för papper kan ha kommit från Dr. Isaiah Deck, en engelsman vid födseln, en New Yorker efter hemvist, en geolog efter handel, en arkeolog efter hobby och en målmedveten upptäcktsresande. På en tidigare kopparprospekteringsresa till Jamaica hade Deck utvärderat andra källor för papper inklusive aloe, plantain, banan och dolkgräs, men ingen var acceptabel. [7] Således, redan upptagen av papper och papperskällor, gav Deck sig ut på en resa till Egypten 1847 för att söka efter Cleopatras förlorade smaragdgruvor. Deck far, även kallad Isaiah, hade känt Giovanni Belzoni, en berömd italiensk rånare av egyptiska gravar Deck den yngre ärvde således från sin far några egyptiska artefakter, inklusive ett linne från en mamma. [8]

När Deck letade efter de förlorade gruvorna kunde Deck inte låta bli att lägga märke till den uppsjö av mumier och mumiedelar som dök upp på kommunala begravningsplatser som kallades "mumagropar". Han skrev, "Så många är de på vissa orter utanför de vanliga misshandlade spåren för de flesta resenärer, att efter periodiska stormar kan hela områden ses avskalade av sand och lämna fragment och lemmar utsatta i så mycket och variation." [9] Deck gjorde några beräkningar: anta två tusen år med utbredd balsamering, en genomsnittlig livslängd på trettiotre år och en stabil befolkning på åtta miljoner. Detta skulle lämna dig med cirka femhundra miljoner mumier. Lägg därtill antalet mumifierade djur inklusive katter, tjurar och krokodiler, och antalet stiger drastiskt. Deck säger också, ”det är ingalunda sällsynt att hitta över 30 kg. tyngden av linneförpackningar på mumier ... En prinsessa från den sena herr Pettigrews kollektion korsades i 40 tjocklekar, vilket gav 42 meter av den finaste konsistensen. ” [10] Deck beräknade vidare att den genomsnittliga förbrukningen av papper i Amerika är cirka 15 kg. per person och år. Detta innebar att utbudet från egyptiska mumier skulle kunna hålla jämna steg med den amerikanska efterfrågan i cirka 14 år, då skulle en ersättningskälla eller material troligen ha upptäckts, vilket gör behovet av trasor onödigt. [11]

Huruvida amerikanska pappersbruk tog Isaiah Decks förslag på allvar eller inte kan varken slutgiltigt bevisas eller avvisas. Vissa bevis finns dock kvar.

Dard Hunter Redigera

Dard Hunter är en välkänd pappersforskare och katalogföretagare och en förespråkare för handgjort papper. Hans bok, Papperstillverkning: Historien och tekniken för ett gammalt hantverk, berättar experimenten av I. Augustus Stanwood i både slipat papper och mumipapper. Hunter fick sin information från Stanwoods son Daniel, professor i internationell rätt. Enligt Daniel var hans far under det amerikanska inbördeskriget hårt pressad efter material till sin Maine-kvarn. Som sådan importerade han mumier från Egypten, avlägsnade kropparna från sina förpackningar och använde detta material för att göra papper. Flera skeppslaster mumier fördes till bruket i Gardiner, Maine och användes således för att göra ett brunt omslagspapper för livsmedelsaffärer, slaktare och andra köpmän. Professor Stanwood fortsätter att rapportera att trasorna förmodligen orsakade ett kolerautbrott bland arbetarna eftersom det inte fanns några standarder för desinfektion vid denna tidpunkt. Men eftersom kolera egentligen är en bakterie är det osannolikt att aktiva sjukdomsceller kunde ha överlevt i århundraden i omslag, vilket betyder att utbrottet vid anläggningen sannolikt antingen berodde på dålig personlig hygien för arbetarna eller från smutsiga trasor som nyligen importerats från avlidna européer , främst fransmän och italienare, snarare än mummytrasarna. [12]

Hunter skriver också i en omfattande fotnot av ett brev som han fick från en fru John Ramsey i Syracuse, New York, om historien som hennes fars vän brukade berätta om sina dagar i ett pappersbruk i Broadalbin, New York. Han arbetade där från 1855–1860 och var en av de män som ansvarade för att rulla ut de gamla linneförpackningarna från mumierna som bruket fick. Hon skrev till Hunter att ”de upprullade plaggen behöll mumiens form, så att när arbetarna försökte räta ut eller rulla ut” kokongen ”... sprang den genast tillbaka i mumiens form att den hade inneslutet så länge. ” [13] Hon beskriver också materialet som krämfärgat linne som fortfarande bär broderier på kanterna.

Hunter skriver också om och citerar från Decks förslag om import av mumier. Hunter hänvisar dock till verket som ett manuskript, och lämnar Joseph Dane att avfärda arbetet på egen hand, med angivande av att verket inte kan hittas och antyder att Hunter uppfann det för att passa hans syfte. [14] Detta krav från Dane måste också avfärdas, eftersom författare både före och sedan Dane, inklusive Decks samtidiga och moderna författare, bland vilka både Wolfe och Baker, har kunnat hitta kopior av detta papper. Dane avfärdar också Decks författarskap, och därför Hunter, på grundval av att det är i Swiftonian -satir. Han nämner Decks hänvisningar till sparsamhet, oro för att lindra brist och hans precision i sina beräkningar som ytterligare bevis på hans skrivning på sätt som bok 3 av Gullivers resor. Dane skriver också att Hunter borde ha insett att Deck inte var allvarligt, vilket ifrågasatte Hunter: s egen auktoritet på området. [15]

Bevis från tidskrifter Redigera

Det är ett verifierbart faktum att trasor från Egypten importerades under denna tidsperiod. Joel Munsell var en produktiv skrivare och utgivare från Albany, New York, och han förde en utklippsbok med artiklar om hans handel. Detta blev så småningom grunden för hans bok Kronologi om ursprung och framsteg för papper och papperstillverkning. För en post från 1855 registrerar Munsell att en last med 1215 balar med egyptiska trasor anlände och köptes av J Priestly & amp Co. för cirka 4 cent per pund. Hans källa, Paper Trade Reporter, uppgav att det slutliga inköpspriset för transaktionen var $ 25.000. [16] Nästa år, New York Tribune skrev att ungefär två och en kvarts miljon pund trasor har importerats från Egypten. [17]

Artiklar som diskuterar det praktiska och de ekonomiska konsekvenserna av import av mumier för papper för Egyptens regering och amerikanska pappersbruk publicerades också i 7 juli 1847 -numret av Vännen, 19 juni 1847 numret av Scientific American och 17 december 1847 -numret av Kalla krigets fontän. [18] Även om ingen av dessa artiklar bekräftar tillverkningen av nämnda papper i Amerika, bevisar de att konceptet var både allmänt talat om och under diskussion i välkända och respekterade tidskrifter på dagen.

En annan artikel publicerades i april 1873 -upplagan av The Druggists ’Circular and Chemical Gazette som beskrev ett besök från 1866 av en affärsman i New York i Alexandria. Där köpte han och "exporterade till USA" mumier från katakomberna "för att omvandlas till pappersmassa för papperstillverkning." Denna artikel påpekade också att mumier inte var idealiska för tryckning av papper på grund av de olika oljorna och botaniska ämnena som ingår i trasorna, vilket leder till missfärgning av papperet. [19] Detta bekräftar Hunters rapport om att Stanwoods bruk använde mumierna för att göra ett brunt slaktpapper.

Den 31 juli 1856, Syracuse Standard sprang ett meddelande i dess tidning som informerade läsarna om att det var tryckt på papper tillverkat av trasor importerade direkt från Egypten. Trasorna importerades av G.W. Ryan och bearbetades vid hans fabrik i Marcellus Falls. [20] Munsell tillägger noteringen att trasorna togs bort från mumier. [21] Hunter rapporterar att han inte kan hitta en kopia av detta nummer, [13] och Dane anser att detta betyder att papperet inte påstod att det hade tryckts på mumipapper, utan bara på trasor från mumieregionen . [22] Baker har emellertid hittat en kopia av papperet på Onondaga Historical Association och bekräftat såväl meddelandets ordalydelse som den fysiska skillnaden i denna fråga från dem som fanns före den. [23]

Bevis mot mumipapper Redigera

Dane hävdar att mumipapper omöjligt kan existera eftersom alla referenser till tidningen antingen är vagt dokumenterade eller är en produkt av muntlig historia. Han hävdar också att de har en aura av Swift om sig och att alla de ursprungliga författarna har satirens avsikt. Dane uppger också att varken kopian av Standard på mumipapper kan inte hittas, och inte heller kan Decks artikel hittas, som båda klart har visat sig vara felaktiga. [24]

Det finns verkligen några fakta som gör det omöjligt att bevisa mumipapperets konkreta existens. Först av allt, papperet från Standard och Norwich -bredden kan inte testas kemiskt för att bevisa att de är från mumier, eftersom testet bara skulle bevisa att de är gjorda av linne. De kan inte heller vara kol-14-daterade. Detta test kräver att materialet bränns, vilket innebär att objekt som finns i bara en eller två kopior måste förstöras för att slutföra testet, något som helt klart inte kan göras. Mummier gjordes också i över 4000 år i Egypten, så även en tidsram för pappersprodukten skulle inte begränsa materialets ålder till ett användbart fönster för att kunna dra fasta slutsatser. Dessutom kan andelen mumiduk till någon annan trasa i en given massa -blandning snedvrida resultaten av testet. DNA -testning skulle också visa sig vara otydlig, eftersom det enda detta test skulle verifiera är att materialet vid ett tillfälle hade nära kontakt med en människa.

Utanför vetenskapliga tester finns det inga befintliga register över pappersbruk som köper mumier. Om det fanns register eller kontoböcker har de antingen gått förlorade eller återvinnats av bruket själv för mer papper. Det finns inga fotografier av mumier eller mumieinpackningar på några pappersbruk. Fraktrekord och anpassade poster har också försvunnit. Dessa kan dock inte ha bevisat något avgörande heller, eftersom trasor för papper vid denna tidpunkt var tullfria, skulle inte lasten behövt deklareras. Även om mamma -trasorna hade deklarerats, skulle de troligen ha deklarerats som trasor för papper, utan härkomst. [25]

Den kanske mest kända användningen av mumier i andra branscher än papperstillverkning dök upp i Mark Twains roman Oskyldiga utomlands. [26] Han skriver om den praxis som då gällde på den egyptiska järnvägen att använda mumier för bränsle för att driva loken.

Jag ska inte tala om järnvägen, för den är som vilken annan järnväg som helst - jag ska bara säga att bränslet de använder för loket består av mumier som är tre tusen år gamla, köpta av ton eller av kyrkogården för detta ändamål, och att man ibland hör den vansinnige ingenjören ropa småaktigt, "D-för dessa plebeier brinner de inte värt en cent-svimmar en kung ... [27]

Den här berättarberättaren talade tunga i kinden. Han släpper in läsaren på skämtet i nästa avsnitt, där det står "Uppgivet för mig för ett faktum. Jag berättar det bara som jag fick det. Jag är villig att tro det. Jag kan tro vad som helst." Denna berättelse har nämnts av ett antal till synes tillförlitliga sekundära källor, inklusive en artikel i Scientific American 1859 och nyligen ett papper publicerat för BBC News 2011. [28] Som Heather Pringle noterade i sin definitiva bok The Mummy Congress , [29] "ingen expert har någonsin kunnat verifiera berättelsen. Twain verkar vara den enda publicerade källan - och en ganska misstänkt sådan."

Det finns många källor om användningen av grundmumier (mumier) i läkemedel. Faktum är att Merck & amp Company sålde mumie fram till 1910. Mummifierade kroppar som maldes producerar också ett brunt pigment, som fortfarande kallas "mummibrun" eller "egyptisk brun". [30] Färgen produceras inte längre från mumier. [31] Ytterligare biprodukter från mumier inkluderar destillation av kropparna för att producera aromatiska oljor, såsom olibanum och bärnsten, som kan göras till maskinoljor, tvålar eller till och med rökelse. [32] Uppenbarligen var mumier en valfri import av flera produkter, ungefär som buffeln eller valen hade varit före dem.


Skapandet av en modern mamma

Ed Young undersöker den gamla processen med egyptisk mumifiering.

När M, en äldre man från Baltimore, dog av hjärtsvikt 1994 donerade han sin kropp till vetenskap. Liksom Rameses den store, den egyptiska faraon som dog 1225 f.Kr., behandlades hans bortgång med all respekt. Båda smordes med oljor och kryddor och omsorgsfullt inslagna i linneskydd som var skrivna avskedsmeddelanden i hieroglyfer.

Men där Rameses, ansvarig för att bygga Abu Simbels stora tempel, fick Anubis, egyptisk dödsgud, att se på hur han var förberedd, smord och insvept, övervakades herr M: s bevarande av två amerikanska forskare: egyptologen Bob Brier, ordförande för Filosofiavdelningen vid Long Island University och Ronald Wade, chef för Anatomical Services vid University of Maryland School of Medicine.

För att fortsätta läsa den här artikeln måste du köpa åtkomst till onlinearkivet.

Om du redan har köpt åtkomst eller är prenumerant på utskrift och arkiv, se till att du är det inloggad.


Insänd av

VETENSKAP
GRADES K - 4
NS.K-4.1 Vetenskap som förfrågan
NS.K-4.2 Fysikalisk vetenskap
NS.K-4.3 Life Science
NS.K-4.6 Vetenskap i personliga och sociala perspektiv
NS.K-4.7 Vetenskapens historia och natur
BETYG 5 - 8
NS.5-8.1 Vetenskap som förfrågan
NS.5-8.2 Naturvetenskap
NS.5-8.3 Life Science
NS.5-8.6 Vetenskap i personliga och sociala perspektiv
NS.5-8.7 Vetenskapens historia och natur
BETYG 9 - 12
NS.9-12.1 Vetenskap som utredning
NS.9-12.2 Naturvetenskap
NS.9-12.3 Life Science
NS.9-12.6 Vetenskap i personliga och sociala perspektiv
NS.9-12.7 Vetenskapens historia och natur

SOCIALVETENSKAPER: Världshistoria
BETYG 5 - 12
NSS-WH.5-12.3 Klassiska traditioner, stora religioner och jätteimperier

Se fler dagens lektionsplaner i vårt lektionsplan för dagen -arkivet. (Där kan du också söka efter lektioner efter ämne.)

För ytterligare historielektionsplaner, se dessa utbildningsvärldsresurser:

För ytterligare vetenskapliga lektionsplaner, se dessa utbildningsvärldsresurser:


Egyptiska föreställningar om död och efterliv

Forntida egyptiska övertygelser om död och efterliv var ganska genomarbetade till sin karaktär. Man trodde att varje levande varelse hade en Ka, som stod för ande eller den vitala gnistan. Så länge en individ levde, lämnade Ka aldrig honom. Men i det ögonblick som han/hon dog, bleknade också Ka. Detta berodde på en enkel anledning att när en person levde, gav all mat och dryck som han/hon konsumerade Ka. Men efter döden, eftersom individen uppenbarligen slutade äta, blev Ka ’s existens omöjlig eftersom den inte längre kunde upprätthålla sig själv. Så, för att hålla Ka levande för alltid, erbjöds mat till den, så att den kunde konsumera dess andliga väsen. Å andra sidan var Ba, individens själ. Till skillnad från Ka som lämnade personen vid hans/hennes död, var Ba kvar hos personen även efter att han/hon dog.

Egyptiska begravningstullar syftade till att skilja Ba från den avlidnes kropp och förena den med Ka, så att de båda tillsammans kunde komma in i livet efter detta och leda en odödlig existens. Man trodde dock att Ba varje kväll återvände till sin kropp så att den kunde få ett nytt liv. Om kroppen inte bevarades, skulle Ba inte känna igen den och skulle aldrig kunna återvända till livet efter detta, och därmed upphöra personens existens i verklig mening. Mumifiering underlättade bevarandet av den döda kroppen, vilket gjorde det möjligt för Ba att känna igen den och gå in i den under natten för att föryngra sig själv.

Efterlivet var ett mycket viktigt begrepp i den gamla egyptiska religionen. En normal egyptier levde upp till cirka 40 års ålder eller så. Själva tanken på att vinna odödlighet efter döden var till stor del tillfredsställande och mumifiering säkerställde denna omoral. Så de gamla egyptierna mumifierade sina döda.


Lätt att göra, men var kom ingredienserna ifrån?

Arkeologer kunde komma med en grundläggande lista över mummi-tillverkande ingredienser: växtolja (kanske sesam), nypa rotextrakt (kanske från bulrushes), newt-err, ett växtbaserat tuggummi och trädharts.

Som alla kockar kommer att berätta för dig, särskilt en som arbetar med konserver, betyder det naturligtvis inte att du faktiskt gör något med dem.

Lyckligtvis har vi redan en bra uppfattning om hur mumier förbereds. Hjärnan tas till exempel bort och vispas till en konsekvent vätska. Samtidigt saltas kroppen för att torka ut den ordentligt. De återstående organen plockas ut. Och kroppen är belagd med balsamlösningen, som skyddar den mot bakterier.

Vänta 70 dagar, linda in kroppen i linne och voila!

Okej, så ett recept för att göra mumier kanske inte har så mycket praktiskt värde. Mumifierade ägg kommer förmodligen aldrig att vara något. Dessutom flyger några av dessa ingredienser inte precis från hyllorna på den lokala Safeway.

Men det är också därför forskare ser den nya forskningen som så viktig. Dessa ingredienser måste importeras från avlägsna platser-den närmaste källan till tallharts skulle till exempel ha varit regionen som idag är känd som Israel och Palestina.

Det föreslår, påpekar Buckley, en panegyptisk identitet med sofistikerade handelsvägar som sträcker sig över avlägsna länder, en som blomstrade innan regionen samlades under en regel.

Det berättar också för oss att fascinationen med primingkroppar för det efterlivet delades bredare och av fler människor än faraonerna släppte.


Innehåll

Det engelska ordet mamma härstammar från medeltida latin mamma, en upplåning av det medeltida arabiska ordet mūmiya (مومياء) och från ett persiskt ord mamma (vax), [6] vilket innebar ett balsamerat lik, liksom den bituminösa balsameringssubstansen, och också betydde "bitumen". [7] Den medeltida engelska termen "mumie" definierades som "medicinsk beredning av mummiens substans", snarare än hela liket, med Richard Hakluyt 1599 e.Kr. som klagade över att "dessa döda kroppar är den mamma som phisisterna och apotekarna gör mot våra viljor får oss att svälja ". [8] Dessa ämnen definierades som mumier.

OED definierar en mamma som "en människas eller djurs kropp balsamerad (enligt den antika egyptiska eller någon liknande metod) som en förberedelse för begravning", med hänvisning till källor från 1615 e.Kr. [9] Kammarens Cyclopædia och den viktorianska zoologen Francis Trevelyan Buckland [10] definierar en mamma enligt följande: "En mänsklig eller djurkropp uttorkad genom exponering för sol eller luft. Även applicerad på den frusna slaktkroppen till ett djur inbäddat i förhistorisk snö".

Getingar av släktet Aleiodes är kända som "mumie getingar" eftersom de sveper sitt larvbyte som "mumier".

Medan intresset för studien av mumier går så långt tillbaka som Ptolemaic Grekland, började den mest strukturerade vetenskapliga studien i början av 1900 -talet. [11] Före detta såldes många återupptäckta mumier som kuriosa eller för användning i pseudovetenskapliga nyheter som mumier. [12] De första moderna vetenskapliga undersökningarna av mumier började 1901, utförda av professorer vid den engelskspråkiga Government School of Medicine i Kairo, Egypten. Den första röntgenbilden av en mamma kom 1903, då professorerna Grafton Elliot Smith och Howard Carter använde den enda röntgenmaskinen i Kairo för att undersöka den mumifierade kroppen av Thutmose IV. [13] Brittiska kemisten Alfred Lucas tillämpade kemiska analyser på egyptiska mumier under samma period, vilket gav många resultat om de typer av ämnen som används vid balsamering. Lucas gav också betydande bidrag till analysen av Tutankhamun 1922. [14]

Patologisk studie av mumier såg olika popularitetsnivåer under 1900 -talet. [15] År 1992 hölls den första världskongressen om mummistudier i Puerto de la Cruz på Teneriffa på Kanarieöarna. Mer än 300 forskare deltog i kongressen för att dela nästan 100 års insamlad data om mumier. Informationen som presenterades vid mötet utlöste en ny ökning av intresset för ämnet, med ett av de stora resultaten är integration av biomedicinsk och bioarkaeologisk information om mumier med befintliga databaser. Detta var inte möjligt före kongressen på grund av den unika och högspecialiserade tekniken som krävs för att samla in sådan information. [16]

På senare år har CT -skanning blivit ett ovärderligt verktyg i studien av mumifiering genom att låta forskare digitalt "packa upp" mumier utan att riskera att skada kroppen. [17] Detaljnivån i sådana skanningar är så invecklad att små sängkläder som används i små områden som näsborrarna kan rekonstrueras digitalt i 3D. [18] Sådan modellering har använts för att utföra digital obduktion på mumier för att fastställa dödsorsak och livsstil, till exempel i fallet Tutankhamun. [19]

Mumier är vanligtvis indelade i en av två olika kategorier: antropogen eller spontan. Antropogena mumier skapades medvetet av de levande av olika anledningar, den vanligaste är för religiösa ändamål. Spontana mumier, som Ötzi, skapades oavsiktligt på grund av naturliga förhållanden som extremt torr värme eller kyla, eller anaeroba förhållanden som de som finns i myrar. [16] Medan de flesta enskilda mumier uteslutande tillhör den ena eller den andra kategorin, finns det exempel på att båda typerna är kopplade till en enda kultur, till exempel från den gamla egyptiska kulturen och de andinska kulturerna i Sydamerika. [20] Några av de senare välbevarade liken av mumifieringen hittades under kristna kyrkor, till exempel den mumifierade kyrkoherden Nicolaus Rungius som hittades under Sankt Michael-kyrkan i Keminmaa, Finland. [21] [22]

Fram till nyligen trodde man att de tidigaste egyptiska mumierna skapades naturligt på grund av miljön där de begravdes. [1] [23] 2014 föreslog en 11-årig studie vid University of York, Macquarie University och University of Oxford att konstgjord mumifiering inträffade 1500 år tidigare än man först trodde. [24] Detta bekräftades 2018, då tester på en 5600 år gammal mamma i Turin avslöjade att den avsiktligt hade mumifierats med linneförpackningar och balsameringsoljor gjorda av barrharts och aromatiska växtextrakt. [25] [26]

Bevarandet av de döda hade en djupgående inverkan på forntida egyptisk religion. Mumifiering var en integrerad del av ritualerna för de döda som började redan under 2: a dynastin (cirka 2800 f.Kr.). [20] Egyptierna såg bevarandet av kroppen efter döden som ett viktigt steg för att leva bra i livet efter detta. När Egypten fick mer välstånd blev begravningsmetoder också en statussymbol för de rika. Denna kulturhierarki ledde till skapandet av utarbetade gravar och mer sofistikerade balsameringsmetoder. [20] [27]

Vid den fjärde dynastin (cirka 2600 f.Kr.) började egyptiska balsamerar uppnå "sann mumifiering" genom en process för att ta bort dem. Mycket av detta tidiga experiment med mumifiering i Egypten är okänt.

De få dokument som direkt beskriver mumifieringsprocessen går till den grekisk-romerska perioden. Majoriteten av de papyri som har överlevt beskriver bara de ceremoniella ritualer som är involverade i balsamering, inte de faktiska kirurgiska processerna som är involverade. En text som kallas Ritualen för balsamering beskriver en del av den praktiska logistiken för balsamering, men det finns bara två kända kopior och var och en är ofullständig. [28] [29] När det gäller mumifiering som visas i bilder finns det tydligen också väldigt få. Tjays grav, betecknad TT23, är en av bara två kända som visar omslag av en mamma (Riggs 2014). [30]

En annan text som beskriver de processer som används under senare perioder är Herodotos historier. Skrivet i bok 2 av Historier är en av de mest detaljerade beskrivningarna av den egyptiska mumifieringsprocessen, inklusive omnämnandet av att använda natron för att uttorka lik för bevarande. [31] Dessa beskrivningar är emellertid korta och ganska vaga, vilket gör att forskare kan dra slutsatsen att de flesta tekniker som användes vid studier av mumier som har kommit fram. [29]

Genom att använda nuvarande tekniska framsteg har forskare kunnat avslöja en uppsjö av ny information om teknikerna som används vid mumifiering. En serie CT-skanningar utförda på en 2400-årig mamma 2008 visade ett verktyg som fanns kvar i kranialhålan i skallen. [32] Verktyget var en stav, gjord av ett organiskt material, som användes för att bryta isär hjärnan för att låta den rinna ur näsan. Denna upptäckt hjälpte till att skingra påståendet inom Herodotos verk att stången hade varit en krok gjord av järn. [31] Tidigare experiment 1994 av forskarna Bob Brier och Ronald Wade stödde dessa fynd. När de försökte replikera egyptisk mumifiering upptäckte Brier och Wade att avlägsnande av hjärnan var mycket lättare när hjärnan blev flytande och fick dränera med hjälp av tyngdkraften, i motsats till att försöka dra ut orgeln bit för bit med en krok. [29]

Genom olika studiemetoder under många decennier har moderna egyptologer nu en exakt förståelse för hur mumifiering uppnåddes i det gamla Egypten. Det första och viktigaste steget var att stoppa nedbrytningsprocessen, genom att ta bort de inre organen och tvätta ut kroppen med en blandning av kryddor och palmvin. [20] Det enda orgel som var kvar var hjärtat, eftersom traditionen höll hjärtat var säte för tanke och känsla och skulle därför fortfarande behövas i livet efter detta. [20] Efter rengöring torkades kroppen sedan med natron inuti den tomma kroppshålan såväl som utsidan på huden. De inre organen torkades också och antingen förseglades i enskilda burkar eller lindades för att ersättas i kroppen. Denna process tog vanligtvis fyrtio dagar. [29]

Efter uttorkning lindades mumien i många lager linneduk. Inom lagren placerade egyptiska präster små amuletter för att skydda den avlidne från det onda. [20] När mumien var helt inslagen täcktes den med ett harts för att hålla hotet om fuktig luft borta. Harts applicerades också på kistan för att täta den. Mumman förseglades sedan i sin grav, tillsammans med de världsliga varor som man trodde skulle hjälpa den i livet efter detta. [28]

Aspergillus niger, en härdig svampart som kan leva i en mängd olika miljöer, har hittats i mumierna i forntida egyptiska gravar och kan inandas när de störs. [33]

Mumifiering och rang

Mumifiering är en av de definierande sederna i det gamla egyptiska samhället för människor idag. Träningen med att bevara människokroppen tros vara en viktig egenskap i egyptiskt liv. Men även mumifiering har en utvecklingshistoria och var tillgänglig för olika samhällsrader på olika sätt under olika perioder. Det fanns minst tre olika mumifieringsprocesser enligt Herodotus. De sträcker sig från "de mest perfekta" till metoden som används av "fattigare klasser". [34]

"Mest perfekta" metod

Den dyraste processen var att bevara kroppen genom uttorkning och skydda mot skadedjur, till exempel insekter. Nästan alla handlingar som Herodotus beskrev tjänar en av dessa två funktioner.

Först avlägsnades hjärnan från kraniet genom näsan, den grå substansen kastades. Moderna mumieutgrävningar har visat att istället för en järnkrok som satts in genom näsan som Herodotus hävdar, användes en stav för att kondensera hjärnan via kraniet, som sedan tömde ut näsan genom gravitation. Balsamerna sköljde sedan skallen med vissa läkemedel som mestadels rensade eventuella rester av hjärnvävnad och också hade effekten att bakterier dödades. Därefter gjorde balsamerna ett snitt längs flanken med ett skarpt blad tillverkat av en etiopisk sten och tog bort innehållet i buken. Herodotus diskuterar inte det separata bevarandet av dessa organ och deras placering vare sig i speciella burkar eller tillbaka i hålrummet, en process som var en del av den dyraste balsameringen, enligt arkeologiska bevis.

Bukhålan sköljdes sedan med palmvin och en infusion av krossade, doftande örter och kryddor fylldes sedan med kryddor inklusive myrra, kassia och, Herodotus noter, "varannan slags krydda utom rökelse", också för att bevara person.

Kroppen uttorkades ytterligare genom att placera den i natron, ett naturligt förekommande salt, i sjuttio dagar. Herodotos insisterar på att kroppen inte stannade i natronen längre än sjuttio dagar. Varje kortare tid och kroppen är inte helt uttorkad längre, och kroppen är för stel för att flytta till position för inslagning. Balsamerna tvättar sedan kroppen igen och sveper in den med linneförband. Bandagen täcktes med ett tuggummi som modern forskning har visat är både vattentätningsmedel och ett antimikrobiellt medel.

Vid denna tidpunkt fick kroppen tillbaka till familjen. Dessa "perfekta" mumier placerades sedan i trälådor som var mänskliga. Rikare människor placerade dessa trälådor i stensarkofager som gav ytterligare skydd. Familjen placerade sarkofagen i graven upprätt mot väggen, enligt Herodotus. [35]

Undvika kostnader

Den andra processen som Herodotus beskriver användes av medelklassfolk eller människor som "vill undvika kostnader". I denna metod injicerades en olja från cederträ med en spruta i buken. En rektal propp hindrade oljan från att rinna ut. Denna olja hade förmodligen det dubbla syftet att kondensera de inre organen men också att desinficera bukhålan. (Genom att göra vätskan flytande undvek familjen kostnaden för burkburkar och separat konservering.) Kroppen placerades sedan i natron i sjuttio dagar. I slutet av denna tid avlägsnades kroppen och cederoljan, som nu innehåller de flytande organen, tappades genom ändtarmen. Med kroppen uttorkad kan den återlämnas till familjen. Herodotos beskriver inte processen med att begrava sådana mumier, men de placerades kanske i en skaftgrav. Fattigare människor använde kistor av terrakotta. [34]

Billig metod

Den tredje och billigaste metoden som balsamerna erbjöd var att rensa tarmarna med en namnlös vätska, injicerad som ett lavemang. Kroppen placerades sedan i natron i sjuttio dagar och återvände till familjen. Herodotos ger inga ytterligare detaljer. [36]

I kristen tradition bevaras och vördas vissa helgenkroppar naturligt.

Afrika

Förutom Egyptens mumier har det förekommit fall av mumier som upptäckts i andra delar av den afrikanska kontinenten. [37] Kropparna visar en blandning av antropogen och spontan mumifiering, varav några är tusentals år gamla. [38]

Libyen

De mumifierade resterna av ett spädbarn upptäcktes under en expedition av arkeologen Fabrizio Mori till Libyen vintern 1958–1959 i den naturliga grottstrukturen i Uan Muhuggiag. [39] Efter att nyfikna fyndigheter och grottmålningar upptäckts på grottans ytor, bestämde sig expeditionsledarna för att gräva. Avtäckt vid sidan av fragmenterade verktyg för djurben var den mumifierade kroppen av ett spädbarn, insvept i djurhud och bär ett halsband av strutsäggskalpärlor. Professor Tongiorgi vid University of Pisa radiokolordaterade barnet till mellan 5000 och 8000 år gammalt. Ett långt snitt på den högra bukväggen och frånvaron av inre organ indikerade att kroppen hade avlägsnats efter slakt, möjligen i ett försök att bevara kvarlevorna. [40] Ett bunt örter som finns i kroppshålan stödde också denna slutsats. [41] Ytterligare forskning visade att barnet hade varit omkring 30 månader gammalt vid dödsfallet, även om kön inte kunde fastställas på grund av dålig bevarande av könsorganen. [42] [43]

Sydafrika

Den första mumien som upptäcktes i Sydafrika [44] hittades i Baviaanskloof Wilderness Area av doktor Johan Binneman 1999. [45] [46] Smeknamnet Moses, mumien uppskattades vara omkring 2000 år gammal. [44] [45] Efter att ha kopplats till den inhemska Khoi -kulturen i regionen började National Council of Khoi Chiefs i Sydafrika ställa juridiska krav på att mumien skulle återlämnas kort efter att kroppen flyttats till Albany Museum i Grahamstown. [47]

Asiens mumier brukar anses vara oavsiktliga. De avlidna begravdes på precis rätt plats där miljön kunde fungera som ett medel för bevarande. Detta är särskilt vanligt i ökenområdena i Tarimbassängen och Iran. Mumier har upptäckts i fuktigare asiatiska klimat, men dessa kan snabbt förfalla efter att de har tagits bort från graven.

Kina

Mumier från olika dynastier genom Kinas historia har upptäckts på flera platser i landet. De anses nästan uteslutande vara oavsiktliga mumifieringar. Många områden där mumier har upptäckts är svåra att bevara på grund av deras varma, fuktiga klimat. Detta gör återhämtningen av mumier till en utmaning, eftersom exponering för omvärlden kan få kropparna att förfalla på några timmar. [ citat behövs ]

Ett exempel på en kinesisk mamma som bevarades trots att den begravdes i en miljö som inte bidrar till mumifiering är Xin Zhui. Även känd som Lady Dai, hon upptäcktes i början av 1970 -talet på Mawangdui arkeologiska plats i Changsha. [48] ​​Hon var fru till markisen i Dai under Han -dynastin, som också begravdes tillsammans med henne tillsammans med en annan ung man som ofta ansågs vara en mycket nära släkting. [49] Men Xin Zhuis kropp var den enda av de tre som mumifierades. Hennes lik var så välbevarat att kirurger från Hunan Provincial Medical Institute kunde utföra en obduktion. [48] ​​Den exakta anledningen till att hennes kropp var så fullständigt bevarad har ännu inte fastställts. [50]

Bland mumierna som upptäcktes i Kina finns de som kallas Tarim -mumier på grund av deras upptäckt i Tarim -bassängen. Bassängens torra ökenklimat visade sig vara ett utmärkt medel för uttorkning. Av denna anledning grävdes över 200 Tarim-mumier, som är över 4000 år gamla, ut från en kyrkogård i dagens Xinjiang-region. [51] Mumierna hittades begravda i upp och ner båtar med hundratals 13 fot långa trästolpar på platsen för gravstenar. [51] DNA-sekvensdata [52] visar att mumierna hade Haplogroup R1a (Y-DNA) karakteristiskt för västra Eurasien i området Öst-Centraleuropa, Centralasien och Indus Valley. [53] Detta har skapat uppståndelse i den turkisktalande uiguriska befolkningen i regionen, som hävdar att området alltid har tillhört deras kultur, medan det inte var förrän på 900-talet då uigurerna sägs av forskare ha flyttat till region från Centralasien. [54] Amerikanska sinologen Victor H. Mair hävdar att "de tidigaste mumierna i Tarimbassängen var uteslutande Caucasoid eller Europoid"med" östasiatiska migranter som anlände till de östra delarna av Tarimbassängen för cirka 3000 år sedan ", medan Mair också noterar att det inte var förrän 842 som uigurerna bosatte sig i området. [55] Andra mumifierade rester har återhämtats från runt Tarimbassängen på platser som Qäwrighul, Yanghai, Shengjindian, Shanpula (Sampul), Zaghunluq och Qizilchoqa. [56]

Från och med 2012 har minst åtta mumifierade mänskliga rester återhämtats från Douzlakh Salt Mine vid Chehr Abad i nordvästra Iran. [57] På grund av deras saltbevarande är dessa kroppar gemensamt kända som Saltmen. [58] Kol-14-testning utförd 2008 daterade tre av kropparna till cirka 400 f.Kr. Senare isotopisk forskning om de andra mumierna returnerade liknande datum, men många av dessa individer befanns vara från en region som inte är nära förknippad med gruvan. Det var under denna tid som forskare bestämde att gruvan drabbades av en stor kollaps, vilket sannolikt orsakade gruvarbetarnas död. [57] Eftersom det finns betydande arkeologiska data som tyder på att området inte var aktivt bebott under denna tidsperiod, är det nuvarande samförstånd om att olyckan inträffade under en kort period av tillfällig gruvverksamhet. [57]

Sibirien

År 1993 upptäckte ett team av ryska arkeologer under ledning av Dr. Natalia Polosmak Siberian Ice Maiden, en skytosibirisk kvinna, på Ukok-platån i Altai-bergen nära den mongoliska gränsen. [59] Mumien var naturligt frusen på grund av de svåra klimatförhållandena i den sibiriska stäppen. Mumman, även känd som prinsessan Ukok, var klädd i mycket detaljerade kläder och hade en genomarbetad huvudbonad och smycken. Bredvid hennes kropp begravdes sex dekorerade hästar och en symbolisk måltid för hennes sista resa. [60] Hennes vänstra arm och hand tatuerades med figurer i djurstil, inklusive en mycket stiliserad hjort. [59]

The Ice Maiden har varit en källa till några senaste kontroverser. Mammans hud har drabbats av något lätt förfall, och tatueringarna har bleknat sedan utgrävningen. Några invånare i Altai -republiken, som bildades efter Sovjetunionens upplösning, har begärt att Ice Maiden ska återvända, som för närvarande förvaras i Novosibirsk i Sibirien. [59] [60] [61]

En annan sibirisk mamma, en man, upptäcktes mycket tidigare 1929. Hans hud var också markerad med tatueringar av två monster som liknade griffiner, som dekorerade hans bröst och tre delvis utplånade bilder som tycks representera två rådjur och en bergsbock till vänster om honom ärm. [59]

Filippinerna

Filippinska mumier kallas Kabayan -mumier. De är vanliga i Igorot -kulturen och deras arv. Mumierna finns i vissa områden som heter Kabayan, Sagada och bland andra. Mumierna dateras mellan 1300- och 1800 -talen.

Europa

Den europeiska kontinenten är hem för ett varierat spektrum av spontana och antropogena mumier. [62] Några av de bäst bevarade mumierna har kommit från myrar i hela regionen. Capuchin-munkarna som bebodde området lämnade efter sig hundratals avsiktligt bevarade kroppar som har gett inblick i seder och kulturer för människor från olika epoker. En av de äldsta mumierna (smeknamnet Ötzi) upptäcktes på denna kontinent. Nya mumier fortsätter att avslöjas i Europa långt in på 2000 -talet.

Myrkroppar

Storbritannien, Irland, Tyskland, Nederländerna, Sverige och Danmark har producerat ett antal myrkroppar, mumier av människor som deponerats i sphagnum -myrar, uppenbarligen till följd av mord eller offer. I sådana fall kombineras vattnets surhet, låg temperatur och syrebrist för att sola kroppens hud och mjuka vävnader. Skelettet sönderfaller vanligtvis med tiden. Sådana mumier är anmärkningsvärt välbevarade när de kommer upp från myren, med hud och inre organ intakt är det till och med möjligt att bestämma den avlidnes sista måltid genom att undersöka maginnehållet. Haraldskær -kvinnan upptäcktes av arbetare i en myr på Jylland 1835. Hon identifierades felaktigt som en tidig medeltida dansk drottning och placerades därför i en kunglig sarkofag vid Saint Nicolai -kyrkan, Vejle, där hon för närvarande bor. En annan myrkropp, också från Danmark, känd som Tollundmannen upptäcktes 1950. Liket noterades för sitt utmärkta bevarande av ansikte och fötter, vilket verkade som om mannen nyligen hade dött. Bara huvudet på Tollund -mannen återstår på grund av sönderdelningen av resten av kroppen, som inte bevarades tillsammans med huvudet. [63]

Kanarieöarna

Mummierna på Kanarieöarna tillhör de inhemska Guanche -folket och dateras till tiden innan spanska upptäcktsresande från 1300 -talet bosatte sig i området. Alla avlidna personer inom Guanche -kulturen mumifierades under denna tid, även om graden av vård vid balsamering och begravning varierade beroende på individuell social status. Balsamning utfördes av specialiserade grupper, organiserade efter kön, som ansågs orena av resten av samhället. Balsamningsteknikerna liknade de för de gamla egyptierna som involverade avlägsnande, bevarande och stoppning av de evakuerade kroppshåligheterna och sedan inslagning av kroppen i djurskinn. Trots de framgångsrika tekniker som Guanche använder, återstår väldigt få mumier på grund av plundring och vanhelgning. [64] [65]

Tjeckien

Majoriteten av mumierna i Tjeckien kommer från underjordiska krypter. Även om det finns några tecken på avsiktlig mumifiering, säger de flesta källor att uttorkning inträffade naturligt på grund av unika förhållanden inom kryptorna. [66] [67] [68]

Capuchin Crypt i Brno innehåller tre hundra år av mumifierade rester direkt under huvudaltaret. [67] Från och med 1700 -talet när kryptan öppnades och fortsatte tills övningen avbröts 1787, skulle kapucinerna i klostret lägga den avlidne på en kudde med tegelstenar på marken. Den unika luftkvaliteten och matjorden i kryptan bevarade kropparna naturligt över tid. [67] [68]

Ungefär femtio mumier upptäcktes i en övergiven krypta under kyrkan St Procopius i Sázava i Vamberk i mitten av 1980-talet. [69] Arbetare som grävde en dike av misstag bröt sig in i kryptan, som började fyllas med avloppsvatten. Mumierna började snabbt försämras, även om trettiofyra kunde räddas och lagras tillfälligt på distriktsmuseet i Orlickébergen tills de kunde återlämnas till klostret år 2000. [69] Mumierna varierar i ålder och social status vid kl. dödstid, med minst två barn och en präst. [67] [69] Majoriteten av Vamberk -mumierna är från 1700 -talet. [69]

Katakomberna i Klatovy rymmer för närvarande en utställning av jesuitmumier, tillsammans med några aristokrater, som ursprungligen begravdes mellan 1674 och 1783. I början av 1930 -talet skadades mumierna av misstag under reparationer, vilket resulterade i förlust av 140 kroppar. Det nyligen uppdaterade luftningssystemet bevarar de trettioåtta kropparna som just nu visas. [67] [70]

Danmark

Bortsett från flera myrkroppar har Danmark också gett flera andra mumier, till exempel de tre Borum Eshøj -mumierna, Skrydstrup -kvinnan och Egtved -tjejen, som alla hittades inne i gravhögar eller tumuli.

År 1875 avslöjades Borum Eshøj gravhög, som hade byggts runt tre kistor, som tillhörde en medelålders man och kvinna samt en man i början av tjugoårsåldern. [71] Genom undersökning upptäcktes kvinnan vara omkring 50–60 år gammal. Hon hittades med flera artefakter gjorda av brons, bestående av knappar, en bältesplatta och ringar, som visar att hon var av högre klass. Allt hår hade tagits bort från skallen senare när bönderna hade grävt igenom kistan. Hennes ursprungliga frisyr är okänd. [72] De två männen bar kilter, och den yngre mannen bar en slida som innehöll en bronsdolk. Alla tre mumierna daterades till 1351–1345 f.Kr. [71]

Skrydstrup-kvinnan grävdes upp från en tumulus på Södra Jylland, 1935. Carbon-14-datering visade att hon hade dött omkring 1300 f.Kr. undersökning visade också att hon var omkring 18–19 år gammal vid döden, och att hon hade varit begravd på sommaren. Hennes hår hade ritats upp i en genomarbetad frisyr, som sedan täcktes av ett hårnät av hästhår som gjordes med sprangtekniken. Hon bar en blus och ett halsband samt två gyllene örhängen som visade att hon var av högre klass. [73]

Egtvedflickan, daterad till 1370 f.Kr., hittades också inuti en förseglad kista i en tumulus, 1921. Hon bar en kropp och en kjol, inklusive ett bälte och bronsarmband. Hittades med flickan, vid hennes fötter, var de kremerade resterna av ett barn och, vid hennes huvud, en låda med några bronsnålar, ett hårnät och en syl. [74] [75] [76]

Ungern

År 1994 hittades 265 mumifierade kroppar i kryptan till en dominikansk kyrka i Vác, Ungern från perioden 1729–1838. Upptäckten visade sig vara vetenskapligt viktig, och 2006 inrättades en utställning på naturhistoriska museet i Budapest. Unikt för de ungerska mumierna är deras genomarbetade dekorerade kistor, utan att två är exakt lika. [77]

Italien

Italiens varierade geografi och klimatologi har lett till många fall av spontan mumifiering. [78] Italienska mumier visar samma mångfald, med en sammanslagning av naturlig och avsiktlig mumifiering spridd över många århundraden och kulturer.

Den äldsta naturliga mumien i Europa upptäcktes 1991 i Ötztalalperna på den österrikisk-italienska gränsen. Smeknamnet Ötzi, mumien är en 5.300-årig man som tros vara medlem i kulturtruppen Tamins-Carasso-Isera i Sydtyrolen. [79] [80] Trots hans ålder avslöjade en nyligen genomförd DNA -studie utförd av Walther Parson vid Innsbruck Medical University att Ötzi har 19 levande genetiska släktingar. [79]

Capuchin -katakomberna i Palermo byggdes på 1500 -talet av munkarna i Palermos Capuchin -kloster. Ursprungligen tänkt att hålla de avsiktligt mumifierade resterna av döda munkar, blev begravning i katakomberna en statussymbol för lokalbefolkningen under de följande århundradena. Begravningarna fortsatte fram till 1920 -talet, med en av de sista begravningarna som Rosalia Lombardo. Sammantaget är katakomberna värd för nästan 8000 mumier. (Se: Catacombe dei Cappuccini)

Den senaste upptäckten av mumier i Italien kom 2010, då sextio mumifierade mänskliga rester hittades i kryptan av konversationen av St Paul -kyrkan i Roccapelago di Pievepelago, Italien. Byggd på 1400 -talet som ett kanonrum och senare konverterat på 1500 -talet, hade kryptan förseglats när den hade nått kapacitet, vilket lämnade kropparna att skyddas och bevaras. Krypten öppnades igen under restaureringsarbetet på kyrkan och avslöjade den mängd olika mumier inuti. Kropparna flyttades snabbt till ett museum för vidare studier. [81]

Nordamerika

Mumierna i Nordamerika är ofta genomsyrade av kontroverser, eftersom många av dessa kroppar har kopplats till fortfarande existerande inhemska kulturer. Medan mumierna ger en mängd historiskt betydelsefulla data, kräver inhemska kulturer och traditioner ofta att resterna återlämnas till sina ursprungliga viloplatser. Detta har lett till många rättsliga åtgärder från indianeråd, vilket har lett till att de flesta museer håller mumifierade kvarlevor borta från allmänheten. [82]

Kanada

Kwäday Dän Ts'ìnchi ("för länge sedan hittades person" på södra Tutchone-språket i Champagne och Aishihik First Nations), hittades i augusti 1999 av tre First Nations-jägare vid kanten av en glaciär i Tatshenshini-Alsek Provincial Park, British Columbia, Kanada. Enligt Kwäday Dän Ts'ìnchi -projektet är resterna den äldsta välbevarade mamman som upptäckts i Nordamerika. [83] (The Spirit Cave-mumien är visserligen inte väl bevarad, men är mycket äldre.) [84] Initiala radiokolprov daterar mumien till cirka 550 år gammal. [83]

Grönland

År 1972 upptäcktes åtta anmärkningsvärt bevarade mumier vid en övergiven inuitboplats som heter Qilakitsoq, på Grönland. "Greenland Mummies" bestod av en sex månader gammal bebis, en fyraårig pojke och sex kvinnor i olika åldrar som dog för cirka 500 år sedan. Deras kroppar mummifierades naturligt av temperaturer under noll och torra vindar i grottan där de hittades. [85] [86]

Mexiko

Avsiktlig mumifiering i det pre-columbianska Mexiko praktiserades av aztekisk kultur. Dessa kroppar är gemensamt kända som aztekiska mumier. Äkta aztekiska mumier "buntades" i en vävd omslag och hade ofta ansiktet täckt av en ceremoniell mask. [87] Allmän kunskap om aztekiska mumier ökade på grund av resande utställningar och museer under 1800- och 1900 -talen, även om dessa kroppar typiskt sett var naturligt uttorkade rester och egentligen inte mumierna i samband med aztekisk kultur. (Se: Aztec -mamma)

Naturlig mumifiering har varit känd för att förekomma på flera platser i Mexiko, detta inkluderar mumierna i Guanajuato. [88] En samling av dessa mumier, varav de flesta är från slutet av 1800 -talet, har visats kl El Museo de las Momias i staden Guanajuato sedan 1970. Museet påstår sig ha världens minsta mumie (ett mumifierat foster).[89] Man trodde att mineraler i jorden hade den bevarande effekten, men det kan snarare bero på det varma, torra klimatet. [88] [90] Mexikanska mumier visas också i den lilla staden Encarnación de Díaz, Jalisco.

Förenta staterna

Spirit Cave Man upptäcktes 1940 under bärgningsarbete före guano gruvaktivitet som var planerad att börja i området. Mumman är en medelålders man, som hittades helt klädd och låg på en filt av djurhud. Radiokolprov på 1990 -talet daterade mamma till att vara nästan 9000 år gammal. Resterna hölls på Nevada State Museum, även om det lokala indianska samhället började begära att få kvarlevorna tillbaka och begravas 1995. [82] [84] [91] När Bureau of Land Management inte repatrierade mumien 2000 , stämde Fallon Paiute-Shoshone-stammen enligt Native American Graves Protection and Repatriation Act. Efter att DNA -sekvensering fastställt att resterna i själva verket var relaterade till moderna indianer, skickades de tillbaka till stammen 2016. [92]

Oceanien

Mumier från Oceanien är inte bara begränsade till Australien. Upptäckter av mumifierade rester har också funnits i Nya Zeeland och Torresundet, [93] även om dessa mumier historiskt sett har varit svårare att undersöka och klassificera. [94] Före 1900 -talet var mest litteratur om mumifiering i regionen antingen tyst eller anekdotisk. [95] Men den högkonjunktur som genererades av den vetenskapliga studien av egyptisk mumifiering ledde till mer koncentrerad studie av mumier i andra kulturer, inklusive de i Oceanien.

Australien

De aboriginska mumifieringstraditionerna som finns i Australien antas ha samband med de som finns på Torres Strait -öarna, [95] vars invånare uppnådde en hög nivå av sofistikerade mummifieringstekniker (Se: Torres Strait). Australiska mumier saknar en del av den tekniska förmågan hos Torres Strait -mumierna, men mycket av de rituella aspekterna av mumifieringsprocessen är liknande. [95] Mumifiering av hela kroppen uppnåddes av dessa kulturer, men inte nivån på konstnärligt bevarande som finns på mindre öar. Anledningen till detta verkar vara för enklare transport av kroppar av fler nomadiska stammar. [95]

Torres sund

Mumierna i Torresundet har en betydligt högre konserveringsteknik och kreativitet jämfört med dem som finns i Australien. [95] Processen började med avlägsnande av inälvor, varefter kropparna sattes på en plattform och antingen fick torka i solen eller rökt över en eld för att hjälpa till med uttorkning. Vid rökning skulle vissa stammar samla det fett som tappades från kroppen för att blanda med ockra för att skapa röd färg som sedan skulle smetas tillbaka på mumiens hud. [96] Mumierna fanns kvar på plattformarna, dekorerade med kläder och smycken de bar i livet, innan de begravdes. [95] [96]

Nya Zeeland

Vissa maoristammar från Nya Zeeland skulle hålla mumifierade huvuden som troféer från stamkrig. [97] De är också kända som Mokomokai. Under 1800 -talet förvärvades många av troféerna av européer som tyckte att den tatuerade huden var en fenomenal nyfikenhet. Västerlänningar började erbjuda värdefulla varor i utbyte mot de unikt tatuerade mumifierade huvuden. Huvudena visades senare ut på museer, varav 16 var ensamma i hela Frankrike. År 2010 återvände Rouens stadshus i Frankrike ett av huvudena till Nya Zeeland, trots tidigare protester från Frankrikes kulturministerium. [97]

Det finns också bevis för att vissa maori-stammar kan ha praktiserat mumifiering i hela kroppen, även om detta inte anses ha varit utbrett. [98] Diskussionen om maori -mumifiering har varit historiskt kontroversiell, med vissa experter under de senaste decennierna som hävdar att sådana mumier aldrig har funnits. [99] Samtida vetenskap erkänner nu förekomsten av mummifiering i hela kroppen i kulturen. Det finns dock fortfarande kontroverser om mummifieringsprocessens art. Vissa kroppar verkar spontant skapas av den naturliga miljön, medan andra uppvisar tecken på avsiktliga metoder. Allmänt modernt samförstånd tenderar att hålla med om att det kan finnas en blandning av båda typerna av mumifiering, liknande den hos de gamla egyptiska mumierna. [98]

Sydamerika

Den sydamerikanska kontinenten innehåller några av de äldsta mumierna i världen, både avsiktliga och av misstag. [5] Kropparna bevarades av det bästa agenten för mumifiering: miljön. Stilla kustnära öknen i Peru och Chile är ett av de torraste områdena i världen och torrheten underlättade mumifiering. I stället för att utveckla utarbetade processer som antika egyptier från senare dynastin lämnade de tidiga sydamerikanerna ofta sina döda i naturligt torra eller frysta områden, även om vissa utförde kirurgisk förberedelse när mumifiering var avsiktlig. [100] Några av anledningarna till avsiktlig mumifiering i Sydamerika inkluderar memorialisering, odödlighet och religiösa erbjudanden. [101] Ett stort antal mumifierade kroppar har hittats på förkolumbianska kyrkogårdar spridda runt Peru. Kropparna hade ofta lindats in för begravning i finvävda textilier. [102]

Chinchorro -mumier

Chinchorro -mumierna är de äldsta avsiktligt förberedda mumifierade kropparna som någonsin hittats. Från och med femte årtusendet f.Kr. och fortsatte i uppskattningsvis 3500 år [101] var alla mänskliga begravningar inom Chinchorro -kulturen förberedda för mumifiering. Kropparna var noggrant förberedda, med avlägsnande av de inre organen och huden, innan de lämnades i det varma, torra klimatet i Atacama -öknen, vilket hjälpte till att torka ut. [101] Ett stort antal Chinchorro -mumier har också förberetts av skickliga hantverkare för att bevaras på ett mer konstnärligt sätt, även om syftet med denna praxis diskuteras i stor utsträckning. [101]

Inka mumier

Flera naturligt bevarade, oavsiktliga mumier från inkanperioden (1438–1532 e.Kr.) har hittats i de kallare regionerna i Argentina, Chile och Peru. Dessa är gemensamt kända som "ismumier". [103] Den första inka -ismumien upptäcktes 1954 ovanpå El Plomo -toppen i Chile, efter att ett utbrott av den närliggande vulkanen Sabancaya smält bort is som täckte kroppen. [103] The Mummy of El Plomo var ett manligt barn som antogs vara rik på grund av hans välmatade kroppsliga egenskaper. Han ansågs vara den mest välbevarade ismumman i världen fram till upptäckten av mamma Juanita 1995. [103]

Mamma Juanita upptäcktes nära toppen av Ampato i den peruanska delen av Andesbergen av arkeolog Johan Reinhard. [104] Hennes kropp hade varit så genomfryst att den inte hade torkat ut mycket av hennes hud, muskelvävnad och inre organ behållit sin ursprungliga struktur. [103] Hon antas vara ett rituellt offer, på grund av hennes kropps närhet till Inkans huvudstad Cusco, liksom det faktum att hon bar mycket invecklade kläder för att indikera hennes speciella sociala status. Flera inka ceremoniella artefakter och tillfälliga skyddsrum som avslöjats i det omgivande området verkar stödja denna teori. [103]

Mer bevis på att inka lämnade offeroffer för att dö i elementen, och senare oavsiktligt bevarade, kom 1999 med upptäckten av Llullaillaco -mumierna på gränsen till Argentina och Chile. [104] De tre mumierna är barn, två flickor och en pojke, som tros vara uppoffringar i samband med den gamla ritualen qhapaq hucha. [105] Nyligen biokemisk analys av mumierna har avslöjat att offren hade konsumerat ökande mängder alkohol och coca, möjligen i form av chicha, under månaderna fram till offer. [105] Den dominerande teorin av drogmedicinska skäl att ämnena, vid sidan av rituella användningar, förmodligen gjorde barnen mer fogliga. Tuggade kokablad som hittades inne i det äldsta barnets mun vid hennes upptäckt 1999 stöder denna teori. [105]

Inka -kejsarnas och fruarnas kroppar mumifierades efter döden. År 1533 betraktade de spanska erövrarna i Inkariket mumierna i inka huvudstaden i Cuzco. Mumierna visades, ofta i verklighetstrogna positioner, i palatset hos de avlidna kejsarna och hade en följd av tjänare för att ta hand om dem. Spanjorerna var imponerade av kvaliteten på mumifieringen som innebar avlägsnande av organen, balsamering och frystorkning. [102]

Befolkningen vördade inka -kejsarnas mumier. Denna vördnad verkade avgudadyrkan för den romersk -katolska spanska och 1550 konfiskerade de mumierna. Mumierna fördes till Lima där de visades på San Andres sjukhus. Mumierna försämrades i det fuktiga klimatet i Lima och så småningom begravdes eller förstördes de av spanjorerna. [106] [107]

Ett försök att hitta inka -kejsarnas mumier under sjukhuset San Andres 2001 misslyckades. Arkeologerna hittade en krypta, men den var tom. Möjligen hade mumierna tagits bort när byggnaden reparerades efter en jordbävning. [107]

Munkar vars kroppar förblir orörda utan spår av avsiktlig mumifiering vördas av några buddhister som tror att de framgångsrikt har kunnat döda deras kött till döds. Självmumifiering praktiserades fram till slutet av 1800-talet i Japan och har varit förbjudet sedan början av 1900-talet.

Många Mahayana buddhistiska munkar rapporterades känna till deras dödstid och lämnade sina sista testamente och deras elever begravde dem följaktligen sittande i lotusställning, satta i ett kärl med torkmedel (som trä, papper eller kalk) och omgiven av tegel, att grävas upp senare, vanligtvis efter tre år. De bevarade kropparna skulle sedan dekoreras med färg och prydas med guld.

Kroppar som påstås vara av självmumifierade munkar visas i flera japanska helgedomar, och det har hävdats att munkarna, före deras död, höll sig till en gles kost bestående av salt, nötter, frön, rötter, tallbark, och urushi te. [108]

Jeremy Bentham

På 1830-talet lämnade Jeremy Bentham, grundaren av utilitarism, instruktioner som skulle följas efter hans död, vilket ledde till skapandet av en slags modern mamma. Han bad att hans kropp skulle visas för att illustrera hur "skräcken vid dissektion har sitt ursprung i okunnighet" en gång så visad och föreläst om, han bad om att hans kroppsdelar skulle bevaras, inklusive hans skelett (minus hans skalle, som trots att den var felbevarad, visades under hans fötter tills stöld krävde att den förvarades någon annanstans), [109] som skulle kläs i de kläder han brukade ha och "sittande i en stol som vanligtvis upptogs av mig när jag levde i den inställning som jag sitter när ägnar sig åt tankar ". Hans kropp, utrustad med ett vaxhuvud skapat på grund av problem med att förbereda den som Bentham begärde, visas på University College London.

Vladimir Lenin

Under början av 1900 -talet föreställde sig den ryska rörelsen för kosmism, som representerades av Nikolai Fjodorovitj Fjodorov, en vetenskaplig uppståndelse av döda människor. Idén var så populär att efter Vladimir Lenins död föreslog Leonid Krasin och Alexander Bogdanov att bevara hans kropp och hjärna på ett grönt sätt för att återuppliva honom i framtiden. [110] Nödvändig utrustning köptes utomlands, men av olika skäl förverkligades inte planen. [110] Istället balsalerades hans kropp och placerades ut på permanent utställning i Lenin -mausoleet i Moskva, där den visas fram till i dag. Själva mausoleet modellerades av Alexey Shchusev om Djoser -pyramiden och Cyrus -graven.

Gottfried Knoche

I slutet av 1800-talet i Venezuela genomförde en tyskfödd läkare vid namn Gottfried Knoche experiment med mumifiering på sitt laboratorium i skogen nära La Guaira. Han utvecklade en balsameringsvätska (baserad på en aluminiumkloridförening) som mumifierade lik utan att behöva ta bort de inre organen. Formeln för hans vätska avslöjades aldrig och har inte upptäckts. De flesta dussintals mumier som skapats med vätskan (inklusive han själv och hans närmaste familj) har gått förlorade eller skadats allvarligt av vandaler och plundrare.

Summum

År 1975 introducerade en esoterisk organisation med namnet Summum "Modern Mummification", en tjänst som använder modern teknik tillsammans med aspekter av gamla metoder för mumifiering. Den första personen som formellt genomgick Summums process för modern mumifiering var grundaren av Summum, Summum Bonum Amen Ra, som dog i januari 2008. [111] Summum anses för närvarande vara det enda "kommersiella mumifieringsföretaget" i världen. [112]

Alan Billis

Under 2010 mumifierade ett team som leddes av den rättsmedicinska arkeologen Stephen Buckley Alan Billis med hjälp av tekniker baserade på 19 års forskning om egyptisk mumifiering från 18-dynastin. Processen filmades för tv, för dokumentären Mumifiera Alan: Egyptens sista hemlighet. [113] Billis fattade beslutet att låta hans kropp mumifieras efter att ha diagnostiserats med terminal cancer 2009. Hans kropp bor för närvarande på Londons Gordon Museum. [114]

Plastering

Plastination är en teknik som används i anatomi för att bevara kroppar eller kroppsdelar. Vattnet och fettet ersätts med viss plast, vilket ger prover som kan beröras, inte luktar eller sönderfaller och till och med behåller de flesta mikroskopiska egenskaperna hos originalprovet.

Tekniken uppfanns av Gunther von Hagens när han arbetade vid det anatomiska institutet vid Heidelberg University 1978. Von Hagens har patenterat tekniken i flera länder och är starkt involverad i dess marknadsföring, särskilt som skapare och chef för Body Worlds resande utställningar , [115] som uppvisar plastinerade mänskliga kroppar internationellt. Han grundade och leder även Institute for Plastination i Heidelberg.

Mer än 40 institutioner världen över har anläggningar för plastinering, främst för medicinsk forskning och studier, och de flesta är anslutna till International Society for Plastination. [116]

Under medeltiden, baserat på en felöversättning från den arabiska termen för bitumen, trodde man att mumierna hade helande egenskaper. Som ett resultat blev det vanligt att mala egyptiska mumier till ett pulver som ska säljas och användas som medicin. När verkliga mumier blev otillgängliga, ersattes de uttorkade liken av kriminella, slavar och suicidala människor av ondskefulla köpmän. [117] Mummies sades ha många helande egenskaper. Francis Bacon och Robert Boyle rekommenderade dem för att läka blåmärken och förhindra blödning. Handeln med mumier tycks ha blivit rynkad av turkiska myndigheter som styrde Egypten - flera egyptier fängslades för kokande mumier för att göra olja 1424. Mumier var dock mycket efterfrågade i Europa och det var möjligt att köpa dem för rätt mängd av pengar. John Snaderson, en engelsk handelsman som besökte Egypten på 1500 -talet skickade 600 kilo mamma tillbaka till England. [118]

Praktiken utvecklades till en storskalig verksamhet som blomstrade fram till slutet av 1500-talet. För två århundraden sedan trodde man att mumier fortfarande hade medicinska egenskaper för att stoppa blödning, och de såldes som läkemedel i pulverform som hos en blandad man. [119] Konstnärer använde sig också av egyptiska mumier ett brunaktigt pigment som kallas mumibrun, baserat på mumia (kallas ibland alternativt caput mortuum, Latin för dödens huvud), som ursprungligen erhölls genom att mala egyptiska mumier från människor och djur. Det var mest populärt på 1600 -talet, men avbröts i början av 1800 -talet när dess sammansättning blev allmänt känd för konstnärer som ersatte det nämnda pigmentet med en helt annan blandning -men behåller det ursprungliga namnet, mumia eller mamma brunt och ger en liknande nyans och baserad på slipade mineraler (oxider och eldade jordarter) och eller blandningar av pulveriserat tandkött och oleoresiner (såsom myrra och rökelse) samt malet bitumen. Dessa blandningar framträdde på marknaden som förfalskningar av pulveriserat mumipigment men ansågs slutligen som acceptabla ersättare, när antika mumier inte längre tilläts förstöras. [120] Många tusen mumifierade katter skickades också från Egypten till England för att bearbetas för användning i gödningsmedel. [121]

Under 1800 -talet, efter upptäckten av de första gravarna och artefakterna i Egypten, var egyptologin en stor modefluga i Europa, särskilt i viktorianskt England. Europeiska aristokrater skulle ibland underhålla sig genom att köpa mumier, låta dem packas upp och hålla observationssessioner. [122] [119] Pionjären för denna typ av underhållning i Storbritannien var Thomas Pettigrew, känd som "Mamma" Pettigrew på grund av sitt arbete. [123] Sådana upprullningssessioner förstörde hundratals mumier, eftersom exponeringen för luften fick dem att gå sönder.

Användningen av mumier som bränsle för lok dokumenterades av Mark Twain (troligtvis som ett skämt eller humor), [124] men sanningen i historien förblir diskutabel. Under det amerikanska inbördeskriget sades det att mummi-inslagningslinne hade använts för att tillverka papper. [124] [125] Bevis för verkligheten i dessa påståenden är fortfarande otvetydigt. [126] [127] Forskaren Ben Radford rapporterar det i sin bok Mummikongressen, Skriver Heather Pringle: "Ingen mumiexpert har någonsin kunnat verifiera berättelsen. Twain verkar vara den enda publicerade källan - och en ganska misstänkt sådan". Pringle skriver också att det inte finns några bevis för "mummipapperet" heller. Radford säger också att många journalister inte har gjort ett bra jobb med sin forskning, och även om det är sant att mumier ofta inte visades respekt på 1800 -talet, finns det inga bevis för detta rykte. [128]

Medan mumier användes i medicin har vissa forskare ifrågasatt dessa andra användningsområden som att göra papper och färg, tanka lok och gödsla mark. [129]


Den hemska historien om att äta lik som medicin

Den sista raden i en 1700 -talsdikt av John Donne fick Louise Noble ’s jakt. “Kvinnor, ” raden läst, är inte bara “Söthet och kvickhet, ” utan “mamma, besatt. ”

Söthet och kvickhet, visst. Men mamma? I sitt sökande efter en förklaring gjorde Noble, en lektor i engelska vid University of New England i Australien, en överraskande upptäckt: Det ordet återkommer i litteraturen i det tidiga moderna Europa, från Donne ’s “Love ’s Alchemy ” till Shakespeare ’s “Othello ” och Edmund Spenser ’s “The Faerie Queene, ” eftersom mumier och andra bevarade och färska mänskliga rester var en vanlig ingrediens i den tidens medicin. Kort sagt: För inte så länge sedan var européer kannibaler.

Nobels nya bok, Medicinsk kannibalism i tidig modern engelsk litteratur och kultur, och en annan av Richard Sugg från England ’s University of Durham, Mumier, kannibaler och vampyrer: Läkemedicinens historia från renässansen till viktorianerna, avslöjar att många européer, inklusive kungligheter, präster och forskare, i flera hundra år, som nådde en topp på 1500- och 1600 -talen, rutinmässigt intog läkemedel som innehåller mänskliga ben, blod och fett som medicin för allt från huvudvärk till epilepsi. Det fanns få röstmotståndare till övningen, även om kannibalism i det nyutforskade Amerika skylldes som ett tecken på vildskap. Mumier stals från egyptiska gravar och dödskallar togs från irländska begravningsplatser. Gravtagare rånade och sålde kroppsdelar.

Frågan var inte, ‘ Ska du äta människokött? ’ men, ‘Vad slags kött ska du äta? ’ ” säger Sugg. Svaret var till en början egyptisk mamma, som smulades i tinkturer för att stoppa inre blödningar. Men andra delar av kroppen följde snart. Skalle var en vanlig ingrediens, tagen i pulverform för att bota huvudsjukdomar. Thomas Willis, en pionjär inom hjärnvetenskap från 1600-talet, bryggde en drink för apoplexi eller blödning som blandade pulveriserad mänsklig skalle och choklad. Och kung Charles II av England sippade “Kungen ’s droppar, ” hans personliga tinktur, som innehöll mänsklig skalle i alkohol. Till och med mossupen som växte över en begravd skalle, kallad Usnea, blev en uppskattad tillsats, dess pulver tros bota näsblod och eventuellt epilepsi. Människofett användes för att behandla utsidan av kroppen. Tyska läkare, till exempel, föreskrev bandage dränkta i det för sår, och gnugga fett i huden ansågs vara ett botemedel mot gikt.

Blod skaffades så färskt som möjligt, medan det fortfarande ansågs innehålla kroppens vitalitet. Detta krav gjorde det utmanande att förvärva. Den tysk-schweiziska läkaren Paracelsus från 1500-talet trodde att blod var bra att dricka, och en av hans anhängare föreslog till och med att ta blod från en levande kropp. Även om det inte verkar ha varit vanligt, kan de fattiga, som inte alltid hade råd med de bearbetade föreningarna som säljs i apotek, få fördelarna med kannibalmedicin genom att stå vid avrättningar och betala en liten summa för en kopp fortfarande varmt blod av de dömda. Bödeln betraktades som en stor healer i germanska länder, ” säger Sugg. Han var en social spetälska med nästan magiska krafter. ” För dem som föredrog sitt blod kokta, beskriver ett recept från 1679 från ett fransiskaniskt apotek hur man gör det till marmelad.

Gnugga fett på ont, och det kan lindra din smärta. Skjut upp mosspulver upp i näsan, så kommer din näsblod att sluta. Om du har råd med King ’s Drops hjälper alkoholflottan förmodligen dig att glömma att du är deprimerad och åtminstone tillfälligt. Med andra ord kan dessa läkemedel för övrigt ha varit hjälpsamma, även om de fungerade med magiskt tänkande, ännu en klumpig sökning efter svar på frågan om hur man ska behandla sjukdomar vid en tidpunkt då ens blodcirkulationen ännu inte var förstådd.

Konsumtion av mänskliga rester passar dock med dagens ledande medicinska teorier. Det kom fram från homeopatiska idéer, ” säger Noble. Det är som botemedel som. Så du äter slipad skalle för smärtor i huvudet. ” Eller drick blod för sjukdomar i blodet.

En annan anledning till att mänskliga rester ansågs vara kraftfulla var att de trodde att de innehöll andan i kroppen från vilken de togs. “Spirit ” ansågs vara en mycket verklig del av fysiologin, som förbinder kropp och själ. I detta sammanhang var blod särskilt kraftfullt. De trodde att blodet bar själen och gjorde det i form av ångor, säger Sugg. Det färskaste blodet ansågs vara det mest robusta. Ibland var unga mäns blod att föredra, ibland det av jungfruliga unga kvinnor. Genom att inta likmaterial får man styrkan hos den som konsumeras. Noble citerar Leonardo da Vinci i frågan: “Vi bevarar vårt liv med andras död. I en död saknar livslöst liv som, när det återförenas med de levande magen, återfår ett känsligt och intellektuellt liv. ”

Egyptier balsamerar ett lik. (Bettmann / Corbis)

Idén var inte heller ny i renässansen, bara nyligen populär. Romarna drack blodet från dödade gladiatorer för att absorbera vitaliteten hos starka unga män. Filosofen Marsilio Ficino från 1400-talet föreslog att man skulle dricka blod från en ung persons arm av liknande skäl. Många läkare i andra kulturer, inklusive i forntida Mesopotamien och Indien, trodde på användbarheten av mänskliga kroppsdelar, skriver Noble.

Även vid likmedicinens topp#8217 demoniserades två grupper för relaterade beteenden som ansågs vild och kannibalistiska. Den ena var katoliker, som protestanterna fördömde för sin tro på transubstansiering, det vill säga att brödet och vinet som togs under nattvarden genom Guds makt förändrades till Kristi kropp och blod. Den andra gruppen var indianer negativa stereotyper om dem motiverades av förslaget att dessa grupper utövade kannibalism. Det ser ut som rent hyckleri, ” säger Beth A. Conklin, kultur- och medicinsk antropolog vid Vanderbilt University som har studerat och skrivit om kannibalism i Amerika. Tidens människor visste att likmedicin var gjord av mänskliga rester, men genom någon egen mental transubstansiering vägrade dessa konsumenter att se de kannibalistiska konsekvenserna av deras egna metoder.

Conklin finner en tydlig skillnad mellan europeisk likmedicin och den nya världens kannibalism hon har studerat. Det enda vi vet är att nästan all icke-västerländsk kannibalträning är djupt social i den meningen att relationen mellan ätaren och den som äts spelar roll, ” säger Conklin. I den europeiska processen raderades detta till stor del och gjordes irrelevant. Människan reducerades till enkel biologisk materia som motsvarar alla andra typer av handelsmedicin. ”

Hyckleriet missades inte helt. I Michel de Montaigne ’s uppsats från 1500 -talet “Om kannibalerna, till exempel, skriver han om kannibalism i Brasilien som inte värre än Europas medicinska version, och jämför båda positivt med de vilda massakrerna i religiösa krig.

När vetenskapen gick framåt dog dock kannibalmedel ut. Praktiken minskade på 1700 -talet, ungefär när européerna regelbundet började använda gafflar för att äta och tvål för att bada. Men Sugg hittade några sena exempel på likmedicin: 1847 fick en engelsman råd att blanda en ung kvinnas skalle med treacle (melass) och mata den till sin dotter för att bota hennes epilepsi. (Han erhöll föreningen och administrerade den, som Sugg skriver, men “ påstås utan effekt. ”) En tro på att ett magiskt ljus gjord av mänskligt fett, kallat ett “tjuvljus, ” kan bedöva och lamslå ett person varade in på 1880 -talet. Mamma såldes som medicin i en tysk medicinsk katalog i början av 1900 -talet. Och 1908 gjordes ett sista känt försök i Tyskland att svälja blod vid ställningen.

Detta är inte att säga att vi har gått vidare från att använda en människokropp för att läka en annan. Blodtransfusioner, organtransplantationer och hudtransplantationer är alla exempel på en modern form av medicin från kroppen. När de är som bäst är dessa metoder lika rika på poetisk möjlighet som mumierna som finns i Donne och Shakespeare, eftersom blod och kroppsdelar ges fritt från en människa till en annan. Men Noble pekar på deras mörkare inkarnation, den globala svartmarknadshandeln med kroppsdelar för transplantationer. Hennes bok citerar nyhetsrapporter om stöld av fångar som avrättades i Kina och närmare hemmet om en kroppsryckande ring i New York City som stal och sålde kroppsdelar från de döda till medicinska företag. Det är ett störande eko av det förflutna. Säger Noble, “Det är den tanken att när en kropp är död kan du göra vad du vill med den. ”


Waco mamma

I vår hemundervisning kombinerade vi ofta historia och vetenskap. Här är en lektion och erfarenhet vi gjorde om vetenskapen att göra mumier. Även om du inte är hemundervisning skulle detta göra en rolig sommaraktivitet för barn.

För den här lektionen använde vi enhetsstudien "Science of Ancient Egypt: Mummification" (som var en del av en större bunt om det antika Egypten av Dr. Dave's vetenskap som jag köpte efter att ha blivit kär i hans gratisprovsenhet på The Nile). Vi hade redan läst om mumifiering i olika lokala biblioteksböcker om Egypten, men detta täckte några saker som de andra böckerna inte om vetenskapen involverade i processen (som hur mikroorganismer är involverade i att bryta ner kroppar och hur Natron, saltet blandning som egyptierna använde vid mumifiering, hindrade dessa från att växa genom att ta bort fukt).

Medan enhetsstudien var märkt för klasserna 4–7 gjorde vi detta när min son var 1: a med en uppmärksamhet på dagis. Jag kände att materialet var engagerande och barnvänligt nog för honom att hantera även om det var avsett för äldre barn. särskilt eftersom han älskar vetenskap. (Och jag hade rätt)

En del justeringar var dock inblandade. På grund av hans ålder försökte jag inte täcka hela enheten, eftersom jag visste att det skulle vara ett uppmärksamhetsintervall. Istället använde jag ett par sidor från den för den här lektionen, och jag gjorde vad jag alltid gör. lagt till några taktiler och bilder, och naturligtvis många frågor.

Först granskade vi egyptisk mumifiering med den här videon.


Sedan, innan vi grävde i texten, tog jag min son ut för att se något jag visste hade suttit ute vid staketet på vår gård. resterna av en död fågel. Jag visste att det skulle vara ett bra exempel på vad som händer med ett djur efter att det har dött. och hur mikroorganismer deltar i den processen (även om jag är säker på att myror också deltog).

Jag pekade ut benen och näbben och fjädern och frågade min son "Vad tror du har hänt med resten av det, alla fågelns muskler och sånt?"

Han gissade om att fågeln skulle gå till himlen (teologilektioner dyker upp när minst förväntat, eller hur?).

"Jo, Bibeln säger inte om fåglar går till himlen. Vissa människor tror att de gör det, och vissa människor gör det inte, men vi vet inte. Men när människor går till himlen står det att Gud ger oss nya kroppar. Så våra gamla kroppar stannar här när vi dör. Så även om djur går till himlen betyder det inte att deras kroppar gör det också. Så vad tror du har hänt med fågelns kropp? "

Jag lät honom ge ett par gissningar till och sa sedan: "Låt oss gå in och ta reda på det!" Det fick honom att intressera sig och han lyssnade uppmärksamt när jag läste hela sidan i enhetsstudien om "Bevara kroppen", som talade om hur mikroorganismer bryter upp och konsumerar döda saker och hur mumifieringsprocessen förhindrar det.

Då uttryckte min son vissa farhågor för att mikroorganismer skulle äta honom. så jag berättade för honom om hur när vi lever att våra celler har sätt att bekämpa dåliga bakterier och bakterier, och att andra bakterier lever i vår kropp och inte skadar oss. Men när någon eller något dör än dess celler dör också, och så börjar mikroorganismerna sedan äta upp de döda cellerna.

För äldre barn kan du hitta ett mer detaljerat svar på den frågan här. Videon nedan svarar inte direkt på den frågan, men beskriver nedbrytningsprocessen. Jag föreslår inte detta mycket små barn eftersom några av illustrationerna kan vara skrämmande för dem, men det skulle vara bra för de flesta äldre barn. Efter minut 2:27 talar det om problemet med begravningsutrymme/kostnad och några lösningar, och du kan bestämma om du vill dela det eller stoppa videon där, eftersom det egentligen inte är lika relevant för ämnet.


Efter att ha läst avsnittet "Bevara kroppen" hoppade vi över nästa sida ("Salt) för att komma tillbaka till efter att vi hade gjort vårt äggförsök (eftersom det ger bort slutet) och läste första stycket i" The Chemistry of Salt . "Det här första stycket talar om hur salt är en blandning och hur det finns olika sorters salt (även bakpulver är kemiskt sett ett salt). Så jag visade honom lite.

Vi tittade på vanligt salt, grovt malet havssalt, havssalt från Himalaya, Epsonsalter och bakpulver. Jag lämnade dessa utanför på en maträtt för honom att röra och leka med medan jag läste nästa stycke om natron. När vi kom till det sista stycket om var egyptierna fick natron (i Natron -dalen, i Nildeltat), letade vi upp det på vår karta.

Äggmamma Experiment
Efter det gjorde vi ett experiment där vi mumifierade ett hårdkokt ägg. Jag har sett detta gjort med äpplen också, eller en hel kyckling. Flera dagar in i vårt experiment läste vi sidan om "Salt" som vi tidigare hade hoppat över, efter att ha gissat varför vårt ägg hade krympt och stelnat.

  1. Hårdkoka ett ägg (eller två om du vill ha ett "kontroll" -ägg. Se avsnitt nedan). Skala av skalet.
  2. Mät upp ägget med flexibel tejplinjal och skriv ner resultaten. (Dr Daves vetenskap har en kompletterande utskrivbar resurs som har diagram som du kan använda för att spela in och rita dessa, men det kostar extra, och det skulle inte vara för svårt att göra ditt eget diagram.)
  3. Väg ägg och skriv ner resultaten.
  4. Blanda lika mycket salt och bakpulver för att göra en approximation av natron (du kan bara använda salt istället). tillräckligt för att täcka ett ägg.
  5. Lägg ägget i en kopp eller öppen behållare och täck helt med natronblandning.
  6. Upptäck ägget och upprepa steg 1 - 3 varje dag i flera veckor tills vikten och storleken förblir konstant.

Nedan är våra bilder på vår äggmumie (vänster) och kontrollägg (höger). OK, ja, den första bilden är samma ägg omvänt. för jag tog inte en bild av den mumifierade innan vi lade den i saltet. Det är inte på varandra följande dagar eftersom vi inte tog en bild varje dag (dagarna som visas är följande: Dag 1, dag 2, dag 5, dag 9, dag 12) och storlekarna är inte helt i skala, även om jag gjorde det försök att visa hur de krympt (det var lite mer dramatiskt än bilderna här visar, faktiskt). Men du kan fortfarande få den allmänna idén.


Titta på videon: Unterrichtsmaterial: Mumien  Technik der Mumifizierung - Schulfilm - Unterrichtsfilm (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Quesnel

    Enligt min åsikt har du inte rätt. Skriv till mig i PM så pratar vi.

  2. Vibar

    Det är anmärkningsvärt, mycket underhållande åsikt

  3. Gronris

    And what will we stop at?



Skriv ett meddelande